Переводы Корана на языки мусульманских народов: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| см. также = [[Перевод Корана|перевод Корана]]: [[Перевод Корана как разновидность тафсира|разновидность тафсира]], [[Переводы Корана на европейские языки|европейские языки]], [[Переводы Корана на русский язык|русский язык]] | | см. также = [[Перевод Корана|перевод Корана]]: [[Перевод Корана как разновидность тафсира|разновидность тафсира]], [[Переводы Корана на европейские языки|европейские языки]], [[Переводы Корана на русский язык|русский язык]] | ||
}} | }} | ||
Одними из самых первых [[перевод]]ов [[Коран]]а были сделаны на [[персидский язык|персидский]] и тюркские языки. На сегодняшний день Коран переведён на языки десятков мусульманских народов [[Европа|Европы]], [[Азия|Азии]] и [[Африка|Африки]]. В большинстве своём это результат усилий отдельных [[теолог]]ов, [[востоковед]]ов или | Одними из самых первых [[перевод]]ов [[Коран]]а были сделаны на [[персидский язык|персидский]] и тюркские языки. На сегодняшний день Коран переведён на языки десятков мусульманских народов [[Европа|Европы]], [[Азия|Азии]] и [[Африка|Африки]]. В большинстве своём это результат усилий отдельных [[теолог]]ов, [[востоковед]]ов или пи­са­те­лей, опирающихся на индивидуальный опыт изучения священной книги. Одно из не­мно­гих исключений — популярный [[турецкий язык|турецкий]] перевод, подготовленный группой теологов-арабистов под руководством проф. ‘Али Озека и проф. Хайраддина Карамана. | ||
С целью подготовки и популяризации научных переводов Корана в [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] (1984) и в [[Иран]]е (1994) были созданы крупные [[наука|научные]] центры, занимающиеся исследованием | С целью подготовки и популяризации научных переводов Корана в [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] (1984) и в [[Иран]]е (1994) были созданы крупные [[наука|научные]] центры, занимающиеся исследованием тео­ре­ти­чес­ких проблем [[корановедение|корановедения]], изучением наследия европейских и других школ [[исламоведение|ис­ла­мо­ве­де­ния]], переводом и публикацией переводов Корана на различные [[языки]] мира. При поддержке этих центров издаются периодические научные журналы, организовываются международные конференции и семинары, проводится масштабная работа по разработке системного подхода к переводу правовых аятов, риторических оборотов и других изобразительно-выразительных средств речи в Коране. | ||
== Персидский язык == | == Персидский язык == | ||
Существует мнение, что известный [[сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, перс по происхождению [[Сальман аль-Фариси]] {{ра}} был первым, кто осуществил перевод Корана на иностранный язык. Сообщения о его переводе Корана на персидский язык имеют широкое хождение в Иране, [[Пакистан]]е и [[Индия|Индии]]. И хотя мы не располагаем надёжными свидетельствами того, что во времена сподвижников существовал полный перевод Корана, есть все основания утверждать, что они перекладывали на другие языки отдельные фрагменты писания{{sfn|Кулиев|2010|name=К- | Существует мнение, что известный [[сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, перс по происхождению [[Сальман аль-Фариси]] {{ра}} был первым, кто осуществил перевод Корана на иностранный язык. Сообщения о его переводе Корана на персидский язык имеют широкое хождение в Иране, [[Пакистан]]е и [[Индия|Индии]]{{sfn|Кулиев|2010|name=К-332|с= {{страницы|hse|332}}}}. И хотя мы не располагаем надёжными свидетельствами того, что во времена сподвижников существовал полный перевод Корана, есть все основания утверждать, что они перекладывали на другие языки отдельные фрагменты писания{{sfn|Кулиев|2010|name=К-333|с= {{страницы|hse|333}}}}. | ||
В сводах [[Ибн Абу Шайба|Ибн Абу Шайбы]], [[Ибн Абу Хатим]]а и в тафсире [[ат-Табари]] сообщается, что [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, комментируя некоторые [[аят]]ы, разъяснял их значения на персидском языке. [[Ханафит]]ский [[факих|законовед]], кади [[Абу Бакр ас-Сарахси]] (ум. 1090) пишет, что [[Абу Ханифа]] разрешал тем, кто не может [[Заучивание наизусть|выучить]] суру {{№|1}} на [[арабский|арабском]] языке, читать её в персидском переводе, ссылаясь на предания о том, что Сальман аль-Фариси {{ра}} перевёл эту суру на персидский, чтобы люди могли [[Чтение Корана в молитве|читать её в ритуальной молитве]], пока не научатся говорить по-арабски. [[Шафи‘ит]]ский законовед и [[комментатор]] [[Шахфур ибн Тахир]] (ум. 1078) в предисловии к своему труду ''Та̄джим ат-тара̄джим фи тафсир аль-К̣ур’а̄н ли-ль-а‘а̄джим'' отмечает, что Сальман {{ра}} перевёл первую [[сура|суру]] Корана с позволения самого Мухаммада {{сас}}<ref name="К- | В сводах [[Ибн Абу Шайба|Ибн Абу Шайбы]], [[Ибн Абу Хатим]]а и в тафсире [[ат-Табари]] сообщается, что [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, комментируя некоторые [[аят]]ы, разъяснял их значения на персидском языке. [[Ханафит]]ский [[факих|законовед]], кади [[Абу Бакр ас-Сарахси]] (ум. 1090) пишет, что [[Абу Ханифа]] разрешал тем, кто не может [[Заучивание наизусть|выучить]] суру {{№|1}} на [[арабский|арабском]] языке, читать её в персидском переводе, ссылаясь на предания о том, что Сальман аль-Фариси {{ра}} перевёл эту суру на персидский, чтобы люди могли [[Чтение Корана в молитве|читать её в ритуальной молитве]], пока не научатся говорить по-арабски. [[Шафи‘ит]]ский законовед и [[комментатор]] [[Шахфур ибн Тахир]] (ум. 1078) в предисловии к своему труду ''Та̄джим ат-тара̄джим фи тафсир аль-К̣ур’а̄н ли-ль-а‘а̄джим'' отмечает, что Сальман {{ра}} перевёл первую [[сура|суру]] Корана с позволения самого Мухаммада {{сас}}<ref name="К-333" />. | ||
Очевидно, в тот период переложение коранических смыслов на другие языки было вызвано необходимостью и использовалось в [[миссионерство| | Очевидно, в тот период переложение коранических смыслов на другие языки было вызвано необходимостью и использовалось в [[миссионерство|мис­сио­нер­ских]] целях. Арабский язык не сразу распространился во всех областях Халифата, хотя официальная переписка и до­ку­мен­та­ция были переведены на него уже во времена омейядского [[халиф]]а ‘Абд аль-Малика ибн Марвана (685—705). Во время [[проповедь|проповедей]] аяты Корана цитировались на арабском языке, а потом разъяснялись на местном языке или диалекте. Во многих мусульманских странах эта традиция сохранилась по сегодняшний день. В трактате аль-Джахиза о [[риторика|риторике]] сообщается, что [[басра|басрийский]] рассказчик (касса̄с) [[Муса ибн Йасар аль-Асвари]] (ум. ок. 767) одинаково хорошо владел арабским и персидским языками. Во время занятий [[арабы]] и персы усаживались по разные стороны от него, и он комментировал аяты Корана на обоих языках: сначала для одних, а потом — для других<ref name="К-333" />. | ||
Согласно мусульманским источникам, первое полное толкование Корана на персидском языке составил [[му‘тазилит]]ский богослов [[Абу ‘Али аль-Джуббаи]] (ум. 916). Появление данного труда на рубеже 9 — 10 веков не было случайностью, потому что именно в этот | Согласно мусульманским источникам, первое полное толкование Корана на персидском языке составил [[му‘тазилит]]ский богослов [[Абу ‘Али аль-Джуббаи]] (ум. 916). Появление данного труда на рубеже 9 — 10 веков не было случайностью, потому что именно в этот пе­ри­од новоперсидский язык, обогатившийся за счёт арабской лексики и использующий [[арабское письмо]], получает широкое рас­про­стра­не­ние в различных областях Ирана. При Саманидах, правивших Средней Азией и Восточным Ираном до 999 года, но­во­пер­сид­ский язык, наряду с арабским, становится языком межнационального общения, [[поэзия|поэзии]], научной и теологической [[литература|литературы]]. Многие [[богословы]] начинают писать свои труды на персидском языке и переводить на него сочинения арабских классиков<ref name="К-333" />. | ||
По приказу саманидского правителя Мансура ибн Нуха (961—974) группа богословов Хорасана и Мавераннахра переводит на | По приказу саманидского правителя Мансура ибн Нуха (961—974) группа богословов Хорасана и Мавераннахра переводит на пер­сид­ский язык тафсир ат-Табари. Это самостоятельный комментарий к Корану, в основу которого был положен знаменитый ''Джа̄ми‘ аль-байа̄н'', хотя некоторые авторы ошибочно называют его переводом данного тафсира. Очевидно, эта неточность связана с тем, что ''Джа̄ми‘ аль-байа̄н'' действительно был переведён на персидский в 10 веке, но это две разные работы<ref name="К-333" />. Рукопись перевода была об­на­ру­же­на в книгохранилище библиотеки Аста̄н-и К̣удс (Мешхед) и опубликована в Иране. Собственно перевод священного текста на персидский появился лишь в 1275 году. Его автором был известный персидский писатель и мыслитель [[Са‘ди Ширази]] (ум. 1292). Первое [[Печатание Корана|печатное]] издание перевода Корана на персидский увидело свет в Тегеране в 1855 году{{sfn|Кулиев|2010|name=К-334|с= {{страницы|hse|334}}}}. | ||
== Турецкий язык == | == Турецкий язык == | ||
Самый ранний перевод Корана на турецкий язык появился, очевидно, параллельно с переработанной версией тафсира ат-Табари на персидском языке. Среди | Самый ранний перевод Корана на [[турецкий язык]] появился, очевидно, параллельно с переработанной версией тафсира ат-Табари на персидском языке. Среди [[улем]]ов, работавших над тем переводом, были богословы тюркского происхождения, которые составили [[подстрочник]], записанный между строк арабского текста Корана. В нём приводятся отдельные значения арабских слов, которые по большей части не образуют связный текст. Оригинал той рукописи не сохранился до наших дней, а имена его авторов и дата его появления остаются неизвестны. Однако его рукописные копии хранятся в музеях [[Стамбул]]а, [[Лондон]]а и [[Манчестер]]а<ref name="К-334" />. | ||
Поскольку Сельджуки не уделяли внимания развитию турецкого языка, особый интерес к переводу Корана и тафсиров на турецкий появляется только в | Поскольку Сельджуки не уделяли внимания развитию турецкого языка, особый интерес к переводу Корана и тафсиров на турецкий появляется только в 15 веке, в период правления османских султанов. Однако богословы-[[традиционалист]]ы выступают против соб­ст­вен­но перевода священной книги, опасаясь использования его в [[ритуал]]ьных целях. Поэтому переводы Корана на турецкий язык по большей части представляют собой подстрочник. В период османского правления также появляются переводы на турецкий ав­то­ри­тет­ных арабских тафсиров, в частности тафсира [[аль-Байдави]]<ref name="К-334" />. | ||
Переводы Корана заинтересовали турецких улемов во второй половине | Переводы Корана заинтересовали турецких улемов во второй половине 19 века. Первое печатное издание турецкого перевода Корана появилось в [[Каир]]е (1842), а спустя два десятилетия перевод Корана был напечатан и в Стамбуле. Во времена правления султана ‘Абд аль-Хамида II (прав. 1876—1909) о дозволенности перевода Корана заявили шейху-ль-ислам [[Муса Казим-паша]] (ум. 1934), известный го­су­дар­ст­вен­ный деятель [[Ахмад Джаудат-паша]] (ум. 1895) и другие учёные. Первым переводом Корана после перехода турецкой пись­мен­но­сти на латинский алфавит (1928) стал труд «Значения Корана» [[Исма‘иль Хакки аль-Измири|Исма‘иля Хакки аль-Измири]]<ref name="К-334" />. | ||
== Прочие языки == | == Прочие языки == | ||
Как показывают наблюдения, улемы традиционно проявляют живой интерес к переводу Корана и богословской литературы в тех областях, где мусульманские народы тесно соприкасаются с приверженцами других религий. В Испании значения Корана | Как показывают наблюдения, улемы традиционно проявляют живой интерес к переводу Корана и богословской литературы в тех областях, где мусульманские народы тесно соприкасаются с приверженцами других [[религия|религий]]. В [[Испания|Испании]] значения Корана за­пи­сы­ва­лись на местных диалектах арабской графикой (алхамиадо). До нас дошли отдельные фрагменты этих рукописей, относящиеся примерно к 15 веку, и полный перевод Корана, записанный уже латинскими буквами (1606)<ref name="К-334" />. | ||
Согласно П. А. Грязневичу, в | Согласно [[Грязневич|П. А. Грязневичу]], в 15 — 17 веках были предприняты попытки перевода Корана на [[белорусский язык]], который стал родным для переселившихся в Литву [[татары|татар]]. В сохранившихся рукописях Корана подстрочный перевод на белорусский язык записан арабской графикой. Первый перевод Корана на [[польский язык]] осуществил польский татарин из Подлясья [[Ян Мурза Тарак Бучацки]] (ум. 1857)<ref name="К-334" />. | ||
Всплеск переводческой активности в Индии также приходится на период расширения торговых связей с европейскими государствами и на период английской колонизации. Шах | Всплеск переводческой активности в [[Индия|Индии]] также приходится на период расширения [[торговля|торговых]] связей с европейскими государствами и на период английской колонизации. [[Шах Валиуллах ад-Дихляви]] подчёркивал важность разъяснения смыслов Корана на языках народов Индии и самолично перевёл Коран на персидский язык (1737), а его сыновья [[Шах Рафи‘ ад-дин]] (ум. 1818) и [[Шах ‘Абд аль-Кадир]] (ум. 1814) — на язык [[урду]]{{sfn|Кулиев|2010|name=К-335|с= {{страницы|hse|335}}}}. | ||
Согласно исследованиям М. Ногманова, в татарской среде комментированные переводы Корана существовали уже в середине | Согласно исследованиям [[Ногманов|М. Ногманова]], в татарской среде комментированные переводы Корана существовали уже в середине 17 века. Переводом Корана на язык тюрки занимался известный татарский богослов [[‘Абу ан-Наср аль-Курсави]] (ум. 1812), однако его труд ос­тал­ся незавершённым. Позднее он был отредактирован и дополнен его учеником муллой [[Ну‘ман ибн ‘Амир ас-Самани|Ну‘маном ибн ‘Амиром ас-Самани]], ко­то­рый, однако, тоже не успел довести свой комментарий до конца<ref name="К-335" />. | ||
Наибольший вклад в развитие богословской литературы на старотатарском языке внесли татарские просветители второй половины 19 века. В 1910 году в Казани вышли в свет двухтомный комментарий ''Тасхиль аль-байа̄н фи тафсир аль-К̣ур’а̄н'' («Облегчённое разъяснение комментариев к Корану») шейха [[Мухаммад Садик аль-Иманкули|Мухаммада Садика аль-Иманкули]] (ум. 1932) и краткий перевод-комментарий ''аль-Итка̄н фи тарджама аль-К̣ур’а̄н'' («Совершенство в переводе Корана») шейху-ль-ислама [[аль-Хамиди]] (ум. 1911). В первой трети прошлого века также по­яв­ля­ют­ся старотатарские переводы Корана публициста [[Зия ад-дин Кемали|Зия ад-дина Кемали]] (ум. 1942), либерала-реформатора [[Муса Бигиев|Мусы Бигиева]] (ум. 1949) и др.<ref name="К-335" /> | |||
В начале прошлого века были созданы и первые переводы-комментарии к Корану на [[азербайджанский язык|азербайджанском языке]], принадлежащие перу кади [[Мирмухаммад Керима-ага Мусави|Мирмухаммада Керима-аги Мусави]] (1906) и шейху-ль-ислама [[Мухаммад Хасан Мовлазаде Шакави|Мухаммада Хасана Мовлазаде Шакави]] (1908)<ref name="К-335" />. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 15:47, 19 мая 2020
| Переводы Корана на языки мусульманских народов |
| теги: - |
| см. также: перевод Корана: разновидность тафсира, европейские языки, русский язык |
Одними из самых первых переводов Корана были сделаны на персидский и тюркские языки. На сегодняшний день Коран переведён на языки десятков мусульманских народов Европы, Азии и Африки. В большинстве своём это результат усилий отдельных теологов, востоковедов или писателей, опирающихся на индивидуальный опыт изучения священной книги. Одно из немногих исключений — популярный турецкий перевод, подготовленный группой теологов-арабистов под руководством проф. ‘Али Озека и проф. Хайраддина Карамана.
С целью подготовки и популяризации научных переводов Корана в Саудовской Аравии (1984) и в Иране (1994) были созданы крупные научные центры, занимающиеся исследованием теоретических проблем корановедения, изучением наследия европейских и других школ исламоведения, переводом и публикацией переводов Корана на различные языки мира. При поддержке этих центров издаются периодические научные журналы, организовываются международные конференции и семинары, проводится масштабная работа по разработке системного подхода к переводу правовых аятов, риторических оборотов и других изобразительно-выразительных средств речи в Коране.
Персидский язык
Существует мнение, что известный сподвижник пророка Мухаммада ﷺ, перс по происхождению Сальман аль-Фариси 
был первым, кто осуществил перевод Корана на иностранный язык. Сообщения о его переводе Корана на персидский язык имеют широкое хождение в Иране, Пакистане и Индии[1]. И хотя мы не располагаем надёжными свидетельствами того, что во времена сподвижников существовал полный перевод Корана, есть все основания утверждать, что они перекладывали на другие языки отдельные фрагменты писания[2].
В сводах Ибн Абу Шайбы, Ибн Абу Хатима и в тафсире ат-Табари сообщается, что Ибн ‘Аббас , комментируя некоторые аяты, разъяснял их значения на персидском языке. Ханафитский законовед, кади Абу Бакр ас-Сарахси (ум. 1090) пишет, что Абу Ханифа разрешал тем, кто не может выучить суру аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая») на арабском языке, читать её в персидском переводе, ссылаясь на предания о том, что Сальман аль-Фариси перевёл эту суру на персидский, чтобы люди могли читать её в ритуальной молитве, пока не научатся говорить по-арабски. Шафи‘итский законовед и комментатор Шахфур ибн Тахир (ум. 1078) в предисловии к своему труду Та̄джим ат-тара̄джим фи тафсир аль-К̣ур’а̄н ли-ль-а‘а̄джим отмечает, что Сальман перевёл первую суру Корана с позволения самого Мухаммада ﷺ[2].
Очевидно, в тот период переложение коранических смыслов на другие языки было вызвано необходимостью и использовалось в миссионерских целях. Арабский язык не сразу распространился во всех областях Халифата, хотя официальная переписка и документация были переведены на него уже во времена омейядского халифа ‘Абд аль-Малика ибн Марвана (685—705). Во время проповедей аяты Корана цитировались на арабском языке, а потом разъяснялись на местном языке или диалекте. Во многих мусульманских странах эта традиция сохранилась по сегодняшний день. В трактате аль-Джахиза о риторике сообщается, что басрийский рассказчик (касса̄с) Муса ибн Йасар аль-Асвари (ум. ок. 767) одинаково хорошо владел арабским и персидским языками. Во время занятий арабы и персы усаживались по разные стороны от него, и он комментировал аяты Корана на обоих языках: сначала для одних, а потом — для других[2].
Согласно мусульманским источникам, первое полное толкование Корана на персидском языке составил му‘тазилитский богослов Абу ‘Али аль-Джуббаи (ум. 916). Появление данного труда на рубеже 9 — 10 веков не было случайностью, потому что именно в этот период новоперсидский язык, обогатившийся за счёт арабской лексики и использующий арабское письмо, получает широкое распространение в различных областях Ирана. При Саманидах, правивших Средней Азией и Восточным Ираном до 999 года, новоперсидский язык, наряду с арабским, становится языком межнационального общения, поэзии, научной и теологической литературы. Многие богословы начинают писать свои труды на персидском языке и переводить на него сочинения арабских классиков[2].
По приказу саманидского правителя Мансура ибн Нуха (961—974) группа богословов Хорасана и Мавераннахра переводит на персидский язык тафсир ат-Табари. Это самостоятельный комментарий к Корану, в основу которого был положен знаменитый Джа̄ми‘ аль-байа̄н, хотя некоторые авторы ошибочно называют его переводом данного тафсира. Очевидно, эта неточность связана с тем, что Джа̄ми‘ аль-байа̄н действительно был переведён на персидский в 10 веке, но это две разные работы[2]. Рукопись перевода была обнаружена в книгохранилище библиотеки Аста̄н-и К̣удс (Мешхед) и опубликована в Иране. Собственно перевод священного текста на персидский появился лишь в 1275 году. Его автором был известный персидский писатель и мыслитель Са‘ди Ширази (ум. 1292). Первое печатное издание перевода Корана на персидский увидело свет в Тегеране в 1855 году[3].
Турецкий язык
Самый ранний перевод Корана на турецкий язык появился, очевидно, параллельно с переработанной версией тафсира ат-Табари на персидском языке. Среди улемов, работавших над тем переводом, были богословы тюркского происхождения, которые составили подстрочник, записанный между строк арабского текста Корана. В нём приводятся отдельные значения арабских слов, которые по большей части не образуют связный текст. Оригинал той рукописи не сохранился до наших дней, а имена его авторов и дата его появления остаются неизвестны. Однако его рукописные копии хранятся в музеях Стамбула, Лондона и Манчестера[3].
Поскольку Сельджуки не уделяли внимания развитию турецкого языка, особый интерес к переводу Корана и тафсиров на турецкий появляется только в 15 веке, в период правления османских султанов. Однако богословы-традиционалисты выступают против собственно перевода священной книги, опасаясь использования его в ритуальных целях. Поэтому переводы Корана на турецкий язык по большей части представляют собой подстрочник. В период османского правления также появляются переводы на турецкий авторитетных арабских тафсиров, в частности тафсира аль-Байдави[3].
Переводы Корана заинтересовали турецких улемов во второй половине 19 века. Первое печатное издание турецкого перевода Корана появилось в Каире (1842), а спустя два десятилетия перевод Корана был напечатан и в Стамбуле. Во времена правления султана ‘Абд аль-Хамида II (прав. 1876—1909) о дозволенности перевода Корана заявили шейху-ль-ислам Муса Казим-паша (ум. 1934), известный государственный деятель Ахмад Джаудат-паша (ум. 1895) и другие учёные. Первым переводом Корана после перехода турецкой письменности на латинский алфавит (1928) стал труд «Значения Корана» Исма‘иля Хакки аль-Измири[3].
Прочие языки
Как показывают наблюдения, улемы традиционно проявляют живой интерес к переводу Корана и богословской литературы в тех областях, где мусульманские народы тесно соприкасаются с приверженцами других религий. В Испании значения Корана записывались на местных диалектах арабской графикой (алхамиадо). До нас дошли отдельные фрагменты этих рукописей, относящиеся примерно к 15 веку, и полный перевод Корана, записанный уже латинскими буквами (1606)[3].
Согласно П. А. Грязневичу, в 15 — 17 веках были предприняты попытки перевода Корана на белорусский язык, который стал родным для переселившихся в Литву татар. В сохранившихся рукописях Корана подстрочный перевод на белорусский язык записан арабской графикой. Первый перевод Корана на польский язык осуществил польский татарин из Подлясья Ян Мурза Тарак Бучацки (ум. 1857)[3].
Всплеск переводческой активности в Индии также приходится на период расширения торговых связей с европейскими государствами и на период английской колонизации. Шах Валиуллах ад-Дихляви подчёркивал важность разъяснения смыслов Корана на языках народов Индии и самолично перевёл Коран на персидский язык (1737), а его сыновья Шах Рафи‘ ад-дин (ум. 1818) и Шах ‘Абд аль-Кадир (ум. 1814) — на язык урду[4].
Согласно исследованиям М. Ногманова, в татарской среде комментированные переводы Корана существовали уже в середине 17 века. Переводом Корана на язык тюрки занимался известный татарский богослов ‘Абу ан-Наср аль-Курсави (ум. 1812), однако его труд остался незавершённым. Позднее он был отредактирован и дополнен его учеником муллой Ну‘маном ибн ‘Амиром ас-Самани, который, однако, тоже не успел довести свой комментарий до конца[4].
Наибольший вклад в развитие богословской литературы на старотатарском языке внесли татарские просветители второй половины 19 века. В 1910 году в Казани вышли в свет двухтомный комментарий Тасхиль аль-байа̄н фи тафсир аль-К̣ур’а̄н («Облегчённое разъяснение комментариев к Корану») шейха Мухаммада Садика аль-Иманкули (ум. 1932) и краткий перевод-комментарий аль-Итка̄н фи тарджама аль-К̣ур’а̄н («Совершенство в переводе Корана») шейху-ль-ислама аль-Хамиди (ум. 1911). В первой трети прошлого века также появляются старотатарские переводы Корана публициста Зия ад-дина Кемали (ум. 1942), либерала-реформатора Мусы Бигиева (ум. 1949) и др.[4]
В начале прошлого века были созданы и первые переводы-комментарии к Корану на азербайджанском языке, принадлежащие перу кади Мирмухаммада Керима-аги Мусави (1906) и шейху-ль-ислама Мухаммада Хасана Мовлазаде Шакави (1908)[4].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Переводы Корана на языки мусульманских народов // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 332-335. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- H. Bobzin, Translations of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Переводы Корана на языки мусульманских народов [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tarjama-Muslim
- Дата первой публикации: 17 апреля 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |