Обсуждение:Аз-Зальзаля
О суре
Сура аз-Зальзаля состоит из восьми стихов (аятов). Относится к мединским сурам, но в ней содержатся темы мекканских сур. В хронологическом порядке сура ниспослана девяносто третьей до суры аль-Х̣адӣд (57, «Железо») и после ниспослания суры ан-Ниса̄’ (4, «Женщины»)[1].
Название происходит от слов зульзиляти («сотрясётся») и зильза̄ляха̄ («своим сотрясением»), упомянутых в первом аяте суры. Существуют три вида «сотрясений»: сотрясение земли (землетрясение), которые мы можем наблюдать в различных частях Земли; землетрясение, которое произойдёт в День суда [22:1-2]; потрясения, которое тревожит душу и могут поколебать веру человека [2:214; 33:11][2]. Землетрясение, упоминаемое в суре произойдёт в День воскрешения до Дня собрания и Суда[1].
Сподвижники пророка Мухаммада ﷺ Анас ибн Малик 
и Ибн ‘Аббас передавали слова Посланника Аллаха ﷺ о том, что сура аз-Зальзаля равна половине Корана, сура ан-На̄с (114, «Люди») равняется трети Корана, а сура аль-Ка̄фирӯн (109, «Неверующие») равняется четверти Корана[3][4].
Основная тема суры — День суда, когда люди восстанут из своих могил. После того, как ангел Исрафиль подует в Рог, произойдёт землетрясение[1]. Когда ангел подует во второй раз, с небес прольётся вода, которая оживит людей. Люди станут спрашивать землю о том, что с ней происходит. Земля ответит, что так ей велел поступить Господь. Люди будут разделены на две группы: истинно верующих, которые совершали добрые дела и грешников, которые совершали злодеяния[5].
- Содержание
Всевышний Аллах сказал: 
Когда сотрясётся земля своим сотрясением, и выведет земля свои ноши, и скажет человек: «Что (происходит) с нею?» В тот день расскажет она свои вести, потому что Господь твой внушит ей (это)
[99:1-5]. В День воскрешения перед Божьим судом произойдёт землетрясение. Горы рассыплются, а холмы сравнятся с землёй. Земля выбросит на поверхность покоившиеся в ней останки людей[6] и всё, что кроется в ней, подобное столбам из золота и серебра[7]. Когда люди увидят эти великие потрясения они скажут: «Что случилось с землей?»[8]. Аллах прикажет земле рассказать о том, что творили на ней люди, так как она является свидетелем всех дел, совершённых на ней каждым из рабов Аллаха[9][10]. Аль-Багави считает, что в этих аятах имеется речевое явление выноса части речи вперёд и сдвигания части назад. То есть, сначала земля расскажет свои вести, а затем человек спросит её почему она заговорила и сообщает о поступках людей[11].
Всевышний Аллах сказал: В тот день выйдут люди толпами, чтобы им были показаны их деяния [99:6]. В День суда люди разделятся на отдельные группы[12] и толпами выйдут к месту сбора. Аллах покажет им, какие грехи и благодеяния они совершили, и воздаст им за них сполна[13]. По словам ат-Табари: «Они разделяются навсегда и не объединяются»[14]. Люди правой стороны направляются в Рай, а люди левой стороны – в Ад[15].
Всевышний Аллах сказал: и кто совершил благое на вес пылинки, увидит его, и кто сделал плохое на вес пылинки, увидит его. [99:7-8]. Каждое благое и дурное дело записывается в книгу деяний[16], которая будет вручена каждому человеку в Судный день. За одно плохое дело записывается одно плохое, а за одно хорошее — десять хороших. Тот, у кого хорошие дела перевесят плохие хотя бы на вес пылинки (з̱арра), войдет в Рай. Слово з̱арра (ар. ذَرَّةٌ) имеет несколько значений. Ибн ‘Аббас передал, что это одно из названий вида красных муравьёв, которые имеют маленькие размеры. Другие значения: «пылинка», «крупинка», «частичка», «атом». По словам пророка Мухаммада ﷺ, необходимо сторониться даже мелких грехов, так как, скапливаясь в большом количестве, они губят человека. Далее Посланник Аллаха ﷺ сравнил мелкие грехи с народом, который поселился на неплодородной земле. Затем пришёл их предводитель и приказал каждому из них уйти и возвратиться с палкой (или веткой). Они уходили и возвращались с палками, пока не собралась целая куча палок, с помощью, которых они разожгли костёр, сжигая в нём всё, что бросали в него[17].
Ибн Аббас сказал, что Аллах прощает верующему его зло, и награждает за добро, в то время как добро неверующего отвергается, а за своё зло он подвергнется наказанию. Мухаммад ибн Ка‘б сказал, что Аллах вознаграждает неверующих за их добрые деяния в земной жизни в виде земных благ так, что в итоге он покидает этот мир без припасённого добра, в то время как верующий получит наказание за свои злодеяния в земной жизни в виде бед так, что в итоге он покидает этот мир без зла, за которое Аллах уготовил наказание[18].
- Заключение
Сура сообщает о событиях, которые произойдут в Конце времён. Каждый человек воскреснет и предстанет перед Господом для Суда[5]. Каждый человек должен заранее готовиться к тому, что его ожидает, совершая как можно больше добрых дел, и стараясь как можно меньше грешить. Ангелы-писцы, неотступно следующие за человеком, подробно записывают все его поступки. Ни что не скроется от Аллаха. Люди должны совершать даже самые незначительные благие поступки, и избегать даже самого ничтожного злодеяния[13].
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Ахмад Сакр, 2007, с. 278.
- ↑ Ахмад Сакр, 2007, с. 280.
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 1813. (ар.)
- ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — 99:1. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 Ахмад Сакр, 2007, с. 279.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 99:3. (рус.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1683. (ар.)
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:59.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 99:4. (рус.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
- ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — 99:3. (ар.)
- ↑ ср. Коран: 30:14, 43.
- ↑ 13,0 13,1 ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 99:6.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 99:6. (рус.)
- ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — 99:6. (ар.)
- ↑ ср. Коран: 3:30; 18:49.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 3808. (ар.)
- ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — 99:8. (ар.)