Значимость толкования Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | |||
| название = Значение толкования Корана | |||
| изображение = | |||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = | |||
| в Коране = | |||
| категория = | |||
| синонимы = | |||
| см. также = | |||
}} | |||
Современники [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} без особого труда понимали смысл [[откровение|откровений]], значения его отдельных слов и целых пред­ло­же­ний{{переход|Значение толкования Корана#Толкование Корана во времена Пророка ﷺ}}. {{переход|Значение толкования Корана#}}{{переход|Значение толкования Корана#}}{{переход|Значение толкования Корана#}} | |||
{{Превью}} | |||
== Толкование Корана во времена Пророка ﷺ == | |||
{{Подробнее|Толкование Корана во времена пророка Мухаммада}} | |||
В [[Коран]]е подчёркивается, что он ниспослан на «ясном [[арабский язык|арабском языке]]» {{hqa6|16|103}} и соответствует правилам арабской речи {{hqa6|14|4}}. Ранние [[мусульмане]] были [[свидетель|свидетелями]] событий, по поводу которых произносились откровения, и различали между заповедями, касающимися [[вероучение|вероучения]], [[шари‘ат]]а и [[повседневная жизнь|повседневной жизни]]. Вме­сте с тем можно предположить, что большинству слушателей пророка Мухаммада {{сас}} откры­вал­ся только очевидный смысл аятов. Осо­бен­нос­ти [[стиль|стиля]] и [[композиция|композиции]] Корана, богатство его [[лексика|лек­си­ки]] и [[Многозначность в Коране|многозначность]] [[аят]]ов побуждали [[сподвижник]]ов подолгу [[Размышление над Кораном|раз­мыш­лять над откровениями]]. А углубиться в их значения удавалось лишь тем, кто лучше других разбирался в тонкостях араб­ско­го языка и [[племя|пле­мен­ных]] диалектах, больше времени проводил рядом с [[Посланник]]ом [[Аллах]]а {{сас}} и был лучше осведомлён о причинах [[ниспослания]] аятов. Значения некоторых аятов открывались лишь тем, кто знал аравийские предания и древние обычаи [[араб]]ов. Несмотря на это, есть внушающие доверие свидетельства того, что сподвижники не знали значений отдельных слов и иногда делали неправильные выводы из аятов{{sfn|Кулиев|2010|name=К-271|с={{страница|hse|271}}}}. | |||
Возможность интерпретации некоторых аятов вопреки их под­лин­ному смыслу хорошо осознавалась мусульманами<ref name="К-271" />. В [[мединские суры|мединских сурах]] подчёркивается, что среди откровений есть и [[Ясные и неочевидные аяты|ясные, и не­о­че­вид­ные]] по смыслу, нуждающиеся в разъяснении {{hqa6|3|7}}, и что неправильное [[толкование Корана|истолкование]] Корана приводит к [[заблуждение|заблуждению]] {{hqa6|2|26}}. В связи с этим сподвижники не предавались рассуждениям о смысле неочевидного, а при возникновении трудностей обращались с [[вопрос|во­про­сами]] к самому Пророку {{сас}}. Иногда мусульмане сами обращались к Пророку {{сас}} с просьбой разъяснить то или иное место в [[Писание|Писании]], а иногда он расспрашивал их о том, как они понимают священный текст. В таких случаях сподвижники обычно отвечали: «''Аллах и Его [[посланник]] знают лучше!''» Особенность пророческого периода состояла в том, что в ответ на какой-либо вопрос Мухаммад {{сас}} мог получить новые откровения. Это обстоятельство сдерживало пытливость многих его соратников: они опасались, что по их поводу будут [[ниспослание|ниспосланы]] неодо­б­ри­тель­ные откровения или обременительные [[заповеди]]. Ближайшие соратники Мухаммада {{сас}} редко сами обращались к нему за разъяснениями, а дожидались, когда этот вопрос задаст ему кто-либо из [[обращение в ислам|новообращённых]] мусульман или [[бедуин]]ов{{sfn|Кулиев|2010|name=К-272|с={{страница|hse|272}}}}. | |||
Между [[учёный|учёными]]-богословами (улемами) не было согласия относительно общего числа аятов, истолкованных непосредственно Про­ро­ком {{сас}}. [[Ат-Табари]] и [[аль-Куртуби]] отмечали, что в [[хадис]]ах раскрываются значения лишь малого числа аятов. Другие авторы счита­ли, что Мухаммад {{сас}} передал своим сподвижникам все знания о Коране, в которых они нуждались на тот момент. Имам [[ас-Суйути]] в своём [[корановедение|корановедческом]] трактате собрал около 250 хадисов, содержащих истолкования аятов и отдельных [[слово|слов]]<ref name="К-272" />. В дополнительных растолкованиях нуждались и коранические [[рассказы]], в которых не раскрываются подробности описанных событий, и заповеди, изложенные в общем виде, и аяты, содержащие [[Отмена заповедей|отменяющие или отменённые]] положения, и аяты, содержащие косвенные указания на лица. В хадисах также разъясняются достоинства отдельных [[сура|сур]] и аятов. В комментариях Пророка {{сас}} редко упоминаются [[лексика|лекси­чес­кие]] значения тех или иных слов. В целом же современники Му­хам­ма­да {{сас}} без труда понимали лексику Корана. И хотя она содержит слова, которые считаются [[Иностранный лексикон|заимствованными]], очевидно, что ко вре­ме­ни сложения Корана они прочно вошли, по меньшей мере, в некоторые из арабских диалектов{{sfn|Кулиев|2010|name=К-273|с={{страница|hse|273}}}}. | |||
Важнейшие аспекты Писания, связанные с вероучением, [[нравственность|нрав­ст­вен­ностью]] и религиозной практикой, были разъяснены самим Мухаммадом {{сас}}, которого можно считать первым [[комментатор]]ом Ко­ра­на. Он дополнял коранические рассказы и описания, уточнял и конкретизировал положения шари‘ата, разъяснял смысл отдельных выра­же­ний и косвенных указаний. Его толкования признаются мусульманами как бесспорные, закреплённые авторитетом бо­же­ст­вен­ного откровения {{hqa6|16|44}}. Однако они не охватывают весь коранический текст, о чём можно судить хотя бы по отсутствию хадисов о значе­нии [[буквенные зачины|буквенных зачинов]]. Ответственность за дальнейшее комментирование Корана легла на последующие поколения улемов, ко­торые считали тафсир важнейшей из [[религия|религиозных]] [[наука|наук]]<ref name="К-273" />. | |||
== Наука о толковании Корана == | |||
{{Подробнее|Наука о толковании Корана}} | |||
== Различие между тафсиром и тавилем == | |||
{{Подробнее|Различие между тафсиром и тавилем}} | |||
== Явное и скрытое в Коране == | |||
{{Подробнее|Явное и скрытое в Коране}} | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ | * {{Корановедение 2010|часть=Тафсир и его значения|часть архив=|часть архив дата=|стр=271-282|автор=Кулиев}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ | * {{ВТ-ИЭС|Тафсир}} | ||
* {{ | * {{IEQ|автор=|часть=Exegesis of the Qurʾān|том=3|en=}} | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Tafsir-Znach | ||
|публикация = | |публикация =2020-02-03|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Версия от 20:38, 26 апреля 2020
| Значение толкования Корана |
| теги: - |
Современники пророка Мухаммада ﷺ без особого труда понимали смысл откровений, значения его отдельных слов и целых предложений.
Толкование Корана во времена Пророка ﷺ
Подробнее: Толкование Корана во времена пророка Мухаммада
В Коране подчёркивается, что он ниспослан на «ясном арабском языке» [16:103] и соответствует правилам арабской речи [14:4]. Ранние мусульмане были свидетелями событий, по поводу которых произносились откровения, и различали между заповедями, касающимися вероучения, шари‘ата и повседневной жизни. Вместе с тем можно предположить, что большинству слушателей пророка Мухаммада ﷺ открывался только очевидный смысл аятов. Особенности стиля и композиции Корана, богатство его лексики и многозначность аятов побуждали сподвижников подолгу размышлять над откровениями. А углубиться в их значения удавалось лишь тем, кто лучше других разбирался в тонкостях арабского языка и племенных диалектах, больше времени проводил рядом с Посланником Аллаха ﷺ и был лучше осведомлён о причинах ниспослания аятов. Значения некоторых аятов открывались лишь тем, кто знал аравийские предания и древние обычаи арабов. Несмотря на это, есть внушающие доверие свидетельства того, что сподвижники не знали значений отдельных слов и иногда делали неправильные выводы из аятов[1].
Возможность интерпретации некоторых аятов вопреки их подлинному смыслу хорошо осознавалась мусульманами[1]. В мединских сурах подчёркивается, что среди откровений есть и ясные, и неочевидные по смыслу, нуждающиеся в разъяснении [3:7], и что неправильное истолкование Корана приводит к заблуждению [2:26]. В связи с этим сподвижники не предавались рассуждениям о смысле неочевидного, а при возникновении трудностей обращались с вопросами к самому Пророку ﷺ. Иногда мусульмане сами обращались к Пророку ﷺ с просьбой разъяснить то или иное место в Писании, а иногда он расспрашивал их о том, как они понимают священный текст. В таких случаях сподвижники обычно отвечали: «Аллах и Его посланник знают лучше!» Особенность пророческого периода состояла в том, что в ответ на какой-либо вопрос Мухаммад ﷺ мог получить новые откровения. Это обстоятельство сдерживало пытливость многих его соратников: они опасались, что по их поводу будут ниспосланы неодобрительные откровения или обременительные заповеди. Ближайшие соратники Мухаммада ﷺ редко сами обращались к нему за разъяснениями, а дожидались, когда этот вопрос задаст ему кто-либо из новообращённых мусульман или бедуинов[2].
Между учёными-богословами (улемами) не было согласия относительно общего числа аятов, истолкованных непосредственно Пророком ﷺ. Ат-Табари и аль-Куртуби отмечали, что в хадисах раскрываются значения лишь малого числа аятов. Другие авторы считали, что Мухаммад ﷺ передал своим сподвижникам все знания о Коране, в которых они нуждались на тот момент. Имам ас-Суйути в своём корановедческом трактате собрал около 250 хадисов, содержащих истолкования аятов и отдельных слов[2]. В дополнительных растолкованиях нуждались и коранические рассказы, в которых не раскрываются подробности описанных событий, и заповеди, изложенные в общем виде, и аяты, содержащие отменяющие или отменённые положения, и аяты, содержащие косвенные указания на лица. В хадисах также разъясняются достоинства отдельных сур и аятов. В комментариях Пророка ﷺ редко упоминаются лексические значения тех или иных слов. В целом же современники Мухаммада ﷺ без труда понимали лексику Корана. И хотя она содержит слова, которые считаются заимствованными, очевидно, что ко времени сложения Корана они прочно вошли, по меньшей мере, в некоторые из арабских диалектов[3].
Важнейшие аспекты Писания, связанные с вероучением, нравственностью и религиозной практикой, были разъяснены самим Мухаммадом ﷺ, которого можно считать первым комментатором Корана. Он дополнял коранические рассказы и описания, уточнял и конкретизировал положения шари‘ата, разъяснял смысл отдельных выражений и косвенных указаний. Его толкования признаются мусульманами как бесспорные, закреплённые авторитетом божественного откровения [16:44]. Однако они не охватывают весь коранический текст, о чём можно судить хотя бы по отсутствию хадисов о значении буквенных зачинов. Ответственность за дальнейшее комментирование Корана легла на последующие поколения улемов, которые считали тафсир важнейшей из религиозных наук[3].
Наука о толковании Корана
Подробнее: Наука о толковании Корана
Различие между тафсиром и тавилем
Подробнее: Различие между тафсиром и тавилем
Явное и скрытое в Коране
Подробнее: Явное и скрытое в Коране
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Кулиев, 2010, с. 271.
- ↑ 2,0 2,1 Кулиев, 2010, с. 272.
- ↑ 3,0 3,1 Кулиев, 2010, с. 273.
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Тафсир и его значения // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 271-282. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- А.А. Али-заде, Тафсир // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Exegesis of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Значимость толкования Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tafsir-Znach
- Дата первой публикации: 3 февраля 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |