Запись и чтение харфов

Запись и чтение харфов

теги: -

см. также: вариативность чтения: при­чи­ны ниспослания, значи­мость, ви­ды раз­ли­чий, тол­кования; причи­ны от­мены заповедей

Существуют различные мнения относительно того, отражает расм ‘Усма̄ни все семь харфов или нет. Одни богословы счи­та­ли, что расм ‘Усма̄ни был записан только одним харфом. Другие счи­та­ли, что расм ‘Ус­ма̄­ни включает в се­бя все харфы, которые не были отменены во время по­след­не­го предъяв­ле­ния. Третьи счи­та­ли, что кодекс ‘Усмана вобрал в себя лишь то, что соот­вет­ст­вует его консонантной ос­но­ве. Бо­гословы также высказывают разные мнения относитель­но за­кон­ности чтения Корана разны­ми хар­фами. Одни считали невозможным запрещение хар­фов, не со­ответствующих кодексу ‘Усма­на . Дру­гие считали разрешённым только чтение Зай­да ибн Са­бита , а все остальные чтения — неправомочными.

Консонантная основа текста Корана

Исследуя практическую значимость ниспослания Корана в семи харфах, богословы задаются во­просом: собраны ли все семь харфов в кодексе ‘Усмана , которым люди пользуются сегодня, или же он опирается только на один харф? Ат-Табари и многие другие счи­та­ли, что расм ‘Усма̄ни был за­писан только одним харфом. Это значит, что семь харфов имели хождение только при жизни пророка Му­хам­ма­да ﷺ и при двух его пре­ем­никах, а после со­ста­вле­ния мусхафа-има̄ма шесть из них были отброшены для того, чтобы пре­до­тв­ра­тить разногласия между му­суль­манами. Эта по­зи­ция основывается на распро­странённом мнении о том, что под семью харфами под­ра­зу­ме­ва­ют­ся диа­лек­ты, за­ме­щаю­щие друг дру­га без из­менения смысла.

Согласно второму мнению, расм ‘Усма̄ни включает в се­бя все харфы, которые не были отменены во время последнего предъявления. Кади аль-Бакилляни и некоторые другие считают, что кодекс ‘Усмана содержит все семь харфов, поскольку нельзя допустить, что спод­виж­ники пророка Мухаммада ﷺ не позаботились о передаче чего-либо из Корана, тем более что они практически единодушно признали список ‘Усмана и столь же единодушно отказались от всего остального.

Многие богословы полагают, что кодекс ‘Усмана вобрал в себя лишь то, что соответствует его консонантной основе, составленной на базе «последнего предъявления». Ибн аль-Джазари сказал: «По всей видимости, это и есть правильное мнение». Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни писал: «Истина же заключается в том, что в списке Корана собраны откровения, по поводу ниспослания которых нет никаких разногласий и которые были записаны по повелению Пророка ﷺ, и в нём есть элементы не от всех, а лишь от некоторых из семи харфов». Таким образом, широкое распространение по­лу­чи­ли только те традиции чте­ния, которые основаны на расм ‘Ус­ма̄­ни, а все остальные чте­ния вышли из употребления. Возможно, сподвижники отказались от них только потому, что опасались раз­но­гла­сий среди ново­об­ра­щён­ных мусульман, или они были отменёнными. В любом случае о статусе этих чтений при жизни Про­ро­ка ﷺ и двух первых халифов сегодня можно то­ль­ко до­га­ды­ва­ться.

Чтение Корана разными харфами

Богословы также высказывают разные мнения относительно законности чтения Корана разными харфами. Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари и некоторые другие считают невозможным запрещение харфов, не соответствующих кодексу ‘Усмана , поскольку человек не может за­пре­тить чтение того, что ниспослал Аллах. Они позволяют читать и изучать Коран во всех семи харфах, потому что все они были нис­пос­ла­ны именно для того, чтобы люди не испытывали затруднения. Ибн Мас‘уд сказал: «Я слышал чтецов Корана, и их чтения бы­ли по­хо­жи одно на другое. Посему читайте Коран так, как вы его изучили, и остерегайтесь излишней строгости».

Многие другие, в том числе ат-Табари, аль-Багави, аль-Бакилляни, ат-Тахави, аль-Хаттаби, считают разрешённым только чтение Зайда ибн Сабита , а все остальные чтения — неправомочными. Аль-Багави пишет: «Список, который получил окончательное рас­про­ст­ра­не­ние, соответствует последнему предъявлению Корана. ‘Усман велел переписать с него несколько экземпляров Корана и этим ре­ше­нием объединил всех людей. Для того чтобы ликвидировать то, что может послужить причиной для противоречий, он ве­лел унич­то­жить все остальные записи. Поэтому всё, что противоречит основе этого списка, можно считать аннулированным и отме­нён­ным, по­добно остальным аннулированным и отменённым текстам. И никто не имеет права придерживаться текста, кото­рый про­ти­воречит тексту этого списка».

Абу аль-‘Аббас ибн ‘Аммар в книге Шарх̣ аль-хидайа пишет: «Самым достоверным мнением, которого придерживаются мастера Ко­рана, является то, что сейчас можно читать только некоторые части семи харфов, но не все семь харфов целиком. А критерием это­го является основа списка Корана. Что же касается чтений, которые не соответствуют этой основе, то их следует оставить, ес­ли даже они дошли с достоверной цепочкой передачи (иснадом). Достоверность иснада не является достаточным свидетельством того, что текст от­но­сится к Корану, тем более что существует предположение, что многие из этих текстов являются толко­ва­ни­ями, которые по­на­чалу были записаны вместе с ниспосланными откровениями, после чего люди приняли их за открове­ния».

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Вариативность чтения Корана // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Fleisch, H., Ḥarf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
• Leemhuis, Frederik, Readings of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Запись и чтение харфов [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Запись_и_чтение_харфов
• Дата первой публикации: 16 апреля 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}