Теодор Нёльдеке: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| | | оригинал = Theodor Nöldeke | ||
| имя = | | имя = | ||
| прозвище = | | прозвище = | ||
| Строка 18: | Строка 18: | ||
| должность = профессор восточных языков Кильского и Страсбургского университетов | | должность = профессор восточных языков Кильского и Страсбургского университетов | ||
| учителя = | | учителя = | ||
| ученики = | | ученики = Фридрих Швалли | ||
| религия = | | религия = | ||
| течение = | | течение = | ||
| сочинения = | | сочинения = | ||
| место = | | место = | ||
| теги = востоковед | | теги = востоковед | ||
| синонимы = | | синонимы = Нёльдеке | ||
| см. также = [[Артур Джеффери|А. Джеффери]], [[Режи Блашер|Р. Блашер]], [[Ричард Белл|Р. Белл]], [[Монтгомери Уотт|Монтгомери Уотт]], [[Джон Бартон|Дж. Бартон]], [[Джон Уонсбро|Дж. Уонсбро]] | | см. также = [[Артур Джеффери|А. Джеффери]], [[Режи Блашер|Р. Блашер]], [[Ричард Белл|Р. Белл]], [[Монтгомери Уотт|Монтгомери Уотт]], [[Джон Бартон|Дж. Бартон]], [[Джон Уонсбро|Дж. Уонсбро]] | ||
}} | }} | ||
| Строка 33: | Строка 32: | ||
Занимал несколько академических должностей. Был приват-доцентом Гёттингенского (1861-1864) университета, профессором восточных языков в Кильского (1864—1872) и Страсбургского (1872—1906) университетов. Член многих научных учреждений мира, в том числе член-корреспондент Петербургской АН (с 1885), почётный член АН СССР (с 1926). | Занимал несколько академических должностей. Был приват-доцентом Гёттингенского (1861-1864) университета, профессором восточных языков в Кильского (1864—1872) и Страсбургского (1872—1906) университетов. Член многих научных учреждений мира, в том числе член-корреспондент Петербургской АН (с 1885), почётный член АН СССР (с 1926). | ||
Работы Нёльдеке отличает углубленный анализ текстов, широкий подход к проблемам, | Работы Нёльдеке отличает углубленный анализ текстов, широкий подход к проблемам, тща­тельность аргументации и осторожность в выводах. Его большой вклад в историю семитских языков включал публикацию нескольких работ по грамматике. В 1879 году издал версию арабской хроники [[ат-Табари]], включавшей историю персов и арабов до периода Сасанидов (''Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden''). В 1881-82 вышли в свет в оригинале подготовленные Нёльдеке разделы, касающиеся древней истории Ирана в ''Истории'' ат-Табари. Среди его работ, предназначенных для широкого круга читателей, можно отметить были ''Orientalische Skizzen'' (1892) и биографию пророка Мухаммада {{сас}} (''Das Leben Mohammeds''. 1863){{Ссылка|url=https://www.britannica.com/biography/Theodor-Noldeke|title=Theodor Nöldeke|site=Britannica.com|info=|date=|archive=|archive date=|author=|name=|lang=ru}}. Исследовал такие крупнейшие памятники литературы Востока, как ''Шахнаме'', ''1001 ночь'', ''Калила и Димна'' и др. | ||
== | == Хронология Корана == | ||
Труд Теодора Нёльдеке ''История Корана'' (''Geschichte des Qorans''. Leipzig, 1909-38) оказал, пожалуй, наибольшее влияние на развитие европейского корановедения в | Труд Теодора Нёльдеке ''История Корана'' (''Geschichte des Qorans''. Leipzig, 1909-38) оказал, пожалуй, наибольшее влияние на развитие европейского корановедения в 20 веке. Его оригинал был написан на латинском языке и в 1856 году был представлен как диссертационное исследование, получившее высокую оценку европейских учёных. В 1860 году вышел в свет перевод этого сочинения на немецкий язык. Второе издание книги было подготовлено группой немецких специалистов под руководством [[Швалли|Ф. Швалли]]. Первые два тома, посвящённые проблемам хронологии и собирания Корана, были переработаны Ф. Швалли (1909 и 1919). Третий том, посвящённый письменному тексту Корана и его различным чтениям, был составлен [[Бергштрессер|Г. Бергштрессером]] и О. Прецлем (1938). | ||
В первом томе чётко прослеживается тенденциозность авторов в отношении мусульманской традиции. Тем не менее, отредактированная версия не содержит части ошибочных взглядов учёного, касающихся истории Корана. Основная суть исследования излагается во втором разделе «О происхождении различных частей Корана». В нём излагается оригинальная хронологическая система Корана, согласно которой весь период пророчества делится на четыре этапа: | В первом томе чётко прослеживается тенденциозность авторов в отношении мусульманской традиции. Тем не менее, отредактированная версия не содержит части ошибочных взглядов учёного, касающихся истории Корана. Основная суть исследования излагается во втором разделе «О происхождении различных частей Корана». В нём излагается оригинальная хронологическая система Корана, согласно которой весь период пророчества делится на четыре этапа: | ||
1-й мекканский ( | 1-й мекканский (поэтические суры): {{№№|96}}, {{№№|74}}, {{№№|111}}, {{№№|106}}, {{№№|108}}, {{№№|104}}, {{№№|107}}, {{№№|102}}, {{№№|105}}, {{№№|92}}, {{№№|90}}, {{№№|94}}, {{№№|93}}, {{№№|97}}, {{№№|86}}, {{№№|91}}, {{№№|80}}, {{№№|68}}, {{№№|87}}, {{№№|95}}, {{№№|103}}, {{№№|85}}, {{№№|73}}, {{№№|101}}, {{№№|99}}, {{№№|82}}, {{№№|81}}, {{№№|53}}, {{№№|84}}, {{№№|100}}, {{№№|79}}, {{№№|77}}, {{№№|78}}, {{№№|88}}, {{№№|89}}, {{№№|75}}, {{№№|83}}, {{№№|69}}, {{№№|51}}, {{№№|52}}, {{№№|56}}, {{№№|70}}, {{№№|55}}, {{№№|112}}, {{№№|109}}, {{№№|113}}, {{№№|114}}, {{№№|1}}. | ||
2-й мекканский ( | 2-й мекканский (рахманские суры): {{№№|54}}, {{№№|37}}, {{№№|71}}, {{№№|76}}, {{№№|44}}, {{№№|50}}, {{№№|20}}, {{№№|26}}, {{№№|15}}, {{№№|19}}, {{№№|38}}, {{№№|36}}, {{№№|43}}, {{№№|72}}, {{№№|67}}, {{№№|23}}, {{№№|21}}, {{№№|25}}, {{№№|17}}, {{№№|27}}, {{№№|18}}. | ||
3-й мекканский ( | 3-й мекканский (пророческие суры): {{№№|32}}, {{№№|41}}, {{№№|45}}, {{№№|16}}, {{№№|30}}, {{№№|11}}, {{№№|14}}, {{№№|12}}, {{№№|40}}, {{№№|28}}, {{№№|39}}, {{№№|29}}, {{№№|31}}, {{№№|42}}, {{№№|10}}, {{№№|34}}, {{№№|35}}, {{№№|7}}, {{№№|46}}, {{№№|6}}, {{№№|13}}. | ||
4-й этап (мединские суры): 2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24, 58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5. | 4-й этап (мединские суры): {{№№|2}}, {{№№|98}}, {{№№|64}}, {{№№|62}}, {{№№|8}}, {{№№|47}}, {{№№|3}}, {{№№|61}}, {{№№|57}}, {{№№|4}}, {{№№|65}}, {{№№|59}}, {{№№|33}}, {{№№|63}}, {{№№|24}}, {{№№|58}}, {{№№|22}}, {{№№|48}}, {{№№|66}}, {{№№|60}}, {{№№|110}}, {{№№|49}}, {{№№|9}}, {{№№|5}}. | ||
Многие взгляды Теодора Нёльдеке и Фридриха Швалли, касающиеся хронологии Корана и периодизации откровений, заимствованы из авторитетных мусульманских источников, в том числе трудов | Многие взгляды Теодора Нёльдеке и Фридриха Швалли, касающиеся хронологии Корана и периодизации откровений, заимствованы из авторитетных мусульманских источников, в том числе трудов [[ас-Суйути|Джаляль ад-дина ас-Суйути]] и [[Ат-Табари|Ибн Джарира ат-Табари]]. Поэтому данное исследование, если не считать некоторых предвзятых комментариев, представляет собой критический анализ мусульманских преданий. Особый интерес представляет последний раздел первого тома, в котором обсуждаются откровения, не вошедшие в Коран. Демонстрируя глубокие познания в области истории сложения священного текста, авторы анализируют множество хадисов и сообщений на этот счёт. | ||
Во втором томе, который почти полностью опирается на мусульманские источники, рассматриваются различные труды о собрании Корана. Многие выводы Ф. Швалли довольно близки к традиционным мусульманским представлениям о собирании Корана. Он утверждает, что Коран принял ту форму, в которой он существует в настоящее время, спустя два-три года после смерти пророка Мухаммада | Во втором томе, который почти полностью опирается на мусульманские источники, рассматриваются различные труды о собрании Корана. Многие выводы Ф. Швалли довольно близки к традиционным мусульманским представлениям о собирании Корана. Он утверждает, что Коран принял ту форму, в которой он существует в настоящее время, спустя два-три года после смерти пророка Мухаммада {{сас}}. Более того, он признаёт, что кодекс ‘Усмана {{ра}} был копией свитка Хафсы {{рау}}, редактирование которого было завершено ещё при Абу Бакре {{ра}} или при ‘Умаре {{ра}}, что редактирование касалось только построения и расположения сур и что текст Корана был передан таким, каким его оставил Пророк {{сас}}. | ||
В третьем томе собраны исследования Г. Бергштрессера, касающиеся особенностей консонантной основы кодекса ‘Усмана и его отличий от списков | В третьем томе собраны исследования Г. Бергштрессера, касающиеся особенностей консонантной основы кодекса ‘Усмана {{ра}} и его отличий от списков ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}} и Убаййа ибн Ка‘ба {{ра}}. Он также описывает историю становления традиций «чтения» Корана. Статьи О. Прецля посвящены проблеме вариативности чтения Корана, описанию мусульманской литературы о кираатах, а также истории развития коранического письма и орнаментального оформления средневековых рукописей. Основные источники третьего тома — классические сочинения ас-Суйути, [[аль-Джазари]] и других мусульманских авторов. | ||
Geschichte des Qorans по сегодняшний день остаётся важнейшим достижением западноевропейской школы корановедения. Это своеобразное подведение итогов периода дескриптивного корановедения на Западе. Он вдохновил многих исследователей на критическое изучение «тёмных мест» в истории Корана и тафсире. И хотя некоторые выводы немецких учёных не принимаются мусульманами, значительная часть их основана на классической мусульманской литературе и заслуживает признания. В последних двух томах вообще мало сведений, отличающихся от тех, которые приводятся мусульманскими авторами. | ''Geschichte des Qorans'' по сегодняшний день остаётся важнейшим достижением западноевропейской школы корановедения. Это своеобразное подведение итогов периода дескриптивного корановедения на Западе. Он вдохновил многих исследователей на критическое изучение «тёмных мест» в истории Корана и тафсире. И хотя некоторые выводы немецких учёных не принимаются мусульманами, значительная часть их основана на классической мусульманской литературе и заслуживает признания. В последних двух томах вообще мало сведений, отличающихся от тех, которые приводятся мусульманскими авторами. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ | * {{публикация|книга|автор=B.M. Бейлис |часть= Нёльдеке|заглавие= Советская историческая энциклопедия|ссылка=|ответственный= |место=М. |ответственный= под ред. Е.М. Жукова|томов=16|том=10|год=1967|страницы=|ref= |lang=ru}} | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Теодор_Нёльдеке | ||
|публикация = | |публикация =2021-04-23|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Версия от 02:38, 23 апреля 2021
| Теодор Нёльдеке |
 |
| оригинальное имя: Theodor Nöldeke |
| рождение: 2 марта 1836, Харбург |
| смерть: 25 декабря 1930, Карлсруэ |
| страна: Германия |
| профессия: востоковед, лингвист, арабист |
| должность: профессор восточных языков Кильского и Страсбургского университетов |
| ученики: Фридрих Швалли |
| теги: - |
| ключевые слова: Нёльдеке |
| см. также: А. Джеффери, Р. Блашер, Р. Белл, Монтгомери Уотт, Дж. Бартон, Дж. Уонсбро |
Теодо́р Эдуард Бернгард Нёльдеке — немецкий востоковед, филолог и историк. Автор работ по исламоведению, коранистике, семитологии и истории семитских языков, истории и этнографии народов Ближнего Востока, арабистике, иранистике, тюркологии.
Биография
Занимал несколько академических должностей. Был приват-доцентом Гёттингенского (1861-1864) университета, профессором восточных языков в Кильского (1864—1872) и Страсбургского (1872—1906) университетов. Член многих научных учреждений мира, в том числе член-корреспондент Петербургской АН (с 1885), почётный член АН СССР (с 1926).
Работы Нёльдеке отличает углубленный анализ текстов, широкий подход к проблемам, тщательность аргументации и осторожность в выводах. Его большой вклад в историю семитских языков включал публикацию нескольких работ по грамматике. В 1879 году издал версию арабской хроники ат-Табари, включавшей историю персов и арабов до периода Сасанидов (Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden). В 1881-82 вышли в свет в оригинале подготовленные Нёльдеке разделы, касающиеся древней истории Ирана в Истории ат-Табари. Среди его работ, предназначенных для широкого круга читателей, можно отметить были Orientalische Skizzen (1892) и биографию пророка Мухаммада ﷺ (Das Leben Mohammeds. 1863)[1]. Исследовал такие крупнейшие памятники литературы Востока, как Шахнаме, 1001 ночь, Калила и Димна и др.
Хронология Корана
Труд Теодора Нёльдеке История Корана (Geschichte des Qorans. Leipzig, 1909-38) оказал, пожалуй, наибольшее влияние на развитие европейского корановедения в 20 веке. Его оригинал был написан на латинском языке и в 1856 году был представлен как диссертационное исследование, получившее высокую оценку европейских учёных. В 1860 году вышел в свет перевод этого сочинения на немецкий язык. Второе издание книги было подготовлено группой немецких специалистов под руководством Ф. Швалли. Первые два тома, посвящённые проблемам хронологии и собирания Корана, были переработаны Ф. Швалли (1909 и 1919). Третий том, посвящённый письменному тексту Корана и его различным чтениям, был составлен Г. Бергштрессером и О. Прецлем (1938).
В первом томе чётко прослеживается тенденциозность авторов в отношении мусульманской традиции. Тем не менее, отредактированная версия не содержит части ошибочных взглядов учёного, касающихся истории Корана. Основная суть исследования излагается во втором разделе «О происхождении различных частей Корана». В нём излагается оригинальная хронологическая система Корана, согласно которой весь период пророчества делится на четыре этапа:
1-й мекканский (поэтические суры): 96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92, 90, 94, 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1.
2-й мекканский (рахманские суры): 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18.
3-й мекканский (пророческие суры): 32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31, 42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13.
4-й этап (мединские суры): 2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24, 58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.
Многие взгляды Теодора Нёльдеке и Фридриха Швалли, касающиеся хронологии Корана и периодизации откровений, заимствованы из авторитетных мусульманских источников, в том числе трудов Джаляль ад-дина ас-Суйути и Ибн Джарира ат-Табари. Поэтому данное исследование, если не считать некоторых предвзятых комментариев, представляет собой критический анализ мусульманских преданий. Особый интерес представляет последний раздел первого тома, в котором обсуждаются откровения, не вошедшие в Коран. Демонстрируя глубокие познания в области истории сложения священного текста, авторы анализируют множество хадисов и сообщений на этот счёт.
Во втором томе, который почти полностью опирается на мусульманские источники, рассматриваются различные труды о собрании Корана. Многие выводы Ф. Швалли довольно близки к традиционным мусульманским представлениям о собирании Корана. Он утверждает, что Коран принял ту форму, в которой он существует в настоящее время, спустя два-три года после смерти пророка Мухаммада ﷺ. Более того, он признаёт, что кодекс ‘Усмана 
был копией свитка Хафсы , редактирование которого было завершено ещё при Абу Бакре или при ‘Умаре , что редактирование касалось только построения и расположения сур и что текст Корана был передан таким, каким его оставил Пророк ﷺ.
В третьем томе собраны исследования Г. Бергштрессера, касающиеся особенностей консонантной основы кодекса ‘Усмана и его отличий от списков ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда и Убаййа ибн Ка‘ба . Он также описывает историю становления традиций «чтения» Корана. Статьи О. Прецля посвящены проблеме вариативности чтения Корана, описанию мусульманской литературы о кираатах, а также истории развития коранического письма и орнаментального оформления средневековых рукописей. Основные источники третьего тома — классические сочинения ас-Суйути, аль-Джазари и других мусульманских авторов.
Geschichte des Qorans по сегодняшний день остаётся важнейшим достижением западноевропейской школы корановедения. Это своеобразное подведение итогов периода дескриптивного корановедения на Западе. Он вдохновил многих исследователей на критическое изучение «тёмных мест» в истории Корана и тафсире. И хотя некоторые выводы немецких учёных не принимаются мусульманами, значительная часть их основана на классической мусульманской литературе и заслуживает признания. В последних двух томах вообще мало сведений, отличающихся от тех, которые приводятся мусульманскими авторами.
Примечания
- ↑ Theodor Nöldeke // Britannica.com. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- B.M. Бейлис, Нёльдеке // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е.М. Жукова. — М., 1967. — Т. 10. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Теодор Нёльдеке [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Теодор_Нёльдеке
- Дата первой публикации: 23 апреля 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |