Благотворительность: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| см. также = садака, закят | | см. также = садака, закят | ||
}} | }} | ||
Доброта и '''благотворительность''' во все времена были показателями цивилизованности [[общества|общест­ва]], и в этой области [[Ислам|мусульманская]] цивилизация достигла больших высот. [[Коран]] призывает [[Верующий|ве­ру­ющих]] делать [[добро]] всем [[творения]]м [[Аллах]]а, оказывая им материальную и духовную поддержку: {{hqa11|Вы не обретёте [[Благочестие|благочестия]], пока не будете расходовать из того, что вы [[Любовь|любите]]|3:92}}.{{Превью}} | |||
== Вакфы и благотворительные фонды == | == Вакфы и благотворительные фонды == | ||
Со времён [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} [[мусульмане]] не только раздавали пожертвования [[Бедняк|беднякам]] и нуждающимся, но и объявляли часть своего имущества вакфом — неотчуждаемой | Со времён [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} [[мусульмане]] не только раздавали пожертвования [[Бедняк|беднякам]] и нуждающимся, но и объявляли часть своего имущества вакфом — неотчуждаемой собствен­нос­тью, которая не могла быть [[Продажа|продана]], [[Подарки|подарена]] или передана по [[Наследство|наследству]]. Так сформирова­лись социальные институты и фонды, занимающиеся различного рода благотворительной деятельностью. Средства вакфов расходовались на освобождение [[раб]]ов, [[Еда|кормление]] [[путник]]ов, обеспечение бедняков, строительство [[Дорога|дорог]], [[Мечеть|мечетей]], больниц и другие благотворительные цели{{sfn|Кулиев|2008|name=К-2008|loc=}}. | ||
Сообщается, что после [[Хиджра|переселения]] в [[Медина|Медину]] мусульмане испытывали трудности в связи с | Сообщается, что после [[Хиджра|переселения]] в [[Медина|Медину]] мусульмане испытывали трудности в связи с не­до­статком [[Питьё|питьевой]] [[воды]]. Единственным [[Колодец|колодцем]] с питьевой водой владел [[мужчина]] из [[Племя|племени]] бану гифар, и он обменивал ведро воды на пригоршню [[финик]]ов. Пророк {{сас}} предложил ему пожертвовать колодец, чтобы все [[люди]] могли бесплатно пользоваться им, [[Обещание|обещав]] ему взамен [[Райские источники|родник в Раю]], но мужчина сказал: «''[[Посланник]] Аллаха, но у меня и моих [[Дети|детей]] нет другой собственности''». Тогда [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}} выкупил у него колодец за 35 тысяч дирхемов и спросил Пророка {{сас}}: «''Получу ли я то, что ты обещал ему?''» Он сказал: «''Да''». Усман сказал: «''Тогда я дарю его мусульманам''»<ref name="К-2008" />. | ||
[[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} при жизни Пророка {{сас}} пожертвовал свои [[Земля|земельные]] угодья в [[Хайбар]]е при условии, что они не будут | [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} при жизни Пророка {{сас}} пожертвовал свои [[Земля|земельные]] угодья в [[Хайбар]]е при условии, что они не будут про­да­ны, унаследованы или подарены, а их урожай будет расходоваться на освобождение рабов и на [[Путь Аллаха|пути Аллаха]], на кормление бедня­ков, пут­ников и [[Гость|гостей]]. Распорядитель мог расходовать часть урожая на кормление своей [[семьи]] и своих [[Друзья|друзей]], но не оставлял себе да­же часть уро­жая<ref name="К-2008" />. | ||
Следуя примеру славных [[сподвижник]]ов, мусульмане во все времена считали за честь израсходовать часть своего состояния за | Следуя примеру славных [[сподвижник]]ов, мусульмане во все времена считали за честь израсходовать часть своего состояния за строи­те­ль­ство и благоустройство мечетей, [[медресе]], библиотек и прочих общественных заведений. Вакуфное имущество расходовалось на стро­и­те­льство приютов для нуждающихся и беспомощных, а также караван-сараев, в которых путники могли бесплатно отдохнуть, поесть и по­лу­чить ночлег. На эти пожертвования благоустраивались дороги, освещались улицы, возводились мосты, строились фонтаны, сис­темы водоснабжения и даже канализации. [[Богатые]] люди жертвовали своё имущество для приобретения больших земельных участ­ков, которые отводились под [[город]]ские [[Кладбище|кладбища]]. Всего в мусульманском мире существовало около тридцати видов благотворитель­ных фон­дов. Одни из них учреждались частными лицами, а другие — на средства государства<ref name="К-2008" />. | ||
Одни фонды занимались строительством и финансированием деятельности больниц и [[Сирота|детских приютов]], другие заботились о [[Заключённые| | Одни фонды занимались строительством и финансированием деятельности больниц и [[Сирота|детских приютов]], другие заботились о [[Заключённые|заклю­чён­ных]], обеспечивая их продуктами питания, лекарствами, бельём, [[книга]]ми и всем, что необходимо для поддержания физиче­ско­го и ду­ховного здоровья. Некоторые фонды занимались ежедневным уходом за [[Слепота|слепыми]] и парализованными людьми, и при желании сле­пой человек мог получить поводыря, который сопровождал его повсюду. Фонды поддержки молодых семей брали на себя все расходы, свя­занные со [[Свадьба|свадьбой]]. Существовали фонды, обеспечивавшие молодых [[Мать|матерей]] всеми продуктами, необходимыми для [[Грудное кормление|кормления груд­ных]] де­тей. Известно, что Салаху-д-дин Аййуби установил у крепостных [[Ворота|ворот]] Дамаска два крана, из которых любой желающий мог бес­платно набрать [[Молоко|молока]] и подслащённой воды<ref name="К-2008" />. | ||
Некоторые фонды занимались уходом за [[Животные|животными]], оказывали [[Медицина|медицинскую]] помощь домашним животным и даже кормили диких животных в окрестностях крупных городов. Один из таких вакфов аль-Мардж аль-ахдар располагался в Дамаске на том самом месте, где ныне находится футбольный стадион. Там состарившиеся [[лошади]] и другие животные, которые больше не могли служить своим хозяевам, получали медицинскую помощь и хороший уход вплоть до своей [[смерти]]<ref name="К-2008" />. | Некоторые фонды занимались уходом за [[Животные|животными]], оказывали [[Медицина|медицинскую]] помощь домашним животным и даже кормили диких животных в окрестностях крупных городов. Один из таких вакфов аль-Мардж аль-ахдар располагался в Дамаске на том самом месте, где ныне находится футбольный стадион. Там состарившиеся [[лошади]] и другие животные, которые больше не могли служить своим хозяевам, получали медицинскую помощь и хороший уход вплоть до своей [[смерти]]<ref name="К-2008" />. | ||
| Строка 43: | Строка 43: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |благотворительность | ||
| | | | ||
| | | | ||
Версия от 00:07, 7 сентября 2020
| Благотворительность |
| по-арабски: خيرية |
| теги: - |
| ключевые слова: милостыня |
| см. также: садака, закят |
Доброта и благотворительность во все времена были показателями цивилизованности общества, и в этой области мусульманская цивилизация достигла больших высот. Коран призывает верующих делать добро всем творениям Аллаха, оказывая им материальную и духовную поддержку: 
Вы не обретёте благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите
[3:92].
Вакфы и благотворительные фонды
Со времён пророка Мухаммада ﷺ мусульмане не только раздавали пожертвования беднякам и нуждающимся, но и объявляли часть своего имущества вакфом — неотчуждаемой собственностью, которая не могла быть продана, подарена или передана по наследству. Так сформировались социальные институты и фонды, занимающиеся различного рода благотворительной деятельностью. Средства вакфов расходовались на освобождение рабов, кормление путников, обеспечение бедняков, строительство дорог, мечетей, больниц и другие благотворительные цели[1].
Сообщается, что после переселения в Медину мусульмане испытывали трудности в связи с недостатком питьевой воды. Единственным колодцем с питьевой водой владел мужчина из племени бану гифар, и он обменивал ведро воды на пригоршню фиников. Пророк ﷺ предложил ему пожертвовать колодец, чтобы все люди могли бесплатно пользоваться им, обещав ему взамен родник в Раю, но мужчина сказал: «Посланник Аллаха, но у меня и моих детей нет другой собственности». Тогда ‘Усман ибн ‘Аффан 
выкупил у него колодец за 35 тысяч дирхемов и спросил Пророка ﷺ: «Получу ли я то, что ты обещал ему?» Он сказал: «Да». Усман сказал: «Тогда я дарю его мусульманам»[1].
‘Умар ибн аль-Хаттаб при жизни Пророка ﷺ пожертвовал свои земельные угодья в Хайбаре при условии, что они не будут проданы, унаследованы или подарены, а их урожай будет расходоваться на освобождение рабов и на пути Аллаха, на кормление бедняков, путников и гостей. Распорядитель мог расходовать часть урожая на кормление своей семьи и своих друзей, но не оставлял себе даже часть урожая[1].
Следуя примеру славных сподвижников, мусульмане во все времена считали за честь израсходовать часть своего состояния за строительство и благоустройство мечетей, медресе, библиотек и прочих общественных заведений. Вакуфное имущество расходовалось на строительство приютов для нуждающихся и беспомощных, а также караван-сараев, в которых путники могли бесплатно отдохнуть, поесть и получить ночлег. На эти пожертвования благоустраивались дороги, освещались улицы, возводились мосты, строились фонтаны, системы водоснабжения и даже канализации. Богатые люди жертвовали своё имущество для приобретения больших земельных участков, которые отводились под городские кладбища. Всего в мусульманском мире существовало около тридцати видов благотворительных фондов. Одни из них учреждались частными лицами, а другие — на средства государства[1].
Одни фонды занимались строительством и финансированием деятельности больниц и детских приютов, другие заботились о заключённых, обеспечивая их продуктами питания, лекарствами, бельём, книгами и всем, что необходимо для поддержания физического и духовного здоровья. Некоторые фонды занимались ежедневным уходом за слепыми и парализованными людьми, и при желании слепой человек мог получить поводыря, который сопровождал его повсюду. Фонды поддержки молодых семей брали на себя все расходы, связанные со свадьбой. Существовали фонды, обеспечивавшие молодых матерей всеми продуктами, необходимыми для кормления грудных детей. Известно, что Салаху-д-дин Аййуби установил у крепостных ворот Дамаска два крана, из которых любой желающий мог бесплатно набрать молока и подслащённой воды[1].
Некоторые фонды занимались уходом за животными, оказывали медицинскую помощь домашним животным и даже кормили диких животных в окрестностях крупных городов. Один из таких вакфов аль-Мардж аль-ахдар располагался в Дамаске на том самом месте, где ныне находится футбольный стадион. Там состарившиеся лошади и другие животные, которые больше не могли служить своим хозяевам, получали медицинскую помощь и хороший уход вплоть до своей смерти[1].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Вакфы и благотворительные фонды // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- A. Nanji, Almsgiving // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 64-70. (англ.)
- A. Rashid, Almsgiving // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Благотворительность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Благотворительность
- Дата первой публикации: 29 августа 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |