Теодор Нёльдеке: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 32: | Строка 32: | ||
Учился в университетах Гёттингена, Вены, Лейдена и Берлина. Занимал несколько академи­чес­ких должностей. Был приват-доцентом Гёттингенского университета (1861—1864), профес­со­ром восточных языков в Кильского (1864—1872) и Страсбургского (1872—1906) универси­те­тов. Член многих научных учреждений мира, в том числе член-кор­респондент Петербург­ской АН (с 1885), почётный член АН СССР (с 1926)<!-- , иностранный член Баварской академии наук 1876-->. Почётный доктор Эдинбургского университета (1892). | Учился в университетах Гёттингена, Вены, Лейдена и Берлина. Занимал несколько академи­чес­ких должностей. Был приват-доцентом Гёттингенского университета (1861—1864), профес­со­ром восточных языков в Кильского (1864—1872) и Страсбургского (1872—1906) универси­те­тов. Член многих научных учреждений мира, в том числе член-кор­респондент Петербург­ской АН (с 1885), почётный член АН СССР (с 1926)<!-- , иностранный член Баварской академии наук 1876-->. Почётный доктор Эдинбургского университета (1892). | ||
Работы Нёльдеке отличает углубленный анализ текстов, широкий подход к проблемам, тща­тель­ность аргументации и осторожность в выводах{{sfn|B. Бейлис|1967}}. Его большой вклад в историю семитских | Работы Нёльдеке отличает углубленный анализ текстов, широкий подход к проблемам, тща­тель­ность аргументации и осторожность в выводах{{sfn|B. Бейлис|1967}}. Его большой вклад в историю семитских язы­ков включал публикацию нескольких работ по грамматике. В 1879 году издал версию араб­ской хро­ни­ки [[ат-Табари]], включавшей историю персов и [[араб]]ов до периода Сасанидов (''Ge­schich­te der Per­ser und Araber zur Zeit der Sasaniden''). В 1881-82 вышли в свет в оригинале подготов­лен­ные Нёль­деке разделы, касающиеся древней истории Ирана в ''Истории'' ат-Табари. | ||
Среди его работ, пред­назначенных для широкого круга читателей, можно отметить ''Orientalische Skizzen'' (1892) и [[Биография пророка Мухаммада|био­графию]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} (''[https://archive.org/details/daslebenmuhammed00nluoft Das Leben Mohammeds]''. 1863){{Ссылка|url=https://www.britannica.com/biography/Theodor-Noldeke|title=Theodor Nöldeke|site=Britannica.com|info=|date=|archive=|archive date=|author=|name=|lang=ru}}. Нёльдеке исследовал такие круп­ные памятники литературы Востока, как ''Шахнаме'', ''1001 ночь'', ''Калила и Димна'' и др.{{sfn|B. Бейлис|1967}} Писал ста­тьи для энциклопедии Британника (''Encyclopædia Britannica''). | |||
== Хронология Корана == | == Хронология Корана == | ||
Труд Теодора Нёльдеке ''История Корана'' (''[https://archive.org/details/geschichtedesqor00nluoft/page/n3/mode/2up Geschichte des Qorans]''. Leipzig, 1909-38) оказал, пожа­луй, наибольшее влияние на развитие европейского [[Корановедение|корановедения]] в 20 веке. Его оригинал был написан на [[Латинский язык|латинском]] языке и в 1856 году был представлен как диссертационное исследова­ние, получившее высокую оценку европейских учёных. В 1860 году вышел в свет перевод этого со­чи­не­ния на [[немецкий язык]]. Второе издание книги было подготовлено группой немецких спе­циа­лис­тов под руководством [[Швалли|Ф. Швалли]]. Первые два тома, посвящённые проблемам [[Хронология Корана|хроноло­гии]] и [[Собирание Корана| | Труд Теодора Нёльдеке ''История Корана'' (''[https://archive.org/details/geschichtedesqor00nluoft/page/n3/mode/2up Geschichte des Qorans]''. Leipzig, 1909-38) оказал, пожа­луй, наибольшее влияние на развитие европейского [[Корановедение|корановедения]] в 20 веке. Его оригинал был написан на [[Латинский язык|латинском]] языке и в 1856 году был представлен как диссертационное исследова­ние, получившее высокую оценку европейских учёных. В 1860 году вышел в свет перевод этого со­чи­не­ния на [[немецкий язык]]. Второе издание книги было подготовлено группой немецких спе­циа­лис­тов под руководством [[Швалли|Ф. Швалли]]. Первые два тома, посвящённые проблемам [[Хронология Корана|хроноло­гии]] и [[Собирание Корана|со­би­рания]] [[Коран]]а, были переработаны Ф. Швалли (1909 и 1919). Третий том, посвящён­ный пись­мен­но­му [[Текст Корана|тексту]] Корана и его различным «[[Чтения Корана|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈''), был составлен [[Бергштрессер|Г. Берг­штрессером]] и [[Отто Прецль|О. Прец­лем]] (1938). | ||
В первом томе чётко прослеживается тенденциозность авторов в отношении мусульманской тра­диции. Тем не менее, отредактированная версия не содержит части ошибочных взглядов учё­но­го, касающихся [[История Корана|истории]] Корана. Основная суть исследования излагается во втором разделе «О про­ис­хождении различных частей Корана». В нём излагается оригинальная хронологическая сис­те­ма Корана, согласно которой весь период пророчества делится на четыре этапа: | В первом томе чётко прослеживается тенденциозность авторов в отношении мусульманской тра­диции. Тем не менее, отредактированная версия не содержит части ошибочных взглядов учё­но­го, касающихся [[История Корана|истории]] Корана. Основная суть исследования излагается во втором разделе «О про­ис­хождении различных частей Корана». В нём излагается оригинальная хронологическая сис­те­ма Корана, согласно которой весь период пророчества делится на четыре этапа: | ||
| Строка 45: | Строка 47: | ||
Многие взгляды Теодора Нёльдеке и Фридриха Швалли, касающиеся хронологии Корана и пе­рио­дизации [[Откровение|откровений]], заимствованы из авторитетных мусульманских источников, в том числе трудов [[ас-Суйути|Джаляль ад-дина ас-Суйути]] и [[Ат-Табари|Ибн Джарира ат-Табари]]. Поэтому данное исследова­ние, ес­ли не считать некоторых предвзятых комментариев, представляет собой критический анализ му­суль­манских преданий. Особый интерес представляет последний раздел первого тома, в ко­то­ром об­суждаются откровения, [[Отмена заповедей|не вошедшие]] в Коран. Демонстрируя глубокие познания в облас­ти ис­тории сложения священного текста, авторы анализируют множество [[хадис]]ов и сообщений на этот счёт. | Многие взгляды Теодора Нёльдеке и Фридриха Швалли, касающиеся хронологии Корана и пе­рио­дизации [[Откровение|откровений]], заимствованы из авторитетных мусульманских источников, в том числе трудов [[ас-Суйути|Джаляль ад-дина ас-Суйути]] и [[Ат-Табари|Ибн Джарира ат-Табари]]. Поэтому данное исследова­ние, ес­ли не считать некоторых предвзятых комментариев, представляет собой критический анализ му­суль­манских преданий. Особый интерес представляет последний раздел первого тома, в ко­то­ром об­суждаются откровения, [[Отмена заповедей|не вошедшие]] в Коран. Демонстрируя глубокие познания в облас­ти ис­тории сложения священного текста, авторы анализируют множество [[хадис]]ов и сообщений на этот счёт. | ||
Во втором томе, который почти полностью опирается на мусульманские источники, рассмат­ри­ва­ют­ся различные труды о собрании Ко­рана. Многие выводы Ф. Швалли довольно близки к тра­ди­ционным мусуль­манским представлениям о собирании Корана. Он ут­верж­дает, что Коран при­нял ту фор­му, в которой он существует в настоящее время, спустя два-три года после [[смерти]] пророка Мухам­мада {{сас}}. Более того, он при­зна­ёт, что [[Коран ‘Усмана|ко­декс ‘Усмана]] {{ра}} был копией свитка [[Хафса|Хафсы]] {{рау}}, редактирование которого было | Во втором томе, который почти полностью опирается на мусульманские источники, рассмат­ри­ва­ют­ся различные труды о собрании Ко­рана. Многие выводы Ф. Швалли довольно близки к тра­ди­ционным мусуль­манским представлениям о собирании Корана. Он ут­верж­дает, что Коран при­нял ту фор­му, в которой он существует в настоящее время, спустя два-три года после [[смерти]] пророка Мухам­мада {{сас}}. Более того, он при­зна­ёт, что [[Коран ‘Усмана|ко­декс ‘Усмана]] {{ра}} был копией [[Свиток Абу Бакра|свитка]] [[Хафса|Хафсы]] {{рау}}, редактирование которого было за­вер­ше­но ещё при [[Абу Бакр]]е {{ра}} или при [[‘Умар]]е {{ра}}, что ре­дак­тирование касалось только построения и [[Порядок расположения сур|расположения сур]] и что текст Ко­ра­на был пе­ре­дан таким, каким его оставил Пророк {{сас}}. | ||
В третьем томе собраны исследования Г. Бергштрессера, касающиеся особенностей [[Консонантная основа текста Корана|консонантной основы]] кодекса ‘Усмана {{ра}} и его от­личий от списков [[Ибн Мас‘уд|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Он также описывает историю становления традиций «чтения» (ки­раатов) Ко­ра­на. Статьи О. Прецля посвящены проблеме [[Вариативность чтения Корана|вариативности чтения]] Корана, описанию мусульманской литературы о ки­ра­атах, а так­же истории [[Развитие текста Корана|развития коранического письма]] и орнаментального [[оформление рукописей Корана|оформления средневековых рукописей]]. Основные ис­точ­ни­ки треть­его тома — классические сочинения ас-Суйути, [[аль-Джазари]] и других мусульманских авторов. | В третьем томе собраны исследования Г. Бергштрессера, касающиеся особенностей [[Консонантная основа текста Корана|консонантной основы]] кодекса ‘Усмана {{ра}} и его от­личий от списков [[Ибн Мас‘уд|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Он также описывает историю становления традиций «чтения» (ки­раатов) Ко­ра­на. Статьи О. Прецля посвящены проблеме [[Вариативность чтения Корана|вариативности чтения]] Корана, описанию мусульманской литературы о ки­ра­атах, а так­же истории [[Развитие текста Корана|развития коранического письма]] и орнаментального [[оформление рукописей Корана|оформления средневековых рукописей]]. Основные ис­точ­ни­ки треть­его тома — классические сочинения ас-Суйути, [[аль-Джазари]] и других мусульманских авторов. | ||
| Строка 52: | Строка 54: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{публикация|книга|автор=B.M. Бейлис|часть= Нёльдеке|заглавие= Советская историческая энциклопедия|ссылка=|ответственный= |место=М. |ответственный= под ред. Е.М. Жукова|томов=16|том=10|год=1967|страницы=|ref=B. Бейлис|lang=ru}} | * {{публикация|книга|автор=B.M. Бейлис|часть= Нёльдеке|заглавие= Советская историческая энциклопедия|ссылка=|ответственный= |место=М. |ответственный= под ред. Е.М. Жукова|томов=16|том=10|год=1967|страницы=|ref=B. Бейлис|lang=ru}}<!-- | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | -->{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = Теодор_Нёльдеке | |сортировка =|ссылка = Теодор_Нёльдеке | ||
|публикация =2021-04-23|обновление = | |публикация =2021-04-23|обновление = | ||
Версия от 03:32, 23 апреля 2021
| Теодор Нёльдеке |
 |
| оригинальное имя: Theodor Nöldeke |
| рождение: 2 марта 1836, Харбург |
| смерть: 25 декабря 1930, Карлсруэ |
| страна: Германия |
| профессия: востоковед, корановед, лингвист, арабист |
| должность: профессор восточных языков Кильского и Страсбургского университетов |
| ученики: Фридрих Швалли |
| сочинения: Geschichte des Qorans, Das Leben Mohammeds |
| теги: - |
| ключевые слова: Нёльдеке |
| см. также: Дж. Бартон, Р. Белл, Р. Блашер, А. Джеффери, Дж. Уонсбро, М. Уотт |
Теодо́р Эдуард Бернгард Нёльдеке — немецкий востоковед, филолог и историк. Автор работ по исламоведению, корановедению, семитологии, истории и этнографии народов Ближнего Востока, арабистике, иранистике, тюркологии и т. д.
Биография
Учился в университетах Гёттингена, Вены, Лейдена и Берлина. Занимал несколько академических должностей. Был приват-доцентом Гёттингенского университета (1861—1864), профессором восточных языков в Кильского (1864—1872) и Страсбургского (1872—1906) университетов. Член многих научных учреждений мира, в том числе член-корреспондент Петербургской АН (с 1885), почётный член АН СССР (с 1926). Почётный доктор Эдинбургского университета (1892).
Работы Нёльдеке отличает углубленный анализ текстов, широкий подход к проблемам, тщательность аргументации и осторожность в выводах[1]. Его большой вклад в историю семитских языков включал публикацию нескольких работ по грамматике. В 1879 году издал версию арабской хроники ат-Табари, включавшей историю персов и арабов до периода Сасанидов (Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden). В 1881-82 вышли в свет в оригинале подготовленные Нёльдеке разделы, касающиеся древней истории Ирана в Истории ат-Табари.
Среди его работ, предназначенных для широкого круга читателей, можно отметить Orientalische Skizzen (1892) и биографию пророка Мухаммада ﷺ (Das Leben Mohammeds. 1863)[2]. Нёльдеке исследовал такие крупные памятники литературы Востока, как Шахнаме, 1001 ночь, Калила и Димна и др.[1] Писал статьи для энциклопедии Британника (Encyclopædia Britannica).
Хронология Корана
Труд Теодора Нёльдеке История Корана (Geschichte des Qorans. Leipzig, 1909-38) оказал, пожалуй, наибольшее влияние на развитие европейского корановедения в 20 веке. Его оригинал был написан на латинском языке и в 1856 году был представлен как диссертационное исследование, получившее высокую оценку европейских учёных. В 1860 году вышел в свет перевод этого сочинения на немецкий язык. Второе издание книги было подготовлено группой немецких специалистов под руководством Ф. Швалли. Первые два тома, посвящённые проблемам хронологии и собирания Корана, были переработаны Ф. Швалли (1909 и 1919). Третий том, посвящённый письменному тексту Корана и его различным «чтениям» (к̣ира̄’а̄т̈), был составлен Г. Бергштрессером и О. Прецлем (1938).
В первом томе чётко прослеживается тенденциозность авторов в отношении мусульманской традиции. Тем не менее, отредактированная версия не содержит части ошибочных взглядов учёного, касающихся истории Корана. Основная суть исследования излагается во втором разделе «О происхождении различных частей Корана». В нём излагается оригинальная хронологическая система Корана, согласно которой весь период пророчества делится на четыре этапа:
- 1-й мекканский (поэтические суры): 96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92, 90, 94, 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1.
- 2-й мекканский (рахманские суры): 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18.
- 3-й мекканский (пророческие суры): 32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31, 42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13.
- 4-й этап (мединские суры): 2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24, 58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.
Многие взгляды Теодора Нёльдеке и Фридриха Швалли, касающиеся хронологии Корана и периодизации откровений, заимствованы из авторитетных мусульманских источников, в том числе трудов Джаляль ад-дина ас-Суйути и Ибн Джарира ат-Табари. Поэтому данное исследование, если не считать некоторых предвзятых комментариев, представляет собой критический анализ мусульманских преданий. Особый интерес представляет последний раздел первого тома, в котором обсуждаются откровения, не вошедшие в Коран. Демонстрируя глубокие познания в области истории сложения священного текста, авторы анализируют множество хадисов и сообщений на этот счёт.
Во втором томе, который почти полностью опирается на мусульманские источники, рассматриваются различные труды о собрании Корана. Многие выводы Ф. Швалли довольно близки к традиционным мусульманским представлениям о собирании Корана. Он утверждает, что Коран принял ту форму, в которой он существует в настоящее время, спустя два-три года после смерти пророка Мухаммада ﷺ. Более того, он признаёт, что кодекс ‘Усмана 
был копией свитка Хафсы , редактирование которого было завершено ещё при Абу Бакре или при ‘Умаре , что редактирование касалось только построения и расположения сур и что текст Корана был передан таким, каким его оставил Пророк ﷺ.
В третьем томе собраны исследования Г. Бергштрессера, касающиеся особенностей консонантной основы кодекса ‘Усмана и его отличий от списков ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда и Убаййа ибн Ка‘ба . Он также описывает историю становления традиций «чтения» (кираатов) Корана. Статьи О. Прецля посвящены проблеме вариативности чтения Корана, описанию мусульманской литературы о кираатах, а также истории развития коранического письма и орнаментального оформления средневековых рукописей. Основные источники третьего тома — классические сочинения ас-Суйути, аль-Джазари и других мусульманских авторов.
Geschichte des Qorans по сегодняшний день остаётся важнейшим достижением западноевропейской школы корановедения. Это своеобразное подведение итогов периода дескриптивного корановедения на Западе. Он вдохновил многих исследователей на критическое изучение «тёмных мест» в истории Корана и тафсире. И хотя некоторые выводы немецких учёных не принимаются мусульманами, значительная часть их основана на классической мусульманской литературе и заслуживает признания. В последних двух томах вообще мало сведений, отличающихся от тех, которые приводятся мусульманскими авторами.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 B. Бейлис, 1967.
- ↑ Theodor Nöldeke // Britannica.com. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- B.M. Бейлис, Нёльдеке // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е.М. Жукова. — М., 1967. — Т. 10. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Теодор Нёльдеке [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Теодор_Нёльдеке
- Дата первой публикации: 23 апреля 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |