Значимость толкования Корана

Значимость толкования Корана

теги: -

ключевые слова: значение тафсира

см. также: толкование Корана: источники, в различных течениях, в 20 веке, виды; перевод Корана

Толкование Корана во времена Пророка ﷺ

Исследования мусульманской традиции показывают, что современники пророка Мухаммада ﷺ без особого труда понимали смысл откровений, значения его отдельных слов и целых пред­ло­же­ний. В самом Коране подчёркивается, что он ниспослан на «ясном арабском языке» [16:103] и со­от­ветствует правилам арабской речи [14:4]. Ранние мусульмане были свидетелями событий, по по­воду которых произносились откровения, и различали между заповедями, касающимися веро­уче­ния, шари‘ата и повседневной жизни. Вме­сте с тем можно предположить, что боль­шин­ст­ву слу­шателей пророка Мухаммада ﷺ откры­вал­ся только очевидный смысл аятов.

Осо­бен­нос­ти стиля и композиции Корана, богатство его лек­си­ки и многозначность аятов по­буж­да­ли сподвижников подолгу раз­мыш­лять над откровениями. А уг­лу­биться в их значения уда­ва­лось лишь тем, кто лучше других разбирался в тонкостях араб­ско­го языка и пле­мен­ных диалектах, бо­ль­ше времени проводил ря­дом с Пос­лан­ником Аллаха ﷺ и был лучше осведомлён о причинах ни­спо­сла­ния аятов. Значения неко­торых аятов открывались лишь тем, кто знал аравийские предания и древние обычаи арабов. Оче­вид­но, со­вре­мен­ни­кам Му­хам­мада ﷺ бы­ли известны некото­рые де­тали рассказов о народах Шу‘айба (Иофора) , Лу­та (Лота) и других аравий­ских про­ро­ков [9:70].

Несмотря на это, есть внушающие доверие свидетельства того, что сподвижники не знали значе­ний отдельных слов и иногда делали неправильные выводы из аятов.

Возможность интерпретации некоторых аятов вопреки их под­лин­ному смыслу хорошо осознавалась мусульманами. В мединских сурах подчёркивается, что среди откровений есть и ясные, и не­о­че­вид­ные по смыслу, нуждающиеся в разъяснении [3:7], и что неправильное истолкование Корана приводит к заблуждению [2:26]. В связи с этим сподвижники не предавались рассуждениям о смысле неочевидного, а при возникновении трудностей обращались с во­про­сами к самому Пророку ﷺ»

Толкования пророка Мухаммада ﷺ не охватывают весь коранический текст, о чём можно судить хотя бы по отсутствию хадисов о значе­нии буквенных зачинов. Особенность пророческого периода состояла в том, что в ответ на какой-либо вопрос Мухаммад ﷺ мог получить новые откровения. Это обстоятельство сдерживало пытливость многих его соратников: они опасались, что по их поводу бу­дут ниспосланы неодо­б­ри­тель­ные откровения или обременительные заповеди. Ответственность за дальнейшее комментирование Ко­ра­на легла на последующие поколения улемов, ко­торые считали тафсир важнейшей из религиозных наук.

Между учёными-богословами не было согласия относительно общего числа аятов, истолкованных непосредственно Про­ро­ком ﷺ.

В дополнительных растолкованиях нуждались и коранические рассказы, в которых не раскрываются подробности описанных событий, и заповеди, изложенные в общем виде, и аяты, содержащие отменяющие или отменённые положения, и аяты, содержащие косвенные указания на лица. В комментариях Пророка ﷺ редко упоминаются лекси­чес­кие значения тех или иных слов. В целом же современники Му­хам­ма­да ﷺ без труда понимали лексику Корана. И хотя она со­дер­жит сло­ва, которые считаются заимствованными, очевидно, что ко вре­ме­ни сложения Корана они прочно вошли, по меньшей ме­ре, в не­ко­то­рые из арабских диалектов.

Важность толкования Корана

Важнейшей целью ниспослания Корана является создание прочной связи между Аллахом и Его творениями, благодаря которой рабы, постоянно нуждающиеся в Божьей милости и верном руководстве, могут снискать Его довольство и уберечься от Его гнева. Пророк Мухаммад сказал: «Воистину, один конец этого Корана — в руке Аллаха, а другой конец — в ваших руках. Держитесь же за него, потому что с ним вы никогда не впадёте в заблуждение и не погибнете». Смысл этих слов в том, что люди обязаны изучать Коран, правильно понимать его смысл и воплощать в жизнь его предписания.

Умение толковать Коран является великим достоинством: Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награждён великим благом [2:269]. Ибн Абу Хатим передал слова Ибн ‘Аббаса о том, что здесь имеется в виду знание Корана, отменяющего и отменённого, ясного и очевидного, дозволенного и запретного в нём, порядка его слов и т. п. Ибн Мардавайх (ум. 1019) также передал слова Ибн ‘Аббаса : «Это — Коран. Имеется в виду толкование его, ведь читать Коран может и праведник, и грешник».

Всевышний сказал: Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием [29:43]. Ибн Абу Хатим передал, что ‘Амр ибн Мурра сказал: «Каждый раз, когда я находил в писании Аллаха аят, который не понимал, я огорчался, поскольку я слышал слова Аллаха: “Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием”». Абу ‘Убайда передал слова аль-Хасана аль-Басри: «Клянусь Аллахом, Он хочет, чтобы о каждом ниспосланном Им аяте ты знал, о чём он ниспослан и что он означает». Муджахид сказал: «Самыми любимыми творениями Аллаха являются те, которые лучше других знают то, что ниспослал Аллах».

Багдадский филолог и корановед Абу Бакр Ибн ал-Анбари (ум. 940) передал, что Абу Бакр ас-Сиддик сказал: «Если кто-то разобрал аят из Корана, то я доволен этим больше, чем если бы он выучил аят». Он же передал со слов ‘Абдуллаха ибн Бурайды, что один из сподвижников сказал: «Если бы я узнал, что надо проехать сорок ночей, чтобы разобрать аят из писания Аллаха, я бы так и поступил». Аш-Ша‘би рассказывал, что Масрук отправился в Басру, чтобы узнать там о толковании одного аята. Прибыв туда, он узнал, что человек, знавший его толкование, уже уехал в Сирию (Шам). Тогда он собрал провиант и отправился в Шам, где, наконец, узнал его толкование.

Имам Абу ‘Абдуллах аль-Куртуби (ум. 1273) приводит рассказ ‘Икримы о том, что он четырнадцать лет пытался узнать и, наконец, узнал имя человека, о котором был ниспослан аят [4:100]. Андалусский правовед и историк Ибн ‘Абд аль-Барр (ум. 463/1071) сообщил, что его звали Дамра ибн Хабиб. Ибн ‘Аббас же рассказывал: «Два года я собирался спросить ‘Умара о двух жёнах, которые сговорились против Посланника Аллаха ﷺ и меня останавливал только почтенный страх перед ним. Наконец, я спросил его об этом, и он сказал, что это были Хафса и ‘Аиша ».

Литература

Использованная литература

• ас-Суйути, Учение о толковании Корана. (ар.)
• Э.Р. Кулиев, Тафсир и его значения // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 271-282. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• А.А. Али-заде, Тафсир // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Exegesis of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Значимость толкования Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Значение_толкования_Корана
• Дата первой публикации: 3 февраля 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}