Обсуждение:Опекунство
Encyclopaedia of Islam, Second Edition
| Вакала (1,196 слов)
(a.), словесное существительное глагола wakala, технический термин исламской религии и, в более общем плане, коммерческой практики и права. Это означает поручить, отменить или разрешить лицу действовать от имени другого. Это термин, далекий от простого для инкапсуляции в одном значении, поскольку он несет множество правовых и теологических концепций. Одним из атрибутов Бога, данного в Ḳur'ān и ḥadīth, является аль-Вакил, который указывает на защиту и пропитание, в то время как, согласно аль-Сарахси, это слово указывает доверенность (ḥifāẓ) собственности другого человека. Понятие вакала имеет важное значение в исламском праве как практический механизм, посредством которого могут быть активированы все формы ¶-контрактов. Согласно законодательству Ханафи, он является основой всех форм договорного партнерства. Для действительности необходимы следующие основные правила, многие из которых такие же, как ожидалось в общих контрактах: 1. Условие действия договора (ṣiḥḥa) требует, чтобы обе стороны имели возможность распоряжаться своим имуществом, что объект вакала должен быть определённым и законным и что обязательство и принятие обеих сторон (īdjāb, ḳabūl) ясно манифест. 2. Авторизация может быть конкретной или общей в конфигурации, которая будет объяснена ниже. 3. Контракт wakāla аналогичен контракту wadī'a [q.v.], представляющему собой добровольный контракт, который будет конвертирован в коммерческий контракт, если предусмотрены пошлины. 4. На доверенность (wakīl) не возлагается ответственность за исключением случаев халатности (тафри) или преднамеренного нарушения (таадди). 5. Контракт может быть расторгнут по воле любой из сторон или, как и любой другой договор, по причине смерти, безумия или юридической некомпетентности любого из них. Контракты Wakāla могут варьироваться в зависимости от характера хозяйственной операции, которая регулируется. В соответствии с требованием контракта вакала может быть либо общей («мама») для покрытия всех форм сделок и сделок, либо специальных (хана), которые ограничены конкретным распоряжением, например, вакала для продажи не может быть действительной в сделке для сдачи. Мусульманские ученые различаются в отношении легитимности вакала, если она составлена в целом и неограниченно. Хотя школы Ханафи и Малики принимают этот вид вакала, Шафии и Шанбали ограничивают легитимность таких контрактов тем, что предусмотрено. Причина, по которой они дают отказ от общего вакала, заключается в том, что это может привести к большому обману (gharar). Вероятно, поэтому все школы исламского права принимают распространенный обычай («серф») в качестве руководства для контроля за депутатским действием. Соответственно, если депутат нарушает обычай и продает объект с большой потерей (ghabn fāḥish), его действие может быть действительным только в случае подтверждения его клиентом. Агенты также могут быть ограничены в определённых логистических условиях, таких как ценовая ставка, а также качество и состояние товара или объекта. Эта вакала, которая ограничена его modus operandi, называется wakāla muḳayyada, её противоположностью является неограниченный wakāla muṭlaḳa. Когда сроки контракта важны, подрядчики могут выбрать временное ограничение на wakāla. Вакала муватата — это форма вакала, которая ограничена временем, обозначенным в контракте, устанавливающим его. Из-за религиозного характера исламского права вакала как юридический механизм распространяется и на религиозные практики. Это часть дела адвоката, чтобы оценить действительность вакалы в таких вопросах, как паломничество (ḥadjdj), хотя, согласно Ибн Шудаме, вакала недействительна в вопросах, которые конкретно нацеливают или привлекают личность людей ("аль-аль- mukallaf), такие как свидетельство (shahāda), клятвы (aymān) и обещания (nudhūr), или в ритуалах, которые люди могут физически выполнять, в отличие от тех, которые могут представлять потенциальные невозможности, такие как ḥadjdj Личность двух сторон также является важным элементом, который отличает wakāla от других контрактов. Важнейшим юридическим следствием личного аспекта вакала является то, что он включает встроенный механизм, который прекращает действие контракта, когда один из двух подрядчиков умирает.
Подобная путаница в отношении позиции вакалы возникает в современных арабских правовых системах. Различные определения вакалы, по-видимому, затрагиваются распространенным практическим использованием в коммерческой жизни. Часто этот термин распространяется на поставщика, который не обязательно является агентом. В таких странах, как Бахрейн, Кувейт, Саудовская Аравия и ОАЭ, важно отдельно рассматривать каждый отдельный закон, чтобы решить, составляет ли фактическая основа вакала. |
Wakāla (1,196 words)
(a.), verbal noun of the verb wakala, a technical term of Islamic religion, and more generally, of commercial practice and law. It means to commission, depute or authorise a person to act on behalf of another. It is a term far from easy to encapsulate in one meaning since it carries a variety of legal, and theological concepts. One of the attributes of God, given in the Ḳurʾān and ḥadīt̲h̲ is al-Wakīl, which indicates protection and sustenance, while according to al-Sarak̲h̲sī, the word indicates the entrusting (ḥifāẓ) of another person’s property. The concept of wakāla is significant in Islamic law as a practical mechanism by which all forms of ¶ contracts may be activated. According to Ḥanafī law, it is the basis of all forms of contractual partnership. For validity, the following basic rules are required, many of which are the same as expected in general contracts: 1. The condition of contract validity (ṣiḥḥa) requires that both parties must be able to dispose of their property, that the object of wakāla must be definite and legal, and that the obligation and acceptance of both parties (īd̲j̲āb , ḳabūl) are clearly manifest. 2. The authorisation may be specific or general within the configuration which will be explained below. 3. The wakāla contract is like that of wadīʿa [q.v.], representing a voluntary contract which would be converted into a commercial contract if fees are stipulated. 4. No responsibility is incured on the proxy (wakīl) except in case of negligence (tafrīṭ) or intentional transgression (taʿaddī). 5. The contract can be terminated at the behest of either party or, like any other contract, by the death, insanity or legal incompetency of either of them. Wakāla contracts may vary according to the nature of the economic operation that is governed. According to the requirement of the contract, wakāla can be either general (ʿāmma) to cover all forms of transactions and deals, or special (k̲h̲āṣṣa) which is restricted to a particular disposition, for example a wakāla for selling cannot be valid in a transaction for letting. Muslim scholars differ regarding the legitimacy of the wakāla if it is drawn up in general and unlimited terms. Although the Ḥanafī and Mālikī schools accept this kind of wakāla, both S̲h̲āfiʿīs and Ḥanbalīs restrict the legitimacy of such contracts to what is stipulated. The reason that they give for rejecting general wakāla is that it can lead to great deception (g̲h̲arar). This is probably why all the schools of Islamic law accept the prevalent custom (ʿurf) as a guide to control the deputed action. Accordingly, if the deputy violates custom and sells an object with great loss (g̲h̲abn fāḥis̲h̲), his action can only be valid if confirmed by his client. Agents can also be limited within certain logistic stipulations such as price bid, and quality and condition of the good or object. This wakāla, which is restricted by its modus operandi, is termed a wakāla muḳayyada, its opposite being the unre-stricted wakāla muṭlaḳa. When the timing of the contract is important, the contractors may opt for a time restriction on the wakāla. The wakāla muwaḳḳata is the form of wakāla which is restricted by a time designated in the contract setting it up. Due to the religious nature of Islamic law, wakāla as a legal mechanism extends itself to cover religious practices, too. It is part of the lawyer’s undertaking to assess the validity of the wakāla in matters such as the pilgrimage (ḥad̲j̲d̲j̲), although, according to Ibn Ḳudāma, wakāla is not valid in matters that specifically target or involve the personality of individuals (ʿayn al-mukallaf) such as testimony (s̲h̲ahāda), oaths (aymān), and pledges (nud̲h̲ūr), or in rituals that individuals may find physically possible to perform, in contrast to those that may represent potential impossibilities such as ḥad̲j̲d̲j̲ The personality of the two parties is also an important element that differentiates wakāla from other contracts. The most important legal consequence of the personal aspect of wakāla is that it involves an inbuilt mechanism that terminates the contract once one of the two contractors dies. Al-Sanhūrī, following the French terminology, cited wakāla as one example of the nominated contracts (ʿuḳūd musammāt), which are contracts popularly known by a specific usage term. The nature of a representation ¶ contract as a «nominated contract» has apparently caused some confusion in French law and in the Arabic legal systems that have inherited its legacy. This confusion has resulted from the distinctive nature of the wakāla’s subject (maḥall al-ʿaḳd) when compared with other contracts’ subjects. The nature of the wakāla’s subject is a legal action (taṣarruf ḳānūnī) or acte juridique, whereas all other contracts involves material action or acte matériel . The confusion arises in the classification of the contracts of professional persons such as lawyers, medical doctors and teachers which are considered by French law to be a deputisation contract rather than commission (muḳāwala) contract. According to al-Sanhūrī, this is an unfounded assumption, based purely on personal grounds, because the subjects of all these contracts are legal actions and not material ones. However, al-Sanhūrī’s statement generalises by treating each of these professions as one, despite the difference in their provided services. From an Islamic legal perspective, it is the service which represents the decisive factor whether the contract is one of deputation or commission. Accordingly, lawyers’ services would be within the wakāla definition, whereas teachers’ and medical doctors’ employment falls within the spectrum of commission or an employment contract. The critical factor, in all contracts in Islamic law, is the nature of what the individual is offering and not the name of the profession. In Islamic law, all professions are ruled by the rules of professional contract (ʿaḳd al-ṣunnāʾ), which are contracts that consider the provided service as the main guideline when problems concerning responsibility are raised. A similar confusion about the position of wakāla arises in modern Arabic legal systems. Various definitions of wakāla seem to be affected by prevalent practical use within commercial life. Often the term is extended to include the supplier who is not necessarily an agent. In countries like Bahrain, Kuwait, Saudi Arabia and the UAE, it is important to examine each individual law separately in order to decide whether the actual basis constitutes wakāla. |
- Bibliography
Buk̲h̲ārī, Ṣaḥīḥ, Istanbul 1315, 60-6
LʿA, Beirut n.d., xi, 735-6
ʿAbd al-Razzāḳ al-Sanhūrī, al-Wasīṭ fī s̲h̲arḥ al-ḳānūn al-madanī, Beirut 1952 iv, 1, vii, 372
A.L. Udovitch, Partnership and profit in mediaeval Islam, Princeton 1970, 100
Wahba al-Zuḥaylī, al-Fiḳh al-islāmī wa-adillatuh, Damascus 1985, iv, 157, v, 74-5
Sarāk̲h̲sī, Mabsūṭ, Beirut 1986, xix, 2
Ibn Ḳudāma, al-Kāfī, Beirut 1988, ii, 239-56
idem, Mug̲h̲nī, ed. Ḥilū and Turkī, Cairo 1408/1988-9, 200
S.E. Ryner, The theory of contracts in Islamic law, London 1991, 101
Mohammad deen Napiah, The theory of the contract of (al-wakalah), Ph.D. thesis, Glasgow Caledonian University 1995, unpubl., 57-65, 165.
For the use of wakāla in architecture, see Ḳaysariyya; k̲h̲ān.
- Cite this page