Права человека: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
== Права человека == | == Права человека == | ||
Признание свобод не означает того, что каждый имеет право поступать в обществе, как ему заблагорассудится, посколь­ку такая абсо­лют­ная и ничем не ограниченная свобода близка к анархии. Она порождает социальную несправедливость, а после­до­вательная реа­ли­зация принципов социальной справедливости требует ограничения свободы. Поэтому индивидуальные и кол­лек­тивные свободы в ис­ламе имеют ограничения, предусмотренные для защиты прав и достоинства людей, обеспечения государ­ст­вен­ной безопасности, об­ще­ст­венного порядка, физического и духовного здоровья народа. [[Шари‘ат]] не допускает пользование индиви­ду­аль­ными свободами за счёт прав общества и не расширяет кол­лек­тивные свободы в ущерб правам отдельной личности. Иными словами, индивидуальные и | Признание свобод не означает того, что каждый имеет право поступать в обществе, как ему заблагорассудится, посколь­ку такая абсо­лют­ная и ничем не ограниченная свобода близка к анархии. Она порождает социальную несправедливость, а после­до­вательная реа­ли­зация принципов социальной справедливости требует ограничения свободы. Поэтому индивидуальные и кол­лек­тивные свободы в ис­ламе имеют ограничения, предусмотренные для защиты прав и достоинства людей, обеспечения государ­ст­вен­ной безопасности, об­ще­ст­венного порядка, физического и духовного здоровья народа. [[Шари‘ат]] не допускает пользование индиви­ду­аль­ными свободами за счёт прав общества и не расширяет кол­лек­тивные свободы в ущерб правам отдельной личности. Иными словами, индивидуальные и кол­лек­тив­ные права в исламе гармонично сочетаются, и ограничение свобод допускается лишь в трёх случаях: | ||
# для обеспечения общественной и государственной безопасности; | # для обеспечения общественной и государственной безопасности; | ||
# если пользование ими влечёт за собой нарушение более важных по значимости и результатам прав; | # если пользование ими влечёт за собой нарушение более важных по значимости и результатам прав; | ||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
== Личные свободы == | == Личные свободы == | ||
Каждый человек имеет право самостоятельно распоряжаться своими действиями, и никто не имеет права покушаться на [[жизнь]], честь или [[имущество]] другого, если только он не совершил преступление, заслужив соответствующее обращение. В Коране сообщается, что Аллах почтил человека [[разум]]ом, сделал его [[наместник]]ом на земле и возвысил над многими другими существами. Признание чело­ве­ческого достоинства означает, что все люди без исключения заслуживают уважения и гуманного обращения уже потому, что явля­ют­ся людьми. Презрение к людям расценивается в исламе как [[высокомерие]] и пережиток [[Эпоха невежества|времён невежества]]. Ислам призывает уважать че­ло­века как при жизни, так и после [[смерти]], и поэтому мусульмане тщательно готовят [[тело]] покойного к [[Похороны|похоронам]]. Шари‘ат | Каждый человек имеет право самостоятельно распоряжаться своими действиями, и никто не имеет права покушаться на [[жизнь]], честь или [[имущество]] другого, если только он не совершил преступление, заслужив соответствующее обращение. В Коране сообщается, что Аллах почтил человека [[разум]]ом, сделал его [[наместник]]ом на земле и возвысил над многими другими существами. Признание чело­ве­ческого достоинства означает, что все люди без исключения заслуживают уважения и гуманного обращения уже потому, что явля­ют­ся людьми. Презрение к людям расценивается в исламе как [[высокомерие]] и пережиток [[Эпоха невежества|времён невежества]]. Ислам призывает уважать че­ло­века как при жизни, так и после [[смерти]], и поэтому мусульмане тщательно готовят [[тело]] покойного к [[Похороны|похоронам]]. Шари‘ат запре­ща­ет гру­бое обращение с телом покойного и вскрытие его, за исключением тех случаев, которые предусмотрены [[закон]]ом{{sfn|Муртазин|2008|name=lichnye|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-01/lichnye-svobody-v-islame Личные свободы в исламе]}}. | ||
Коран содержит предписания, касающиеся механизмов защиты прав человека, и устанавливает меры [[наказания]] в случае их наруше­ния. В одном из аятов сказано: {{hqa11|[[Возмездие]] [[Спасение|спасает]] вам жизнь|2:179}}. Это значит, что существование справедливых законов, преду­смат­ривающих наказание преступников, удерживает многих людей от покушения на чужие права. Однако обеспечение личной безо­пас­ности людей, неприкосновенности их чести и имущества входит в обязанности государства. Поэтому наказание преступников — тоже прерогатива государства, и шари‘ат не позволяет людям вершить [[суд|самосуд]], даже если вина преступника неоспорима и очевид­на<ref name="lichnye" />. | Коран содержит предписания, касающиеся механизмов защиты прав человека, и устанавливает меры [[наказания]] в случае их наруше­ния. В одном из аятов сказано: {{hqa11|[[Возмездие]] [[Спасение|спасает]] вам жизнь|2:179}}. Это значит, что существование справедливых законов, преду­смат­ривающих наказание преступников, удерживает многих людей от покушения на чужие права. Однако обеспечение личной безо­пас­ности людей, неприкосновенности их чести и имущества входит в обязанности государства. Поэтому наказание преступников — тоже прерогатива государства, и шари‘ат не позволяет людям вершить [[суд|самосуд]], даже если вина преступника неоспорима и очевид­на<ref name="lichnye" />. | ||
Личная свобода неразрывно связана со свободой передвижения и проживания. Передвигаться внутри родной [[страны]] или за её преде­лами — естественное право человека: {{hqa11|Ступайте же по свету и [[Вкушание|вкушайте]] из Его удела|67:15}}. Ислам ограничивает право на пере­дви­жение только в том случае, когда в этом есть очевидная [[польза]] для самого человека и окружающих. Так, в одном из [[хадис]]ов Про­ро­ка {{сас}} говорится: «''Если вы [[слух|услышите]], что в какой-то земле чума, то не входите туда, а если она начнётся в той земле, где вы нахо­ди­тесь, то не убегайте оттуда''»<ref | Личная свобода неразрывно связана со свободой передвижения и проживания. Передвигаться внутри родной [[страны]] или за её преде­лами — естественное право человека: {{hqa11|Ступайте же по свету и [[Вкушание|вкушайте]] из Его удела|67:15}}. Ислам ограничивает право на пере­дви­жение только в том случае, когда в этом есть очевидная [[польза]] для самого человека и окружающих<ref name="lichnye" />. Так, в одном из [[хадис]]ов Про­ро­ка {{сас}} говорится: «''Если вы [[слух|услышите]], что в какой-то земле чума, то не входите туда, а если она начнётся в той земле, где вы нахо­ди­тесь, то не убегайте оттуда''»<ref>{{Бухари|5729}}</ref><ref>{{Муслим|2219}}</ref>. | ||
Согласно шари‘ату, человек вправе поселиться в любом месте, где он имеет возможность приобрести [[жильё]] и свободно исповедовать религию. Если же человек не имеет жилья, то государство, гражданином или подданным которого он является, обязано обеспечить его условиями быта в соответствии со своими материальными возможностями<ref name="lichnye" />. | Согласно шари‘ату, человек вправе поселиться в любом месте, где он имеет возможность приобрести [[жильё]] и свободно исповедовать религию. Если же человек не имеет жилья, то государство, гражданином или подданным которого он является, обязано обеспечить его условиями быта в соответствии со своими материальными возможностями<ref name="lichnye" />. | ||
| Строка 32: | Строка 32: | ||
== Право на труд, собственность и наследство == | == Право на труд, собственность и наследство == | ||
Ислам закрепил за каждым человеком право на труд как источник справедливого дохода. Труд — достойная форма взаимодействия с окружающим миром, способ обретения земного благополучия и [[Довольство|довольства]] Аллаха: {{hqa11|Как же прекрасно воздаяние тружеников!|3:136}}. Труд — великая добродетель и одна из форм [[джихад]]а в исламе. В хадисе сообщается, что однажды мимо Пророка {{сас}} торо­пли­во проходил человек с растрёпанными [[волос]]ами, и [[сподвижники]] сказали: «''Вот если бы он так трудился на [[Путь Аллаха|пути Аллаха]]''». Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Кто трудится, чтобы прокормить [[Родители|родителей]], тот на пути Аллаха, и кто трудится, чтобы прокор­мить [[Дети|де­тей]], тот на пути Аллаха, и кто трудится, чтобы обеспечить себя, тот на пути Аллаха''»{{ | Ислам закрепил за каждым человеком право на труд как источник справедливого дохода. Труд — достойная форма взаимодействия с окружающим миром, способ обретения земного благополучия и [[Довольство|довольства]] Аллаха: {{hqa11|Как же прекрасно воздаяние тружеников!|3:136}}. Труд — великая добродетель и одна из форм [[джихад]]а в исламе{{sfn|Муртазин|2008|name=pravo|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-01/pravo-na-trud-sobstvennost-i-nasledstvo Право на труд, собственность и наследство]}}. В хадисе сообщается, что однажды мимо Пророка {{сас}} торо­пли­во проходил человек с растрёпанными [[волос]]ами, и [[сподвижники]] сказали: «''Вот если бы он так трудился на [[Путь Аллаха|пути Аллаха]]''». Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Кто трудится, чтобы прокормить [[Родители|родителей]], тот на пути Аллаха, и кто трудится, чтобы прокор­мить [[Дети|де­тей]], тот на пути Аллаха, и кто трудится, чтобы обеспечить себя, тот на пути Аллаха''»<ref>{{book-ar|al-Bayhaqī|Sunan|}}</ref>. | ||
Труд расширяет мировосприятие человека, позволяет ему укреплять свое положение «наместника на земле», осмыслять традиции и быт предыдущих [[Поколение|поколений]], [[Благодарность|благодарить]] Аллаха за каждое новое достижение. Для верующего трудовая активность превращается в форму поклонения Аллаху в повседневной жизни. Ислам рассматривает её как один из факторов достижения социального единства и придаёт большое значение [[этикет]]у бизнеса и предпринимательства. В одном из хадисов Пророка {{сас}} говорится: «''Выплачивайте | Труд расширяет мировосприятие человека, позволяет ему укреплять свое положение «наместника на земле», осмыслять традиции и быт предыдущих [[Поколение|поколений]], [[Благодарность|благодарить]] Аллаха за каждое новое достижение. Для верующего трудовая активность превращается в форму поклонения Аллаху в повседневной жизни. Ислам рассматривает её как один из факторов достижения социального единства и придаёт большое значение [[этикет]]у бизнеса и предпринимательства<ref name="pravo" />. В одном из хадисов Пророка {{сас}} говорится: «''Выплачивайте за­ра­боток наёмного рабочего до того, как высохнет его пот''»<ref>{{Ибн Маджа||}}</ref>. | ||
Реализовывать право на труд разрешается только в установленной шари‘атом форме: запрещаются любые виды деятельности, нано­сящие физический, материальный или душевный урон людям. Так, ислам запрещает заниматься [[ростовщичество]]м, изготовлением или реализацией [[алкоголь]]ных напитков и контрафактной продукции<ref name="pravo" />. | Реализовывать право на труд разрешается только в установленной шари‘атом форме: запрещаются любые виды деятельности, нано­сящие физический, материальный или душевный урон людям. Так, ислам запрещает заниматься [[ростовщичество]]м, изготовлением или реализацией [[алкоголь]]ных напитков и контрафактной продукции<ref name="pravo" />. | ||
| Строка 40: | Строка 40: | ||
Большое внимание в шари‘ате уделяется защите имущественных прав. Каждый [[Совершеннолетие|совершеннолетний]] человек, находящийся в здравом уме, имеет право самостоятельно распоряжаться своей собственностью: {{hqa11|[[Мужчина]]м полагается доля того, что они приобрели, и [[женщина|же­нщинам]] полагается доля того, что они приобрели|4:32}}. Как мужчины, так и женщины могут беспрепятственно пользоваться сво­им имуществом, дарить или [[Продажа|продавать]] его, передавать по [[Наследство|наследству]] или завещать в качестве неотчуждаемой собственности — вак­фа<ref name="pravo" />. | Большое внимание в шари‘ате уделяется защите имущественных прав. Каждый [[Совершеннолетие|совершеннолетний]] человек, находящийся в здравом уме, имеет право самостоятельно распоряжаться своей собственностью: {{hqa11|[[Мужчина]]м полагается доля того, что они приобрели, и [[женщина|же­нщинам]] полагается доля того, что они приобрели|4:32}}. Как мужчины, так и женщины могут беспрепятственно пользоваться сво­им имуществом, дарить или [[Продажа|продавать]] его, передавать по [[Наследство|наследству]] или завещать в качестве неотчуждаемой собственности — вак­фа<ref name="pravo" />. | ||
Наряду с частной собственностью ислам признаёт собственность общественную. Все люди обладают правом пользоваться ею, и ни­ко­му не дозволено ограничивать это право. К общественной собственности относятся [[мечети]], общественные больницы, [[дороги]], [[реки|ре­ки]], | Наряду с частной собственностью ислам признаёт собственность общественную. Все люди обладают правом пользоваться ею, и ни­ко­му не дозволено ограничивать это право. К общественной собственности относятся [[мечети]], общественные больницы, [[дороги]], [[реки|ре­ки]], во­доёмы и т. п. Согласно шари‘ату, если источник питьевой [[Вода|воды]] находится в частных владениях, то хозяева должны разрешить лю­дям пить оттуда и поить [[скот]]ину. Государственная собственность тоже считается разновидностью общественной собственности, и от­вет­ст­венность за её справедливое распределение и использование несёт руководство страны<ref name="pravo" />. | ||
К имущественным правам, гарантированным исламом, относится право на наследство: {{hqa11|Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие [[родственники]], и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие род­ственники|4:7}}. Распределение наследства — одно из немногих положений шари‘ата, подробно освещённых в Коране, что ука­зы­ва­ет на отношение ислама к соблюдению этого права<ref name="pravo" />. | К имущественным правам, гарантированным исламом, относится право на наследство: {{hqa11|Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие [[родственники]], и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие род­ственники|4:7}}. Распределение наследства — одно из немногих положений шари‘ата, подробно освещённых в Коране, что ука­зы­ва­ет на отношение ислама к соблюдению этого права<ref name="pravo" />. | ||
| Строка 51: | Строка 51: | ||
Мусульмане высоко ценят свободу слова и мысли, потому что пророку Мухаммаду {{сас}} и его сподвижникам пришлось пройти через многочисленные [[испытания]], прежде чем они добились права высказывать свои убеждения вслух. И после того, как власть мусульман распространилась практически на весь [[Аравийский полуостров]], Пророк {{сас}} продолжал оберегать свободу слова всякий раз, когда она оказывалась под угрозой. Он терпеливо относился даже к оскорбительным высказываниям [[лицемер]]ов, которые пытались посеять раз­дор между мусульманами и подорвать их единство<ref name="svoboda" />. | Мусульмане высоко ценят свободу слова и мысли, потому что пророку Мухаммаду {{сас}} и его сподвижникам пришлось пройти через многочисленные [[испытания]], прежде чем они добились права высказывать свои убеждения вслух. И после того, как власть мусульман распространилась практически на весь [[Аравийский полуостров]], Пророк {{сас}} продолжал оберегать свободу слова всякий раз, когда она оказывалась под угрозой. Он терпеливо относился даже к оскорбительным высказываниям [[лицемер]]ов, которые пытались посеять раз­дор между мусульманами и подорвать их единство<ref name="svoboda" />. | ||
История знает много примеров того, как ислам гарантировал право людей на выражение своего мнения, даже если оно содержало кри­ти­ку властей. Более того, шари‘ат предписывает верующим наставлять [[Правители|правителей]] и давать им полезные советы. Пророк {{сас}} ска­зал: «''[[Сердце]] мусульманина никогда не преисполнится злобы, пока он вершит [[праведные дела]] [[Искренность|искренне]] ради Аллаха, наставляет му­суль­ман­ских [[имам]]ов и держится вместе с мусульманами. Воистину, ваша [[мольба]] окружает и тех, кто рядом с вами''»<ref | История знает много примеров того, как ислам гарантировал право людей на выражение своего мнения, даже если оно содержало кри­ти­ку властей. Более того, шари‘ат предписывает верующим наставлять [[Правители|правителей]] и давать им полезные советы<ref name="svoboda" />. Пророк {{сас}} ска­зал: «''[[Сердце]] мусульманина никогда не преисполнится злобы, пока он вершит [[праведные дела]] [[Искренность|искренне]] ради Аллаха, наставляет му­суль­ман­ских [[имам]]ов и держится вместе с мусульманами. Воистину, ваша [[мольба]] окружает и тех, кто рядом с вами''»<ref>{{Тирмизи|}}</ref><ref>{{Ахмад||}}</ref>. | ||
Вместе с тем свобода слова — одно из тех прав, реализация которых нередко нарушает права других людей или даже вредит интересам всего общества. В таких случаях ислам призывает уважать права человека в целом и воздерживаться от любых высказываний, содер­жа­щих [[Клевета|клевету]] или оскорбления, недостоверные сведения или конфиденциальную информацию, порочащую чьё-либо доброе имя<ref name="svoboda" />. | Вместе с тем свобода слова — одно из тех прав, реализация которых нередко нарушает права других людей или даже вредит интересам всего общества. В таких случаях ислам призывает уважать права человека в целом и воздерживаться от любых высказываний, содер­жа­щих [[Клевета|клевету]] или оскорбления, недостоверные сведения или конфиденциальную информацию, порочащую чьё-либо доброе имя<ref name="svoboda" />. | ||
Версия от 01:08, 15 августа 2020
| Права человека |
 |
| по-арабски: حقوق الإنسان |
| в Коране: 4:32; 24:27; 29:46; 49:1; 67:15 … |
| теги: - |
| см. также: равенство, справедливость, терпимость |
Ислам поднял проблему прав человека и указал на пути её практического решения задолго до того, как этот вопрос стал занимать умы европейских мыслителей. Мусульманские общества пользовались политическими и религиозными свободами тогда, когда в остальных частях света царили политический гнёт и социальная несправедливость. Полноценная жизнь немыслима без свободы, и поскольку отсутствие последней означает духовную смерть, ислам признаёт за человеком гражданские и политические права: право на жизнь и безопасность, на свободу перемещения, на равенство и недопущение дискриминации, на справедливость и защиту чести, на участие в управлении делами общества, на свободу мысли и слова, на свободу вероисповедания, на образование и социальное обеспечение, на частную жизнь, создание семьи и т. д.
Права человека
Признание свобод не означает того, что каждый имеет право поступать в обществе, как ему заблагорассудится, поскольку такая абсолютная и ничем не ограниченная свобода близка к анархии. Она порождает социальную несправедливость, а последовательная реализация принципов социальной справедливости требует ограничения свободы. Поэтому индивидуальные и коллективные свободы в исламе имеют ограничения, предусмотренные для защиты прав и достоинства людей, обеспечения государственной безопасности, общественного порядка, физического и духовного здоровья народа. Шари‘ат не допускает пользование индивидуальными свободами за счёт прав общества и не расширяет коллективные свободы в ущерб правам отдельной личности. Иными словами, индивидуальные и коллективные права в исламе гармонично сочетаются, и ограничение свобод допускается лишь в трёх случаях:
- для обеспечения общественной и государственной безопасности;
- если пользование ими влечёт за собой нарушение более важных по значимости и результатам прав;
- если пользование ими подразумевает ущемление равноценных прав других людей или групп[1].
Исламская концепция прав человека опирается на Коран и Сунну. Основные права и свободы были декларированы пророком Мухаммадом ﷺ во время прощальной проповеди. В новейшее время мусульманские теологи уделяют большое внимание научному осмыслению прав человека в исламе. В сентябре 1981 году Исламский совет Европы опубликовал Всеобщую исламскую декларацию прав человека. В декабре 1983 года была утверждена Дакская декларация прав человека в исламе. В 1990 году в Каире была утверждена Каирская декларация по правам человека в исламе, состоящая из преамбулы и 25 статей. В ней, в частности, подчёркивается, что «соблюдение прав человека в исламе превращается в акт поклонения, а нарушение — в отвратительный грех каждого человека в отдельности»[1].
Личные свободы
Каждый человек имеет право самостоятельно распоряжаться своими действиями, и никто не имеет права покушаться на жизнь, честь или имущество другого, если только он не совершил преступление, заслужив соответствующее обращение. В Коране сообщается, что Аллах почтил человека разумом, сделал его наместником на земле и возвысил над многими другими существами. Признание человеческого достоинства означает, что все люди без исключения заслуживают уважения и гуманного обращения уже потому, что являются людьми. Презрение к людям расценивается в исламе как высокомерие и пережиток времён невежества. Ислам призывает уважать человека как при жизни, так и после смерти, и поэтому мусульмане тщательно готовят тело покойного к похоронам. Шари‘ат запрещает грубое обращение с телом покойного и вскрытие его, за исключением тех случаев, которые предусмотрены законом[2].
Коран содержит предписания, касающиеся механизмов защиты прав человека, и устанавливает меры наказания в случае их нарушения. В одном из аятов сказано: 
Возмездие спасает вам жизнь
[2:179]. Это значит, что существование справедливых законов, предусматривающих наказание преступников, удерживает многих людей от покушения на чужие права. Однако обеспечение личной безопасности людей, неприкосновенности их чести и имущества входит в обязанности государства. Поэтому наказание преступников — тоже прерогатива государства, и шари‘ат не позволяет людям вершить самосуд, даже если вина преступника неоспорима и очевидна[2].
Личная свобода неразрывно связана со свободой передвижения и проживания. Передвигаться внутри родной страны или за её пределами — естественное право человека: Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела [67:15]. Ислам ограничивает право на передвижение только в том случае, когда в этом есть очевидная польза для самого человека и окружающих[2]. Так, в одном из хадисов Пророка ﷺ говорится: «Если вы услышите, что в какой-то земле чума, то не входите туда, а если она начнётся в той земле, где вы находитесь, то не убегайте оттуда»[3][4].
Согласно шари‘ату, человек вправе поселиться в любом месте, где он имеет возможность приобрести жильё и свободно исповедовать религию. Если же человек не имеет жилья, то государство, гражданином или подданным которого он является, обязано обеспечить его условиями быта в соответствии со своими материальными возможностями[2].
Особое внимание в Коране уделяется праву человека на частную жизнь: Не входите в чужие дома, пока не спросите позволения и не поприветствуете миром их обитателей [24:27]. Ислам запрещает вторгаться в личную жизнь людей, следить за ними, предавать огласке их тайны и недостатки: Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга [49:12][2].
Право на труд, собственность и наследство
Ислам закрепил за каждым человеком право на труд как источник справедливого дохода. Труд — достойная форма взаимодействия с окружающим миром, способ обретения земного благополучия и довольства Аллаха: Как же прекрасно воздаяние тружеников! [3:136]. Труд — великая добродетель и одна из форм джихада в исламе[5]. В хадисе сообщается, что однажды мимо Пророка ﷺ торопливо проходил человек с растрёпанными волосами, и сподвижники сказали: «Вот если бы он так трудился на пути Аллаха». Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Кто трудится, чтобы прокормить родителей, тот на пути Аллаха, и кто трудится, чтобы прокормить детей, тот на пути Аллаха, и кто трудится, чтобы обеспечить себя, тот на пути Аллаха»[6].
Труд расширяет мировосприятие человека, позволяет ему укреплять свое положение «наместника на земле», осмыслять традиции и быт предыдущих поколений, благодарить Аллаха за каждое новое достижение. Для верующего трудовая активность превращается в форму поклонения Аллаху в повседневной жизни. Ислам рассматривает её как один из факторов достижения социального единства и придаёт большое значение этикету бизнеса и предпринимательства[5]. В одном из хадисов Пророка ﷺ говорится: «Выплачивайте заработок наёмного рабочего до того, как высохнет его пот»[7].
Реализовывать право на труд разрешается только в установленной шари‘атом форме: запрещаются любые виды деятельности, наносящие физический, материальный или душевный урон людям. Так, ислам запрещает заниматься ростовщичеством, изготовлением или реализацией алкогольных напитков и контрафактной продукции[5].
Большое внимание в шари‘ате уделяется защите имущественных прав. Каждый совершеннолетний человек, находящийся в здравом уме, имеет право самостоятельно распоряжаться своей собственностью: Мужчинам полагается доля того, что они приобрели, и женщинам полагается доля того, что они приобрели [4:32]. Как мужчины, так и женщины могут беспрепятственно пользоваться своим имуществом, дарить или продавать его, передавать по наследству или завещать в качестве неотчуждаемой собственности — вакфа[5].
Наряду с частной собственностью ислам признаёт собственность общественную. Все люди обладают правом пользоваться ею, и никому не дозволено ограничивать это право. К общественной собственности относятся мечети, общественные больницы, дороги, реки, водоёмы и т. п. Согласно шари‘ату, если источник питьевой воды находится в частных владениях, то хозяева должны разрешить людям пить оттуда и поить скотину. Государственная собственность тоже считается разновидностью общественной собственности, и ответственность за её справедливое распределение и использование несёт руководство страны[5].
К имущественным правам, гарантированным исламом, относится право на наследство: Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники [4:7]. Распределение наследства — одно из немногих положений шари‘ата, подробно освещённых в Коране, что указывает на отношение ислама к соблюдению этого права[5].
Свобода слова и мысли
Каждый человек имеет право свободно выражать свои мысли, независимо от его политических взглядов и религиозной принадлежности, если при этом он не ущемляет права других людей. Свобода слова и мысли является необходимым фактором интеллектуального и культурного развития общества. В обществах, уважающих право человека на открытое изъявление своих убеждений, легче защищать истину и отстаивать справедливость, бороться с заблуждениями и несправедливостью[8].
Коран допускает любые дискуссии, даже если они касаются основных положений религии, но пользование свободой слова не должно превращаться в посягательство на честь и достоинство других людей: Если вы вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом [29:46][8].
Мусульмане высоко ценят свободу слова и мысли, потому что пророку Мухаммаду ﷺ и его сподвижникам пришлось пройти через многочисленные испытания, прежде чем они добились права высказывать свои убеждения вслух. И после того, как власть мусульман распространилась практически на весь Аравийский полуостров, Пророк ﷺ продолжал оберегать свободу слова всякий раз, когда она оказывалась под угрозой. Он терпеливо относился даже к оскорбительным высказываниям лицемеров, которые пытались посеять раздор между мусульманами и подорвать их единство[8].
История знает много примеров того, как ислам гарантировал право людей на выражение своего мнения, даже если оно содержало критику властей. Более того, шари‘ат предписывает верующим наставлять правителей и давать им полезные советы[8]. Пророк ﷺ сказал: «Сердце мусульманина никогда не преисполнится злобы, пока он вершит праведные дела искренне ради Аллаха, наставляет мусульманских имамов и держится вместе с мусульманами. Воистину, ваша мольба окружает и тех, кто рядом с вами»[9][10].
Вместе с тем свобода слова — одно из тех прав, реализация которых нередко нарушает права других людей или даже вредит интересам всего общества. В таких случаях ислам призывает уважать права человека в целом и воздерживаться от любых высказываний, содержащих клевету или оскорбления, недостоверные сведения или конфиденциальную информацию, порочащую чьё-либо доброе имя[8].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Муртазин, 2008, Права человека в исламе.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Муртазин, 2008, Личные свободы в исламе.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 5729. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2219. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 Муртазин, 2008, Право на труд, собственность и наследство.
- ↑ al-Bayhaqī, Sunan. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 Муртазин, 2008, Свобода слова и мысли в исламе.
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Ислам и права человека // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Права человека [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Prava-cheloveka
- Дата первой публикации: 23 июля 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |