Ахмадия

Ахмади́ты (ар. أحمدية‎), кадиани́ты — приверженцы синкретического религиозного учения, в которое вошли положения ислама, мистицизма, христианского гностицизма и индийских языческих религий. Полное название «Общество ахмадие» («Анджоман-и ахмадие»).

История и распространение

Некоторые мистики выдвигали идеи слияния положений ислама и индийских верований. Колонизировавшие Индию англичане, поощряли такие идеи, пытаясь извлечь из них свою политическую выгоду. Оккупационные власти стремились «разбавить» положения исламского учения идеями более лояльных к ним приверженцев индийских культов. В 1889 году Мирза Гулям Ахмад Кадиани (1835-1908) основал движение ахмадитов. Его семья состояла на службе у британских властей. Сам Мирза своей смерти открыто демонстрировал свою преданность Британии, заявляя о том, что мусульманам нельзя оказывать сопротивление английским колонизаторам.

Мирза Гулям умер от холеры в мае 1908 года. Перед смертью, он завещал своим последователям избрать из своей среды «заместителя» (халиф). Первым «халифом» кадианитов стал Маула Нуру-д-дин.

Идеи о «равенстве» людей перед Богом привлекли в секту многочисленных сторонников, хотя секта придерживалась проанглийской ориентации. Крупные общины ахмадитов имеются в Пакистане, Индии, в меньшей степени в странах Юго-Западной Азии, Африки, Европы и Америки. Общая численность последователей по разным оценкам от 4 до 12 млн человек. В 1914 году среди ахмадитов произошёл раскол и образовались две секты: кадиани, признающие Ахмада Кадиани пророком и лахори, считающие его только реформатором. Многие представители лахори занимали правительственные посты в середине XX века в Пакистане. Экономическое соперничество и борьба за политическую власть неоднократно приводили к «антиахмадийским» волнениям и в Индии, и в Пакистане.

Вероучение

Первоначально деятельность Мирзы Гуляма не шла вразрез с постулатам ортодоксального ислама. Побывав в Кашмире, он объявил, что нашел там гробницу пророка ‘Исы (Иисуса), избежавшего казни в Палестине. По словам Мирзы, ‘Иса умер в Кашмире в возрасте 120 лет и больше не вернётся в этот мир, отвергнув тем самым коранические аяты о том, что ‘Иса был вознесён к Богу. В качестве аргументов, призванных доказать слова Мирзы, ахмадиты используют библейские и коранические сюжеты, привлекают данные медицины, антропологии, лингвистики. Он утверждал, что дух и сила пророка ‘Исы перешли к нему, объявил себя «обновителем» веры (муджаддид) 14 века хиджры, сообщил, что получает откровения от Бога, а наконец объявил себя воплощением Бога на земле. Идеи боговоплощения в неразрывной связи с силой ‘Исы, которую он якобы имел были заимствованы из христианства и индийских культов.

Ссылаясь на библейского ‘Ису, Мирза Гулям заявил о том, что следует по его стопам. Некоторые догматы ислама он разъяснял в соответствии со своими представлениями. Считал джихад ненужным для мусульман и трактовал его как пропаганду религии мирными средствами. Он называл себя воплощением индийского бога Кришны и заявлял о себе как о новом пророке, противореча кораническому аяту, в котором пророк Мухаммад ﷺ «печатью пророчества» (хатм ан-анбия), то есть последним пророком. Сам Мирза трактовал этот коранический стих в том смысле, что каждый новый пророк признает Мухаммада, и приходит обновить его Закон (шариат). Он говорил, что признание Мухаммада «печатью пророчества» вовсе не означает того, что Бог не может явиться к другим людям, общаться с ними, и передавать откровения воплощаясь в них. Ахмадиты считают Мирзу Гуляма самым возвышенным из всех пророков. Утверждал, что способен создавать чудеса, произошедшее в 1894 году солнечное и лунное затмение он приписывал себе и утверждал, что они являются подтверждением его «пророчества».

Мирза Гулям делил всех людей на три категории:

1. Те, кто верует в его миссию и подчиняется ему;
2. Те люди, о которых в точности неизвестно, принимают они его миссию или нет;
3. Те, кто отказывается признавать его миссию и выступают против него (неверующие).

Ахмадиты запрещают своим женщинам выходить замуж за мусульман, но разрешают мужчинам жениться на мусульманках, сравнивая, тем самым, мусульман с «людьми Писания». Вместо паломничества в Мекку ахмадиты совершают паломничество в деревню Кадиан. Более того, они признают право каждого народа на свою Мекку и своего пророка.

Ахмадиты считают себя мусульманами, однако высшее мусульманское духовенство объявило учение Ахмада Кадиани еретическим. Рядовые члены секты заняты в основном религиозно-просветительской деятельностью и общинным хозяйством.

Новости

• Коран переведен на ещё один язык pressuha.ru, 21 нояб. 2013.

Синонимы

Кадианиты, ахмадийя

Библиография

• Шаблон:ИЭС-2007

Литература

• Милославский Г. В., Ахмадийа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 31. (рус.)
• Friedmann, Yohanan, Ahmadiyya // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 50-51. (англ.)