Переводы Корана на языки мусульманских народов
| Переводы Корана на языки мусульманских народов |
| по-арабски: ترجمات القرآن الكريم إلى لغات الشعوب الإسلامية |
| теги: - |
| см. также: перевод Корана: толкования, европейские языки, русский язык |
Одними из самых первых переводов Корана были сделаны на персидский и тюркские языки. На сегодняшний день Коран переведён на языки десятков мусульманских народов Европы, Азии и Африки. В большинстве своём это результат усилий отдельных теологов, востоковедов или писателей, опирающихся на индивидуальный опыт изучения священной книги. Одно из немногих исключений — популярный турецкий перевод, подготовленный группой теологов-арабистов под руководством проф. ‘Али Озека и проф. Хайраддина Карамана.
С целью подготовки и популяризации научных переводов Корана в Саудовской Аравии (1984) и в Иране (1994) были созданы крупные научные центры, занимающиеся исследованием теоретических проблем корановедения, изучением наследия европейских и других школ исламоведения, переводом и публикацией переводов Корана на различные языки мира. При поддержке этих центров издаются периодические научные журналы, организовываются международные конференции и семинары, проводится масштабная работа по разработке системного подхода к переводу правовых аятов, риторических оборотов и других изобразительно-выразительных средств речи в Коране.
Персидский язык
Существует мнение, что известный сподвижник пророка Мухаммада ﷺ, перс по происхождению Сальман аль-Фариси 
был первым, кто осуществил перевод Корана на иностранный язык. Сообщения о его переводе Корана на персидский язык имеют широкое хождение в Иране, Пакистане и Индии[1]. И хотя мы не располагаем надёжными свидетельствами того, что во времена сподвижников существовал полный перевод Корана, есть все основания утверждать, что они перекладывали на другие языки отдельные фрагменты писания[2].
В сводах Ибн Абу Шайбы, Ибн Абу Хатима и в тафсире ат-Табари сообщается, что Ибн ‘Аббас , комментируя некоторые аяты, разъяснял их значения на персидском языке. Ханафитский законовед, кади Абу Бакр ас-Сарахси (ум. 1090) пишет, что Абу Ханифа разрешал тем, кто не может выучить суру аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая») на арабском языке, читать её в персидском переводе, ссылаясь на предания о том, что Сальман аль-Фариси перевёл эту суру на персидский, чтобы люди могли читать её в ритуальной молитве, пока не научатся говорить по-арабски. Шафи‘итский законовед и комментатор Шахфур ибн Тахир (ум. 1078) в предисловии к своему труду Та̄джим ат-тара̄джим фи тафсир аль-К̣ур’а̄н ли-ль-а‘а̄джим отмечает, что Сальман перевёл первую суру Корана с позволения самого Мухаммада ﷺ[2].
Очевидно, в тот период переложение коранических смыслов на другие языки было вызвано необходимостью и использовалось в миссионерских целях. Арабский язык не сразу распространился во всех областях Халифата, хотя официальная переписка и документация были переведены на него уже во времена омейядского халифа ‘Абд аль-Малика ибн Марвана (685—705). Во время проповедей аяты Корана цитировались на арабском языке, а потом разъяснялись на местном языке или диалекте. Во многих мусульманских странах эта традиция сохранилась по сегодняшний день. В трактате аль-Джахиза о риторике сообщается, что басрийский рассказчик (касса̄с) Муса ибн Йасар аль-Асвари (ум. ок. 767) одинаково хорошо владел арабским и персидским языками. Во время занятий арабы и персы усаживались по разные стороны от него, и он комментировал аяты Корана на обоих языках: сначала для одних, а потом — для других[2].
Согласно мусульманским источникам, первое полное толкование Корана на персидском языке составил му‘тазилитский богослов Абу ‘Али аль-Джуббаи (ум. 916). Появление данного труда на рубеже 9 — 10 веков не было случайностью, потому что именно в этот период новоперсидский язык, обогатившийся за счёт арабской лексики и использующий арабское письмо, получает широкое распространение в различных областях Ирана. При Саманидах, правивших Средней Азией и Восточным Ираном до 999 года, новоперсидский язык, наряду с арабским, становится языком межнационального общения, поэзии, научной и теологической литературы. Многие богословы начинают писать свои труды на персидском языке и переводить на него сочинения арабских классиков[2].
По приказу саманидского правителя Мансура ибн Нуха (961—974) группа богословов Хорасана и Мавераннахра переводит на персидский язык тафсир ат-Табари. Это самостоятельный комментарий к Корану, в основу которого был положен знаменитый Джа̄ми‘ аль-байа̄н, хотя некоторые авторы ошибочно называют его переводом данного тафсира. Очевидно, эта неточность связана с тем, что Джа̄ми‘ аль-байа̄н действительно был переведён на персидский в 10 веке, но это две разные работы[2]. Рукопись перевода была обнаружена в книгохранилище библиотеки Аста̄н-и К̣удс (Мешхед) и опубликована в Иране. Собственно перевод священного текста на персидский появился лишь в 1275 году. Его автором был известный персидский писатель и мыслитель Са‘ди Ширази (ум. 1292). Первое печатное издание перевода Корана на персидский увидело свет в Тегеране в 1855 году[3].
Турецкий язык
Самый ранний перевод Корана на турецкий язык появился, очевидно, параллельно с переработанной версией тафсира ат-Табари на персидском языке. Среди улемов, работавших над тем переводом, были богословы тюркского происхождения, которые составили подстрочник, записанный между строк арабского текста Корана. В нём приводятся отдельные значения арабских слов, которые по большей части не образуют связный текст. Оригинал той рукописи не сохранился до наших дней, а имена его авторов и дата его появления остаются неизвестны. Однако его рукописные копии хранятся в музеях Стамбула, Лондона и Манчестера[3].
Поскольку Сельджуки не уделяли внимания развитию турецкого языка, особый интерес к переводу Корана и тафсиров на турецкий появляется только в 15 веке, в период правления османских султанов. Однако богословы-традиционалисты выступают против собственно перевода священной книги, опасаясь использования его в ритуальных целях. Поэтому переводы Корана на турецкий язык по большей части представляют собой подстрочник. В период османского правления также появляются переводы на турецкий авторитетных арабских тафсиров, в частности тафсира аль-Байдави[3].
Переводы Корана заинтересовали турецких улемов во второй половине 19 века. Первое печатное издание турецкого перевода Корана появилось в Каире (1842), а спустя два десятилетия перевод Корана был напечатан и в Стамбуле. Во времена правления султана ‘Абд аль-Хамида II (прав. 1876—1909) о дозволенности перевода Корана заявили шейху-ль-ислам Муса Казим-паша (ум. 1934), известный государственный деятель Ахмад Джаудат-паша (ум. 1895) и другие учёные. Пер«вым переводом Корана после перехода турецкой письменности на латинский алфавит (1928) стал труд Значения Корана Исма‘иля Хакки аль-Измири[3].
Прочие языки
Как показывают наблюдения, улемы традиционно проявляют живой интерес к переводу Корана и богословской литературы в тех областях, где мусульманские народы тесно соприкасаются с приверженцами других религий. В Испании значения Корана записывались на местных диалектах арабской графикой (алхамиадо). До нас дошли отдельные фрагменты этих рукописей, относящиеся примерно к 15 веку, и полный перевод Корана, записанный уже латинскими буквами (1606)[3].
Согласно П. А. Грязневичу, в 15 — 17 веках были предприняты попытки перевода Корана на белорусский язык, который стал родным для переселившихся в Литву татар. В сохранившихся рукописях Корана подстрочный перевод на белорусский язык записан арабской графикой. Первый перевод Корана на польский язык осуществил польский татарин из Подлясья Ян Мурза Тарак Бучацки (ум. 1857)[3].
Всплеск переводческой активности в Индии также приходится на период расширения торговых связей с европейскими государствами и на период английской колонизации. Шах Валиуллах ад-Дихляви подчёркивал важность разъяснения смыслов Корана на языках народов Индии и самолично перевёл Коран на персидский язык (1737), а его сыновья Шах Рафи‘ ад-дин (ум. 1818) и Шах ‘Абд аль-Кадир (ум. 1814) — на язык урду[4].
Согласно исследованиям М. Ногманова, в татарской среде комментированные переводы Корана существовали уже в середине 17 века. Переводом Корана на язык тюрки занимался известный татарский богослов ‘Абу ан-Наср аль-Курсави (ум. 1812), однако его труд остался незавершённым. Позднее он был отредактирован и дополнен его учеником муллой Ну‘маном ибн ‘Амиром ас-Самани, который, однако, тоже не успел довести свой комментарий до конца[4].
Наибольший вклад в развитие богословской литературы на старотатарском языке внесли татарские просветители второй половины 19 века. В 1910 году в Казани вышли в свет двухтомный комментарий Тасхиль аль-байа̄н фи тафсир аль-К̣ур’а̄н («Облегчённое разъяснение комментариев к Корану») шейха Мухаммада Садика аль-Иманкули (ум. 1932) и краткий перевод-комментарий аль-Итка̄н фи тарджама аль-К̣ур’а̄н («Совершенство в переводе Корана») шейху-ль-ислама аль-Хамиди (ум. 1911). В первой трети прошлого века также появляются старотатарские переводы Корана публициста Зия ад-дина Кемали (ум. 1942), либерала-реформатора Мусы Бигиева (ум. 1949) и др.[4]
В начале прошлого века были созданы и первые переводы-комментарии к Корану на азербайджанском языке, принадлежащие перу кади Мирмухаммада Керима-аги Мусави (1906) и шейху-ль-ислама Мухаммада Хасана Мовлазаде Шакави (1908)[4].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Переводы Корана на языки мусульманских народов // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 332-335. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- H. Bobzin, Translations of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Переводы Корана на языки мусульманских народов [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tarjama-Muslim
- Дата первой публикации: 18 апреля 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |