Ибн Мас‘уд
| Ибн Мас‘уд |
 |
| по-арабски: ابن مسعود |
| рождение: 594; Мекка, совр. Саудовская Аравия |
| смерть: 650; Медина, там же. |
| отец: Мас‘уд ибн Гафиль |
| мать: Умм ‘Абд бинт ‘Абд-Вад |
| профессия: правовед, «чтец» Корана |
| должность: судья Куфы |
| сражения: битва при Бадре, Ухуде, «у рва», Хайбаре, Хунайне, завоевание Мекки |
| религия: ислам |
| течение: суннизм |
| теги: - |
см. также:
Абу Муса аль-Аш‘ари, Абу ад-Дарда, Ибн ‘Аббас, Му‘аз ибн Джабаль, Зайд ибн Сабит .jpg){kind=small} |
‘Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали́ (ар. عبد الله بن مسعود الهذلي; 594—650) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Выдающийся мусульманский учёный и правовед, чтец Корана. Собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста принятого во время правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана 
(кодекс ‘Усмана).
Биография
Его полное имя — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из племени бану Хузайль. По отцовское линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайшитов, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам и Са‘д ибн Абу Ваккас [1].
В молодости был пастухом. Одним из первых принял ислам. Некоторые источники утверждают, что он был третьим[2] принявшим ислам после Хадиджи и ‘Али ибн Абу Талиба или шестым[3]. Мать ‘Абдуллаха , Умм ‘Абд бинт ‘Абд-Вад , и его брат ‘Укба также были одними из первых мусульман. Поскольку о его отце известно немногое, сподвижники также называли его Ибн Умм ‘Абд[4].
Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама . Едва ли мог вносить большой вклад в развитие ислама, но тем не менее, его рвение всегда ценилось пророком Мухаммадом ﷺ. Ежедневно находился в тесном контакте с Посланником Аллаха ﷺ, носил его обувь, собирал растение, из которого делались зубочистки для Пророка ﷺ, придерживал занавеску, когда тот купался, и будил его на молитву, когда тот спал. Его цитируют при описании Ночного путешествия в Иерусалим [исра̄’] и вознесении [ми‘радж] Пророка ﷺ[5], а также в вопросе наступления Ночи аль-Кадр[6][1].
В ранний период проповеди Мухаммада ﷺ как и другие мусульмане подвергался преследованиям и оскорблениям со стороны некоторых мекканских язычников. Получил Коран непосредственно из уст самого Пророка ﷺ. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в Мекке. Читал суру ар-Рах̣ма̄н (55, «Милосердный») возле Каабы [аль-Ка‘бат̈], за что был схвачен и подвергнут пыткам.
В составе небольшой группы мусульман эмигрировал в Эфиопию во главе с аль-Микдадом ибн ‘Амром , который позже стал его близким другом и собратом по оружию. Вернувшись из Эфиопии, вместе с Пророком ﷺ и другими мусульманами переселился в Медину[7]. Жил под навесом [ас̣-с̣уффат̈] мединской мечети.
Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, «у рва», Хайбаре, Хунайне, а также в завоевании Мекки[7]. В битве при Бадре убил Абу Джахля, которого нашёл раненым[4]. В битве при Ухуде (625 г.) подверг критике тех воинов, которые проявили свою жадность при захвате трофеев[8]. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине[1].
После смерти Пророка ﷺ вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Предпринял деятельное участие во время восстания арабских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины[9]. В битве при Ярмуке (634 г.) ему была поручена охрана военной добычи[10]. После завоевания Ирака (637 г.) получил земельные наделы[11]. Присутствовал при создании Куфы Са‘дом ибн Абу Ваккасом , но вскоре вернулся в Сирию, где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в Хомсе[12].
В 642 году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Хузайлиса (Рамада)[13]. Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учёности и, прежде всего, честности. Халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб назначил его судьёй Куфы и управляющим казной [байт аль-маль]. После окончания важных завоеваний отошёл от важных политических дел. Его учение особенно высоко ценилось в Куфе[14]. Он оставил след в многочисленных хадисах, в системе коранического «чтения» [к̣ира̄’а̄т] и толковании Корана[1].
Умер в Медине в возрасте около шестидесяти лет. Похоронную молитву возглавлял халиф ‘Усман или Аммар ибн Йасир . Похоронен на кладбище аль-Баки. Согласно источникам, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд был невысокого роста, худым и смуглым. У него был очень скромный характер. Он отрастил длинные волосы, любил аккуратно и красиво одеваться. Его узнавали даже тёмной ночью по запаху, который от него исходил. У него был красивый голос, и он очень хорошо читал Коран. Среди сподвижников он считался человеком, наиболее похожим на Посланника Аллаха ﷺ с точки зрения нрава и образа жизни. Известно, что у него было две жены, которых звали Райта бинт ‘Абдуллах и Зайнаб бинт Абу Му‘авийа и трое сыновей по имени ‘Абд ар-Рахман, ‘Утба и Абу ‘Убайда[4].
Богословская деятельность
Переданные от Ибн Мас‘уда хадисы часто имеют эсхатологическое или поучительное содержание. Ас-Сахави указывает, что среди авторов канонических сборников хадисов чаще всех цитирует его ат-Тирмизи. Оказал сильное влияние на куфийскую юридическую школу[1].
Собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста принятого во время правления халифа ‘Усмана (Кодекс ‘Усмана) порядком сур и некоторыми вариантами «чтения». О различиях в списке Ибн Мас‘уда и ‘Усмана можно найти в работах Ибн Абу Давуда, ат-Табари, Ибн Халявайха[15] и др. Западные исследователи (Т. Нёльдеке, Э. Бек, А. Джеффери) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках[1].
В сборнике хадисов аль-Бухари передаются слова пророка Мухаммада ﷺ, который сказал: «Берите Коран от четырёх людей: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда , Салима , Му‘аза и Убаййи ибн Ка‘бы »[16]. Ибн Мас‘уд подвергся критике со стороны ат-Табари, который представлял мекканскую традицию толкования Корана. Как специалист в аллегорическом комментарии (та’виль) он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину[3]. Будучи частым спутником Пророка ﷺ, он знал о многих обстоятельствах ниспослания [асба̄б ан-нузӯль] аятов Корана [1]. Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд были: Алькама ибн Кайс (ум. 681), Масрук ибн Аджда (ум. 683) и аль-Асвад ибн Йазид (ум. 693).
Поведение Ибн Мас‘уда , его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на Следующий мир, чем на Этот. Он был очень образованным человеком, обладал хорошей памятью и знал наизусть весь Коран. Блестяще знал мусульманское право [фик̣х], издавал религиозные постановления [фатв̌а̄], а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний использовал метод аналогии [к̣ийа̄с]. Его методы легли в основу ханафитского мазхаба[7].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 J.-C. Vadet, 1971.
- ↑ al-Sak̲h̲āwī, al-Kawākib al-durriyyaẗ. — p. 333. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābaẗ fī tamyīz al-ṣahābaẗ. — Исаба. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 4,2 İ. Cerrahoğlu, 1988.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 4011. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1282. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 7,2 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1330, 1395. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1878. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2090. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2376. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2392. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2842. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 4432. (ар.)
- ↑ Ibn H̱ālawayh, Mukhtaṣar fī s̲h̲awāẕẕ al-Qurʿān : min kitāb al-badīʿ. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 9/58-59. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Абдулла ибн Масуд // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Vadet, J.-C., Ibn Masʿūd // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 873-875. (англ.)
- İ. Cerrahoğlu, Abdullah b. Mes‘ûd // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1988. — c. 1. s. 114-117. (тур.)
- Первоисточники
- Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ḥilyat al-awliyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfiyāʾ. — 1/124. (ар.)
- al-Ẕahabi, Mīzān al-iʿtidāl. — 1/13.
- Ibn Kat̲h̲īr, al-Bidāyaẗ wa-l-nihāyaẗ. — 7/162.
- Дополнительная литература
- S.W. Anthony, Ibn Masʿūd, ʿAbdallāh // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2018. — Vol. XLIV. (англ.)
- ʿA. al-Harawi, Kitāb al-Ziyārāt. — p. 34.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ибн Мас‘уд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Masud
- Дата первой публикации: 26 ноября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |