Ар-Рахим: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
Прекрасное имя ''ар-Рахим'' часто упоминается вместе с другим Прекрасным именем Аллаха — ''[[ар-Рахман]]'' («Милостивый»). ''Ар-Рахман'' и ''ар-Рахим'' — это два величественных Имени Всемогущественного Аллаха. Оба являются однокоренными словами (в их ос­но­ве лежит корень ''рахма'' («милость»), производное от глагола ''рахима'' — «прощать», «ока­зы­вать милость» и т. д.) и указывают на милосердие, сострадание и милость Твор­ца Не­бес и Земли. Атрибут ''ар-Рахман'' указывает на обширность ми­лос­ти Аллаха, а ''ар-Ра­хим'' указывает на проявление милости к Его творениям. В слове ''ар-Рахман'' чрез­мер­нос­ти больше, чем в слове ''ар-Рахим''. На это указывает сама структура построе­ния обо­их слов. Форма ''фа‘ла̄н'', по аналогии которой построено слово ''рахма̄н'' в арабском язы­ке ука­зы­ва­ет на обширность и изобилие чего-либо. Таким образом, ''ар-Рахман'' указывает на изобилие и обширность милости Аллаха. | Прекрасное имя ''ар-Рахим'' часто упоминается вместе с другим Прекрасным именем Аллаха — ''[[ар-Рахман]]'' («Милостивый»). ''Ар-Рахман'' и ''ар-Рахим'' — это два величественных Имени Всемогущественного Аллаха. Оба являются однокоренными словами (в их ос­но­ве лежит корень ''рахма'' («милость»), производное от глагола ''рахима'' — «прощать», «ока­зы­вать милость» и т. д.) и указывают на милосердие, сострадание и милость Твор­ца Не­бес и Земли. Атрибут ''ар-Рахман'' указывает на обширность ми­лос­ти Аллаха, а ''ар-Ра­хим'' указывает на проявление милости к Его творениям. В слове ''ар-Рахман'' чрез­мер­нос­ти больше, чем в слове ''ар-Рахим''. На это указывает сама структура построе­ния обо­их слов. Форма ''фа‘ла̄н'', по аналогии которой построено слово ''рахма̄н'' в арабском язы­ке ука­зы­ва­ет на обширность и изобилие чего-либо. Таким образом, ''ар-Рахман'' указывает на изобилие и обширность милости Аллаха. | ||
Что касается Имени ''ар-Рахим'', то оно указывает на то, что Аллах есть Милостивый, а также на проявление этого качества Творца по отношению к Его творениям, потому что форма ''фа‘ӣль'', по аналогии которой построено слово ''рахӣм'', указывает на со­вер­шаю­щего действие. Следовательно, фраза «''ар-Рахман ар-Рахим''» указывает на то, что милость Аллаха обширна, как это понимается из Имени ''ар-Рахман'', и что милость ок­ру­жа­ет все Его творения, как это понимается из Имени ''ар-Рахим''. В исламском бо­гос­ло­вии считается, что Имя ''ар-Рахман'' включает все типы сострадания Бога, в то вре­мя как ''ар-Рахим'' означает действие по отношению к верующим, и оно может исполь­зо­вать­ся в качестве характеристики человека<!-- mahalla1-->. Смысл объединения этих Имён в Кора­не и [[басмала|бас­ | Что касается Имени ''ар-Рахим'', то оно указывает на то, что Аллах есть Милостивый, а также на проявление этого качества Творца по отношению к Его творениям, потому что форма ''фа‘ӣль'', по аналогии которой построено слово ''рахӣм'', указывает на со­вер­шаю­щего действие. Следовательно, фраза «''ар-Рахман ар-Рахим''» указывает на то, что милость Аллаха обширна, как это понимается из Имени ''ар-Рахман'', и что милость ок­ру­жа­ет все Его творения, как это понимается из Имени ''ар-Рахим''. В исламском бо­гос­ло­вии считается, что Имя ''ар-Рахман'' включает все типы сострадания Бога, в то вре­мя как ''ар-Рахим'' означает действие по отношению к верующим, и оно может исполь­зо­вать­ся в качестве характеристики человека<!-- mahalla1-->. Смысл объединения этих Имён в Кора­не и [[басмала|бас­ма­ле]] в том, что у Всевышнего следует просить как о значительных вещах, так и о са­мых нез­начительных. | ||
== Толкование Имени == | == Толкование Имени == | ||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
Среди людей есть те, кто, видя эти бесчисленные блага, и, осознав цель своего сотворения, свободным волеизъявлением и всей своей жизнью стремятся служить Ему и исполнять Его предписания, благодарить за дарованную жизнь, но есть и та­кие, кто видя эти блага, делают вид, что не понимают, кто их Творец или же выказывают невежественную неблаго­дар­ность и горделиво отворачиваются от Его знамений. Но Аллах проявляет ко всем людям свое Имя ''ар-Рахман''. Неверующие, зло­чес­ти­вые также пользуются всеми явными и тайными благами, будь то воздух, вдыхаемый ими или вода, без которой жизнь не­воз­можна. Аллах наделяет имуществом, красивыми жилищами и детьми для продолжения рода и верующих и не­вер­ных. Он дарует всем пропитание, [[здоровье]], силу и красоту. Это и есть проявление одного из Имён Всевышнего Ал­ла­ха — ''ар-Рахим''. | Среди людей есть те, кто, видя эти бесчисленные блага, и, осознав цель своего сотворения, свободным волеизъявлением и всей своей жизнью стремятся служить Ему и исполнять Его предписания, благодарить за дарованную жизнь, но есть и та­кие, кто видя эти блага, делают вид, что не понимают, кто их Творец или же выказывают невежественную неблаго­дар­ность и горделиво отворачиваются от Его знамений. Но Аллах проявляет ко всем людям свое Имя ''ар-Рахман''. Неверующие, зло­чес­ти­вые также пользуются всеми явными и тайными благами, будь то воздух, вдыхаемый ими или вода, без которой жизнь не­воз­можна. Аллах наделяет имуществом, красивыми жилищами и детьми для продолжения рода и верующих и не­вер­ных. Он дарует всем пропитание, [[здоровье]], силу и красоту. Это и есть проявление одного из Имён Всевышнего Ал­ла­ха — ''ар-Рахим''. | ||
Аллах даёт возможность пользоваться всеми благами неверным, ибо, может быть, и они начнут размышлять о смысле и сути окружающей их жизни и обретут веру, возблагодарив Всевышнего. Но не следует забывать, что тот, кто упорно | Аллах даёт возможность пользоваться всеми благами неверным, ибо, может быть, и они начнут размышлять о смысле и сути окружающей их жизни и обретут веру, возблагодарив Всевышнего. Но не следует забывать, что тот, кто упорно от­ри­цает знамения Аллаха и отворачивается от воли Творца, может пользоваться благами Всевышнего лишь в Мирской жизни, тогда как все блага жиз­ни последующей принадлежат верующим, которые были Ему благодарны. А это уже про­яв­ле­ние Имени Аллаха — ''ар-Рахим'' {{hqa1|1:3|17:110}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|19:61|20:108|21:112}}.</ref>{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. | ||
Шейх [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] сказал: ''«Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Состра­да­тель­ный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает [[милость|ми­лос­тью]], [[доброта|добротой]], [[щедрость]]ю и [[великодушие]]м. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для пра­во­вер­ных, поскольку Он сказал:'' {{hqa10|Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут [[богобоязненность|богобоязнен­ны]]|7|156}}. ''Все бла­га и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести [[мирская жизнь|Мирской]] и [[вечная жизнь|Будущей жизней]] — то­же результат Его милости''»{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Комментируя слова Всевышнего {{hqa10|Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. {{аят}} Он нау­чил посредством [[письменная трость|письменной трости]] {{аят}} — научил человека тому, чего тот не знал|96|3-5}}, [[Ибн Таймиййа]] сказал: «''Ал­лах со­об­щил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сооб­щил о сот­ворении ([[миры|мира]] и человека)''». Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им дос­тичь слав­ных це­лей {{hqa0|20:50|26:78|87:2-3}}<ref>{{book-ar|Ibn Taymiyya|Majmūʿat al-fatāwā|16/293-296}}</ref>. | Шейх [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] сказал: ''«Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Состра­да­тель­ный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает [[милость|ми­лос­тью]], [[доброта|добротой]], [[щедрость]]ю и [[великодушие]]м. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для пра­во­вер­ных, поскольку Он сказал:'' {{hqa10|Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут [[богобоязненность|богобоязнен­ны]]|7|156}}. ''Все бла­га и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести [[мирская жизнь|Мирской]] и [[вечная жизнь|Будущей жизней]] — то­же результат Его милости''»{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Комментируя слова Всевышнего {{hqa10|Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. {{аят}} Он нау­чил посредством [[письменная трость|письменной трости]] {{аят}} — научил человека тому, чего тот не знал|96|3-5}}, [[Ибн Таймиййа]] сказал: «''Ал­лах со­об­щил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сооб­щил о сот­ворении ([[миры|мира]] и человека)''». Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им дос­тичь слав­ных це­лей {{hqa0|20:50|26:78|87:2-3}}<ref>{{book-ar|Ibn Taymiyya|Majmūʿat al-fatāwā|16/293-296}}</ref>. | ||
Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре {{№|1}} вначале называется Имя «[[Господь|Господь]] миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к дру­гим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. Аллах сообщил, что Он — Самый вели­ко­душ­ный. Это слово употреблено в форме Имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что ука­зы­ва­ет на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было определён­но­го ар­тик­ля, как | Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре {{№|1}} вначале называется Имя «[[Господь|Господь]] миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к дру­гим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. Аллах сообщил, что Он — Самый вели­ко­душ­ный. Это слово употреблено в форме Имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что ука­зы­ва­ет на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было определён­но­го ар­тик­ля, как ес­ли бы аят звучал ''ва-Раббу-ка Акрам'' ({{ar|وربك أكرم}}), то это не подчёркивало бы ограничение его смысла. Употребление опре­де­лён­но­го артикля указывает на то, что это Имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он велико­душ­нее ко­го-ли­бо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великоду­шие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | ||
<!-- Что означает ар-Рахим? | <!-- Что означает ар-Рахим? | ||
Какое толкование у Имени ар-Рахим?--> | Какое толкование у Имени ар-Рахим?--> | ||
| Строка 43: | Строка 43: | ||
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}} | * {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}} | * {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}} | ||
* {{IEQ|G.F. Haddad|Beautiful Names of Allah|https://online.iequran.com/articles/B/49|том=1}} | * {{IEQ|G.F. Haddad|Beautiful Names of Allah|https://online.iequran.com/articles/B/49|том=1}} | ||
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23|041_piotrovsky}} | |||
{{Инфо10|автор = MaxAK | {{Инфо10|автор = MaxAK | ||
Версия от 17:39, 13 мая 2022
| ар-Рахим |
 |
| по-арабски: الرحيم |
| значение: Дарующий изысканные блага, Милостивый, Сострадательный |
| в Коране: 113 раз в басмале и 32 раза: 1:3; 2:37, 54, 128, 160, 163; 9:104, 118; 10:107; 12:98; 15:49; 26:9, 68, 104, 122, 140, 159, 175, 191, 217; 27:30; 28:16; 30:5; 32:6; 34:2; 36:5; 39:53; 42:5; 44:42; 46:8:52:28 |
| теги: - |
| ключевые слова: Рахим |
| см. также: ар-Рахман, аль-Гафур, ар-Рауф, аль-‘Афувв, аль-Карим, аль-Лятиф |
ар-Рахи́м (ар. اَلرَّحِيم [ар-Рах̣ӣм] — «Милующий») — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Милующий», «Милостивый», «Милосердный». Однокоренное с Именем ар-Рахман («Милостивый»).
Близкими по значению к Прекрасным именам Аллаха — ар-Рахим и ар-Рахман являются такие Имена, как ар-Рауф (الرؤوف — «Сострадательный»), аль-Карим (الكريم — «Великодушный»), аль-Акрам (الأكرم — «Самый великодушный»). Имена ар-Рахман и ар-Рахим встречаются вместе в Священном Коране в шести местах. В 45 местах Корана ар-Рахман встречается отдельно от ар-Рахим. Что касается Имени ар-Рахим, то оно встречается более 100 раз в Священном Коране.
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха ар-Рахим в широком смысле означает:
- Проявляющий на том свете Милость только к уверовавшим и покорным[1];
- Воздающий вечными благами тем, кто с добром использует дарованные Им мирские блага;
- Дарующий изысканные блага;
- Наделяющий небольшими благами[2].
Ар-Рахман и ар-Рахим
Прекрасное имя ар-Рахим часто упоминается вместе с другим Прекрасным именем Аллаха — ар-Рахман («Милостивый»). Ар-Рахман и ар-Рахим — это два величественных Имени Всемогущественного Аллаха. Оба являются однокоренными словами (в их основе лежит корень рахма («милость»), производное от глагола рахима — «прощать», «оказывать милость» и т. д.) и указывают на милосердие, сострадание и милость Творца Небес и Земли. Атрибут ар-Рахман указывает на обширность милости Аллаха, а ар-Рахим указывает на проявление милости к Его творениям. В слове ар-Рахман чрезмерности больше, чем в слове ар-Рахим. На это указывает сама структура построения обоих слов. Форма фа‘ла̄н, по аналогии которой построено слово рахма̄н в арабском языке указывает на обширность и изобилие чего-либо. Таким образом, ар-Рахман указывает на изобилие и обширность милости Аллаха.
Что касается Имени ар-Рахим, то оно указывает на то, что Аллах есть Милостивый, а также на проявление этого качества Творца по отношению к Его творениям, потому что форма фа‘ӣль, по аналогии которой построено слово рахӣм, указывает на совершающего действие. Следовательно, фраза «ар-Рахман ар-Рахим» указывает на то, что милость Аллаха обширна, как это понимается из Имени ар-Рахман, и что милость окружает все Его творения, как это понимается из Имени ар-Рахим. В исламском богословии считается, что Имя ар-Рахман включает все типы сострадания Бога, в то время как ар-Рахим означает действие по отношению к верующим, и оно может использоваться в качестве характеристики человека. Смысл объединения этих Имён в Коране и басмале в том, что у Всевышнего следует просить как о значительных вещах, так и о самых незначительных.
Толкование Имени
Имя ар-Рахим указывает на особую милость Господа к верующим. Милость Аллаха объемлет всякую вещь и опережает Его гнев. Он повелел верующим быть милосердными к другим творениям, и Сам любит милосердие; В Священном Коране сказано: 
Он – Аллах, нет божества, кроме Него, Он - знающий тайное и явное. Он – Всемилостивый, Милосердный!
[59:22]. Всемилостивый Аллах проявляет нам Свою Милость во всем видимом и невидимом нами, она охватывает собой все сущее. Человек продолжает своё существование благодаря бесчисленным осязаемым, видимым и невидимым благам.
Среди людей есть те, кто, видя эти бесчисленные блага, и, осознав цель своего сотворения, свободным волеизъявлением и всей своей жизнью стремятся служить Ему и исполнять Его предписания, благодарить за дарованную жизнь, но есть и такие, кто видя эти блага, делают вид, что не понимают, кто их Творец или же выказывают невежественную неблагодарность и горделиво отворачиваются от Его знамений. Но Аллах проявляет ко всем людям свое Имя ар-Рахман. Неверующие, злочестивые также пользуются всеми явными и тайными благами, будь то воздух, вдыхаемый ими или вода, без которой жизнь невозможна. Аллах наделяет имуществом, красивыми жилищами и детьми для продолжения рода и верующих и неверных. Он дарует всем пропитание, здоровье, силу и красоту. Это и есть проявление одного из Имён Всевышнего Аллаха — ар-Рахим.
Аллах даёт возможность пользоваться всеми благами неверным, ибо, может быть, и они начнут размышлять о смысле и сути окружающей их жизни и обретут веру, возблагодарив Всевышнего. Но не следует забывать, что тот, кто упорно отрицает знамения Аллаха и отворачивается от воли Творца, может пользоваться благами Всевышнего лишь в Мирской жизни, тогда как все блага жизни последующей принадлежат верующим, которые были Ему благодарны. А это уже проявление Имени Аллаха — ар-Рахим [1:3; 17:110 …][3][4].
Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает милостью, добротой, щедростью и великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он сказал: Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут богобоязненны [7:156]. Все блага и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести Мирской и Будущей жизней — тоже результат Его милости»[5]. Комментируя слова Всевышнего Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал [96:3-5], Ибн Таймиййа сказал: «Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении (мира и человека)». Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей [20:50; 26:78; 87:2-3][6].
Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая») вначале называется Имя «Господь миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме Имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было определённого артикля, как если бы аят звучал ва-Раббу-ка Акрам (وربك أكرم), то это не подчёркивало бы ограничение его смысла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это Имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков[7].
Примечания
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
- ↑ см. также Коран: 19:61; 20:108; 21:112.
- ↑ Харун Яхья, 2006.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ Ibn Taymiyya, Majmūʿat al-fatāwā. — 16/293-296. (ар.)
- ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 5. — С. 621. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ар-Рахим [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Rahim
- Дата первой публикации: 18 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
