Толкование Корана

Толкование Корана

теги: -

см. также: толкование Корана: источники, в различных течениях, в 20 веке, виды; перевод Корана

Толкова́ние Кора́на (ар. ٌتَفْسِير — тафсир‎ — букв. «разъяснение») — дисциплина исламского богословия.

Тафсир и тавиль

Арабское слово тафсӣр восходит к глаголу II породы «разъяснять», «раскрывать», «обнаружи­вать смысл». Существует мнение, что оно образовано путём перестановки букв (метатеза) от гла­го­ла I породы «обнажать», «открывать», а модель масдара II породы использована для уси­ле­ния смы­с­ла. В шари‘ате термин тафсӣр («разъяснение», «раскрытие») приобрёл значение толкования Корана с использованием всех способов, по­зво­ляющих правильно понять и изложить значение аятов и сделать из них правильные выводы. В му­суль­манском богословии наука о тафсире — это наука, изу­чаю­щая нис­по­сла­ние, передачу и рецитацию Корана, а так­же зна­че­ния его слов и заповедей.

Что же касается слова та’вӣль, то оно восходит к корневой основе «возвращение к истоку». При­менительно к Корану речь идёт об об­ращении к тому смыслу, который изначально вложен в аяты. В другом истолковании этот термин возводят к слову ийа̄ла — «уп­рав­ле­ние», то есть коммен­та­тор словно управляет речью, подчиняя себе слова и расставляя значения по местам. В са­мом Ко­ра­не та’вӣль упо­требляется в зна­че­ни­ях «исполнение», «толкование», «исход».

На раннем этапе становления мусульманской экзегетики учёные-богословы (улемы) не делали различий между понятиями тафсӣр и та’вӣль. Со временем содержание этих понятий стало изменяться, и некоторые авторы стали рассматривать та’вӣль как частный случай таф­сӣ­ра. За тер­мином тафсӣр прочно закре­пился образ классического комментария, проливающего свет на различные аспекты священного текста, а понятие та’вӣль распространилось на рационалистический, символический и ал­ле­го­рический спо­со­бы ис­тол­ко­ва­ния Корана.

Коранические науки

Некоторые обыватели полагают, что для его изучения достаточно бегло пробежать глазами по страницам и поверхностно ознакомиться с его со­дер­жа­нием. Те, кто вступают в полемику относительно откровений, опираясь на то, что они про­чли Коран и даже знают его со­дер­жа­ние, в дей­ст­вительности не осведомлены о смысле Священного писания и не имеют даже эле­мен­тарных представлений о том, ка­кой спектр зна­ний оно содержит в себе. В одних случаях раскрыть его удаётся при изучении обс­тоя­тельств ниспослания аятов, в дру­гих — при со­поставлении этих текстов с остальными аятами и хадисами на заданную тему.

Для правильного понимания Корана недостаточно просто владеть арабским языком или даже быть знатоком арабской грамматики и морфологии. Аль-Булькини считал, что для правильного толкования необходимо всесторонне изучать Писание Аллаха и приобретать различные коранические знания, число которых, по мнению некоторых богословов, превосходит полсотни.

Прежде всего, это относится к знанию места и времени их ниспослания, а также знанию сопровождавших это событий. Для того что­бы разбираться в этом надлежащим образом, следует знать, что было ниспослано в Мекке и в Медине, что было ниспослано в пути и в месте обитания, что было ниспослано ночью и днём, что было ниспослано летом и зимой, что было ниспослано в постели, что бы­ло ни­спослано первым и последним. Немаловажно и знание об­сто­ятельств ниспослания аятов — событий, в ответ на которые пророк Мухаммад ﷺ получил определённые откровения.

Важное место среди коранических наук занимает наука о традициях чтения Корана — кираатах. Её предметом являются не только тексты распространённых чтений Корана, но и их цепочки рассказчиков (иснады), которые бывают достоверными (мутаватир и маш­хур), единичными (ах̣ад) и аномальными (шаз̱з̱). Наука о кираатах также изучает различия между вариантами чтения (харфами) Ко­ра­на, биографии передатчиков (рув̌ат) и выдающихся знатоков Корана (х̮уффаз̣).

Наука о рецитации Корана включает ещё шесть видов благородных знаний. Это – пауза (вакф), зачин (ибтида), палатализации (има̄­лят̈), удлинение гласного (мадд), смягчение хамзы (тахфиф аль-хамза), ассимиляция звуков (идгам) и т. д.

Лексика применительно к Корану изучает семь видов слов, привлекающих особое внимание богословов: редкие слова, или глоссы (га­риб), арабизированные слова (му‘арраб), образные выражения (маджаз), омонимы (муштарак), синонимы (мутарафид), метафоры (исти‘ара), метонимии и синекдохи (кинайа), сравнения (ташбих) и т. д.

Наука об основах законоведения делит содержащиеся в Коране религиозные предписания на четырнадцать видов: неограниченно об­щее (аль-‘ам аль-баки ‘аля ‘умумихи), ограниченно общее (аль-‘ам аль-махсус), общее, подразумевающее ограничение (аль-‘ам ал­ля­зи урида бихи аль-хусус), установление из Сунны, ограниченное Кораном (ма хасса фихи аль-китаб ас-сунна), установление из Ко­ра­на, ограниченное Сунной (ма хассат фихи ас-сунна аль-китаб), изложенное сжато (муджмаль), разъяснённое (мубаййан), ис­тол­ко­ванное (муавваль), подразумеваемое (мафхум), безусловное (мутляк), обусловленное (мукаййад), отменяющее (насих), от­ме­нён­ное (мансух), разновидность отменённого и отменяющего, когда установление имело силу в течение некоторого времени и ис­пол­нял его тот, на кого оно было возложено.

Наука об искусстве изъяснения применительно к Корану изучает использованные в нём способы изъяснения: разъединение (фасль), соединение (васль), лаконизм (иджаз), многословие (итнаб), ограничение (каср).

Перечисленные коранические знания уже достигают полсотни, а ведь к ним еще можно отнести знание имен, прозвищ (кунйа), ти­ту­лов-прозвищ (алькаб), слов неуточнённого значения (мубхамат) и многое другое. Поэтому желающему изучить смысл Корана, луч­ше все­го обращаться к его авторитетным толкованиям, а не делать самостоятельных выводов о смысле откровений, особенно, если это ка­са­ет­ся аятов с неочевидным смыслом. Коран ниспослан Всевышним Аллахом вместе с его истинным толкованием, а в обязанностью людей входит изучение его смысла и толкования у праведных учёных-богословов, которые черпают свои знания из славного наследия пророка Мухаммада ﷺ.

Подробнее: Коранические науки

---

• Наука о толковании Корана
• Значимость толкования Корана
• Различие между тафсиром и тавилем
• Перевод Корана как разновидность тафсира
• Правила толкования Корана
• Толкование скрытого смысла
• Толкователи Корана

Источники толкований Корана

• Источники толкований Корана
• Толкование одних аятов Корана другими
• Толкование Корана на основе предания

Толкование Корана Сунной

Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада

Толкование Корана таби‘инов

Исраилиййат

• Толкование Корана на основе умозаключения

Правомочность толкования Корана на основе умозаключения

История

Современники пророка Мухаммада прекрасно знали арабский язык и были осведомлены об обстоятельствах ниспослания аятов, что позволяло им правильно судить о значениях откровений. Когда же они сталкивались с трудностями в понимании отдельных слов или речевых оборотов, они обращались к Пророку ﷺ, в чьи обязанности входило и разъяснение Корана [16:44]. Про­рок ﷺ учил тому, что для понимания некоторых аятов прежде всего следует обратиться к дру­гим аятам Писания, ибо то, что в одном месте Корана приводится в самых общих выражениях, в других местах освещается под­роб­но. Если же возможности истолковать один аят другим не было, Пророк ﷺ самостоятельно ра­зъ­яс­нял его смысл. Например, коммен­ти­руя суру аль-Каў­с̱ар (108, «Обиль­ный»), он сообщил, что аль-Кав­сар — название реки, да­ро­ван­ной ему Аллахом в Раю.

Первоначально толкование Корана бытовало в устной форме. Развитие толкования связано со сложением Сунны, которая содержит мно­жество преданий, комментирующих аяты Корана. Многие предписания Корана, касающиеся обрядов поклонения, деловой этики, се­мьи и брака, судебной практики и имущественных отношений, невозможно понять без обращения к хадисам Пророка. Во второй по­ло­вине 8 века появились первые сборники хадисов, связанных с толкованием отдельных коранических текстов, а позднее – спе­ци­аль­ные разделы в общих сборниках хадисов, таких как сборники аль-Бухари и Муслима.

Толкование назидательных аятов исторического характера, отражавших жизнь Пророка ﷺ, приводилось в его жизнеописаниях. От­кро­вения, касающиеся религиозных предписаний, тщательно исследовались в трудах по законоведению. Первые лекси­ко­гра­фи­чес­кие и грамматические сочинения также были связаны с необходимостью в правильном разъяснении Корана. Внутри этого понача­лу не­ра­сч­ле­нённого комплекса дисциплин стали возникать и специальные сочинения, посвященные толкованию Корана (законоведческие и ли­нг­ви­стические толкования Корана).

Учение о толковании Корана начало складываться как самостоятельная область мусульманской науки в 10 веке, когда усилиями зна­ме­ни­того богослова ат-Табари и комментаторов его поколения, таких как Ибн Абу Хатим и другие, был подведён итог всему ран­не­му пе­ри­оду толкования Корана и выработан канон классического комментария.

Подробнее: История науки о толковании Корана

• Устное бытование толкования Корана

Толкование Корана Сунной

Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада

Толкование Корана таби‘инов

• Классическая эпоха толкования Корана

Толкование Корана в классический период

Толкование Корана в средневековый период

• Постклассическая эпоха толкования Коранам

Толкование Корана в Новое время

Толкование Корана в 20 веке

Виды толкований Корана

• Лингвистические толкования Корана
• Законоведческие толкования Корана
• Научные толкования Корана
• Литературно-публицистические толкования Корана

Толкования Корана в различных течениях

• Толкования Корана в различных течениях

Му‘тазилитские толкования Корана

Ши‘итские толкования Корана

Суфийские толкования Корана

Модернистские толкования Корана

Суннитские толкования Корана

‘Ибадитские толкования Корана

Ахмадитские толкования Корана

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Тафсир и его значения // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 271-282. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• А.А. Али-заде, Тафсир // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Г.М. Гогоберидзе, Тафсир // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 215-217. (рус.)
• Е.А. Резван, Тафсир аль-Кур'ан // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Толкование Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Толкование_Корана
• Дата первой публикации: 3 февраля 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}