Обсуждение:Осетинский язык
Encyclopaedia of Islam, Second Edition
| Осетины (903 слова), ираноязычные люди, живущие в центральной части Северного Кавказа, в первую очередь в Северо-Осетинской АССР и соседних районах на южных склонах этих гор в Грузии. По данным переписи 1989 года, из приблизительно 598 000 осетин в бывшем Советском Союзе 335 000 проживают в Северной Осетии и 164 000 в Грузии. Шестьдесят пять тысяч осетин, проживающих в Грузии, живут в том, что было юго-осетинским АО.
Осетины делятся на две основные религиозные группы: православные осетины (железо и туаллаг) и те, кто исповедует суннитский ислам - осетины дигор. Железные, или восточные осетины, живут в основном в восточной части Северной Осетии и в Туаллаге в Грузии. Дигоры живут в основном в горах и долинах северо-западной части Северной Осетии, в небольшой части восточной Кабарды и в главном осетинском городском центре Владикавказа. Мусульманские осетины являются относительно небольшим меньшинством, составляющим от 20 до 30% осетинского населения. Предки дигоров приняли ислам под влиянием соседних кабардинцев между 16 и 19 веками. Хотя в Осетии представлены как христианство, так и суннитский ислам, обе эти веры образуют лишь тонкую фанеру из-за сильного остаточного влияния древних политеистических и анимистских верований северокавказских племен. Языческие ритуалы, божества и народные традиции кавказской культуры сохранились по всей Осетии, смешавшись с традиционными христианскими и исламскими верованиями и обычаями. Например, многоженство хорошо практиковалось в советский период как среди христианских, так и среди мусульманских осетин, и обе группы, по-видимому, были относительно небрежны в исповедании своих верований. Эта синкретическая смесь привела к появлению необычайно уникальной осетинской культуры. Помимо принятия многих верований местных народов Кавказа, среди которых они жили, включая балкарцев, ингушей, кабардинцев и грузин, дигоры и другие осетины также поддерживают фрагменты древних культурных обычаев своих кочевых предков, алан. Осетины считаются потомками древних скифских и сарматских племен, населявших степную область к северу от Черного моря. В четвертом веке до нашей эры аланы, потомки этих племен, были вытеснены на юг со своей степной родины более могущественными кочевыми племенами, включая гуннов и монголов. Хотя они в целом сохраняли свой кочевой образ жизни, аланы образовали слабо структурированное государство под названием Алания в предгорьях и горных долинах между верховьями реки Кубань и Дариальным ущельем Кавказа. Между Аланией и Византийской империей установились прочные связи, и в 10 веке христианство стало официальной религией Алании [см. Далее, алан]. После монгольских нашествий 13-го века аланы рассеялись. Одна группа мигрировала в то, что является теперь Венгрией и частями западной Европы; другой последовал за гуннами в Китай. Аланы, оставшиеся в кавказском регионе, углубились в горные долины и на южные склоны горного хребта, отказавшись от своего кочевого образа жизни из-за более оседлого кавказского образа жизни в животноводстве и сельском хозяйстве. После смешанных браков и культурного смешения с местными кавказскими народами аланы вновь появились три столетия спустя как отдельная этническая группа, теперь известная как осетины. Осетинский язык - единственный оставшийся в живых северо-восточного отделения иранских языков, также известного как скифский. Осетинский делится на два основных диалекта: «восточный» или ирон и «западный» или дигорский. Среди осетин-дигор разработана осетинская форма, включающая лингвистические элементы из кабардинского (черкесского) языка кавказцев. Многие архаичные лингвистические термины и структуры, которые больше не существуют в иронском или осетинском туаллаге, были сохранены в Дигоре. Иронцы и Туаллаг более подвержены влиянию русского и грузинского языков соответственно. В конце 19 века был создан особый литературный язык Дигора, в котором использовались арабские символы. В то же время иронский диалект был написан на кириллице, а туаллаг на грузинском алфавите. В 1923 году все диалекты осетинского языка были переведены на латиницу, а в 1939 году литературный язык Дигора был упразднен и заменен стандартным литературным ирон, в котором снова использовалась кириллица. В 1944 году Дигор был депортирован в Среднюю Азию вместе с другими мусульманскими народами Северного Кавказа. В конце 1950-х годов выжившим после депортации было разрешено вернуться на родину на Северный Кавказ, а Дигор были переселены более или менее на свои традиционные территории в долине Дигор и в предгорьях западной части Северной Осетии вдоль границы с Кабардой. , Сегодня дигоры живут в основном за счет животноводства, оседлого земледелия и многие работают в никелевой промышленности Северной Осетии. В регионе Дигор в Северной Осетии нет крупных городов, и Дигор остается менее урбанизированным, чем их христианские иронцы соседи и родственники. |
Ossetians (903 words), an Iranic-speaking people who live in the central part of the North Caucasus, primarily in the North Ossetian ASSR and neighbouring areas on the southern slopes of these mountains in Georgia. According to the 1989 census, of the approximately 598,000 Ossetians in the former Soviet Union, 335,000 live in North Ossetia and 164,000 in Georgia. Sixty-five thousand of the Ossetians living in Georgia live in what was the South Ossetian AO.
The Ossetians are divided into two major religious groups, the Orthodox Christian Ossetians (Iron and Tuallag) and those professing Sunnī Islam, the Digor Ossetians. The Iron, or Eastern Ossetians, live primarily in eastern North Ossetia, and the Tuallag in Georgia. The Digors live primarily in the mountains and valleys of the northwestern part of Northern Ossetia, in a small portion of eastern Kabarda, and in the major Ossetian urban centre of Vladikavkaz. The Muslim Ossetians are a relatively small minority, constituting between 20 to 30 % of the Ossetian population. The ancestors of the Digors accepted Islam under the influence of the neighbouring Kabardinians between the 16th to 19th centuries. Although both Christianity and Sunnī Islam are represented in Ossetia, both of these faiths form only a thin veneer over a strong residual influence of the ancient polytheist and animist beliefs of the north Caucasian tribes. Pagan rituals, deities and folkways of Caucasian culture have survived throughout Ossetia, mixing with traditional Christian and Islamic beliefs and ¶ practices. For example, polygamy was practiced well into the Soviet period among both Christian and Muslim Ossetians, and both groups appear to have been relatively casual in practicing their respective faiths. This syncretic blend has resulted in a curiously unique and distinct Ossetian culture. In addition to adopting many beliefs of the local Caucasie peoples among whom they lived, including the Balkars, Ingush, Kabardinians, and Georgians, the Digors and other Ossetians also maintain fragments of the ancient cultural practices of their nomadic ancestors, the Alans. The Ossetians are considered to be descendants of the ancient Scythian and Sarmatian tribes who inhabited the steppe region north of the Black Sea. In the fourth century A.D., the Alans, descendants of these tribes, were forced southward from their steppe homelands by more powerful nomadic tribes, including the Huns and the Mongols. Although they generally maintained their nomadic way of life, the Alans formed a loosely structured state called Alania in the foothills and mountain valleys between the upper Kuban River and the Darial Gorge of the Caucasus. Strong ties were established between Alania and the Byzantine Empire, and, in the 10th century, Christianity became the offical religion of Alania [see further, alān ]. Following the Mongol invasions of the 13th century, the Alans scattered. One group migrated to what is now Hungary and parts of western Europe; another followed the Huns to China. The Alans who remained in the Caucasus region moved deeper into the mountain valleys and on to the southern slopes of the mountain range, abandoning their nomadic way of life for the more sedentary Caucasian life style of stock raising and agriculture. After intermarrying and culturally mixing with the local Caucasian peoples, the Alans re-emerged three centuries later as a distinct ethnic group now known as the Ossetians. The Ossetic language is the only survivor of the northeastern branch of Iranian languages, also known as Scythian. Ossetic is divided into two main dialects: «eastern» or Iron and «western» or Digor. Among the Digor Ossetians, a form of Ossetic developed incorporating linguistic elements from Kabardinian (Circassian), a Caucasie language. Many archaic linguistic terms and structures that no longer exist in Iron or Tuallag Ossetic were preserved in Digor. Iron and Tuallag are more heavily influenced by the Russian and Georgian languages, respectively. In the late 19th century a distinct Digor literary language was created, which used Arabic characters. At the same time, the Iron dialect was written in the Cyrillic alphabet and Tuallag in the Georgian alphabet. In 1923, all dialects of Ossetic were changed to the Latin alphabet, and in 1939, the Digor literary language was abolished and replaced by standard literary Iron, which again used the Cyrillic alphabet.
|
- R. Wixman, Language aspects of ¶ ethnic patterns and processes in the North Caucasus, University of Chicago, Department of Geography Series, no. 191, 1980
- idem, The peoples of the USSR. An ethnographic handbook. Armonk, N.Y. 1988
- S. A. Shuiskii, Ossetians, in Muslim peoples: a world ethnographic survey, ii, ed. R.V. Weekes, second edition, Westport, Conn. 1984
- Osetini, in Narodi Kavkaza, ii, Moscow 1956
- T. Trilati, Literature on Ossetia and the Ossetians, in Caucasian Review, no. 6 (1958). See also The modern encyclopedia of Russian and Soviet history, ed. J.L. Wieczynski, xxvi, Gulf Breeze, Fla. 1982
- Atlas Cevero-Osetinskaya ASSR, Moscow 1967.
- Cite this page