Басмала: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 17: Строка 17:


== Прецеденты и параллели с басмалой ==
== Прецеденты и параллели с басмалой ==
Басмала имеет различные исторические прецеденты в молитвенных формулах других традиций. Аз-Замахшари (ум. {{изхи|538|1144}}) отмечает доисламское использование арабских параллельных формул, таких как «во имя аль-Лат (или) аль-‘Узза»<ref>{{Аз-Замахшари|1/29}}</ref>. Нёльдеке указывает на еврейские и христианские параллели басмалы со словами «во имя Господа» в иудейской и христианской Библиях, в то время как в маздийской формульной накладке nām ī yādān есть параллель, «во имя Бога (ов)», подтвержденного ещё в третьем веке в Пайкули (Gignoux, Pad Nām , 162). Идея милосердного Бога существовала на Ближнем Востоке задолго до ниспослания Корана. Семитское название или эпитет ''р-х̣-м-н'' можно встретить в древнеарамейском, новоарамейском и иврите, пальмирском и [[Саба|сабейском]] языках{{sfn|J. Greenfield|2000|loc=Source}}{{sfn|J. Healey|1998|loc=Kindly and merciful God}}{{sfn|A. Jeffery|1938|p=140-142}}.
Басмала имеет различные исторические прецеденты в молитвенных формулах других традиций. Аз-Замахшари (ум. {{изхи|538|1144}}) отмечает доисламское использование арабских параллельных формул, таких как «во имя аль-Лат (или) аль-‘Узза»<ref>{{Аз-Замахшари|1/29}}</ref>. [[Нёльдеке]] указывает на еврейские и христианские параллели басмалы со словами «во имя Господа» в иудейской и христианской Библиях. Идея милосердного Бога существовала на Ближнем Востоке задолго до ниспослания Корана. Семитское название или эпитет ''р-х̣-м-н'' можно встретить в древнеарамейском, новоарамейском и иврите, пальмирском и [[Саба|сабейском]] языках{{sfn|J. Greenfield|2000|loc=Source}}{{sfn|J. Healey|1998|loc=Kindly and merciful God}}{{sfn|A. Jeffery|1938|p=140-142}}.


== Значение басмалы в Коране ==
== Значение басмалы в Коране ==
Грамматически би-сми-лахи имеет форму присяги (см. Клятву), поскольку она начинается с би-, но традиционно она была истолкована как призыв, в отличие от клятвы, такой как би-лахи, «Богом!» би-требует, чтобы требовался подразумеваемый глагол, выражающий намерение того, кто произносит басмалу, чтобы действовать или начать действие «с именованием [глянцевого исма как тасмия] Бога». Таким образом, аль-Шабари (d. 310/923) цитирует Ибн Аббаса, что действие после высказывания басмалы — будь то чтение, стояние или сидение — подразумевает намерение совершить поступок «во имя» или «путем именования» Бога, а не «через» Бога, как агента (Tafsīr, i, 114-8). С другой стороны, современный интерпретатор Рашид Риша говорит, что повторять суру «во имя Бога …» означает «читать его как суру, исходящую от него, а не от вас» (Тафсир аль-манар, я, 44, Хури, Коран, 147).
Грамматически ''би-сми-ль-Ляхи'' имеет форму клятвы, поскольку она начинается с частицы ''би-'', но традиционно она была интерпретируется как мольба, в отличие от клятвы, как, например, ''би-ль-Ляхи'' («Богом!») ''би-'' требует, чтобы был подразумеваемый глагол, выражающий намерение того, кто произносит басмалу, чтобы действовать или начать действие «с именем Бога». Таким образом, [[ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}) цитирует слова [[Ибн ‘Аббаса]] {{ра}} о том, что действие, совершаемое после произнесения басмалы — будь то чтение, стояние или сидение — подразумевает намерение совершить поступок «с именем» или «во имя» Бога, а не «посредством» Бога, как действующей силой<ref>{{Табари|1/114-118}}</ref>. С другой стороны, современный комментатор Корана [[Рашид Рида]] говорит, что читать суру «во имя Бога …» означает «читать его как суру, исходящую от него, а не от тебя»<ref>{{китаб|Rashīd Riḍā|Manār|1/44}}</ref>.


В Коране часто встречаются имена Божьего имени, кроме басмалы. Короткая формула «во имя Бога» встречается только в Q 11:41: "[Ной] сказал: " Встаньте в это [ковчег]! Во имя Бога — это его плавание и его причал! ". Однако би-сми-раввин, " во имя вашего Господа «, происходит четыре раза, после команды» прославлять "(Q 56:74, 96; 69:52, ср. 87: 1) или «читать» (Q 96: 1), аналогично выражая призыв имени Бога при совершении действия. «Упоминание» или «запоминание» (dh-k-r) Имя Бога происходит 13 раз, а Q 55:78 говорит о благословении имени Бога (tabāraka smu rabbika). Эти отрывки были интерпретированы конкретно как призывы повторить басмалу, чтобы заявить о своем праведном намерении и благословить и освятить любой акт, от питьевой воды до ритуального омовения до брачного полового акта (см. Благословение).<!--
Помимо басмалы, в Коране часто встречаются и другие формы взывания к Богу. Короткая формула «во имя Бога» встречается только в аяте {{hqa|11|41}}: {{ЦК|И сказал он: «Садитесь на него, с именем Аллаха [бисми ль-Ляхи] будет его плавание и остановка.»}}. Четырежды в Коране приходит выражение ''би-сми-раббика''  («во имя вашего Господа») после приказа прославлять {{hqa4|56|74}}<ref>Коран: {{hqa|56|74}}, {{hqa3|56|96}}; {{hqa|69|52}}; {{hqa|87|1}}.</ref> или «читать» {{hqa2|96|1|}}, аналогично выражая мольбу именем Бога при совершении действия. «Напоминание» или «поминание» (''з̱-к-р'') Имени Бога приходит 13 раз, а аят {{hqa|55|78}} говорит о благословении имени Бога (''табаа̄рака сму раббика''). Эти отрывки интерпретировались как призывы повторить басмалу, чтобы заявить о своём искреннее намерении и благословении какого-либо действия, от питья воды до интимной близости.<!--


Существует два возможных грамматических показания последних трех слов басмалы: (i) с аль-рашманом и аль-расимом, взятыми в качестве параллельных атрибутивных эпитетов Аллаха, которые рассматриваются в современных переводах, которые повторяют порядок арабского слова (например, М. Хеннинг [ 1901], «Аллах, дер Эрбармер, дер Бармерзиге», Р. Белл [1937], «Аллах, Милосердный, Сострадательный») или переводы, в которых подчеркивается решительная сила двух родственных атрибутов (например, Г. Sale [1734] «Самый милосердный Бог», EH Palmer [1880], «милостивый и сострадательный Бог», Р. Парет [1962], «der barmherzige und gütige Gott»); (ii) с al-raḥmān, истолкованным как имя Бога в приложении к Аллаху, модифицированное атрибутивным al-raḥīm (например, R. Blachère [1949], «Аллах, le Bienfaiteur miséricordieux», К. Крэгг [1988], «Бог, милостивый Господь милосердия»). Обсуждение Аль-Шабари (Tafsīr, i, 55f.) Поддерживает первое, которое стало стандартным чтением.
Существует два возможных грамматических показания последних трех слов басмалы: (i) с аль-рашманом и аль-расимом, взятыми в качестве параллельных атрибутивных эпитетов Аллаха, которые рассматриваются в современных переводах, которые повторяют порядок арабского слова (например, М. Хеннинг [ 1901], «Аллах, дер Эрбармер, дер Бармерзиге», Р. Белл [1937], «Аллах, Милосердный, Сострадательный») или переводы, в которых подчеркивается решительная сила двух родственных атрибутов (например, Г. Sale [1734] «Самый милосердный Бог», EH Palmer [1880], «милостивый и сострадательный Бог», Р. Парет [1962], «der barmherzige und gütige Gott»); (ii) с al-raḥmān, истолкованным как имя Бога в приложении к Аллаху, модифицированное атрибутивным al-raḥīm (например, R. Blachère [1949], «Аллах, le Bienfaiteur miséricordieux», К. Крэгг [1988], «Бог, милостивый Господь милосердия»). Обсуждение Аль-Шабари (Tafsīr, i, 55f.) Поддерживает первое, которое стало стандартным чтением.
Строка 65: Строка 65:
* Muslim, Saḥīḥ
* Muslim, Saḥīḥ
* Rashīd Riḍā, Manār
* Rashīd Riḍā, Manār
* Rāzī, Aḥkām al-basmala, ed. Majdī l-Sayyid Ibrāhīm, Cairo n.d.
* Rāzī, Tafsīr
* Rāzī, Tafsīr
* al-Ṣabbān, Muḥammad b. ʿAlī Abū l-ʿIrfān, al-Risāla l-kubrā fī l-basmala, ed. F. al-Zamrī and Ḥ. al-Mīr, Beirut 1995
* al-Ṣabbān, Muḥammad b. ʿAlī Abū l-ʿIrfān, al-Risāla l-kubrā fī l-basmala, ed. F. al-Zamrī and Ḥ. al-Mīr, Beirut 1995
* Muḥammad b. ʿAlī al-Shawkānī, Fatḥ al-qadīr. al-Jāmiʿ bayna fannay al-riwāya wa-l-dirāya min ʿilm al-tafsīr, ed. ʿAbd al-Raḥmān ʿUmayrah, 6 vols., Cairo 1994
* Muḥammad b. ʿAlī al-Shawkānī, Fatḥ al-qadīr. al-Jāmiʿ bayna fannay al-riwāya wa-l-dirāya min ʿilm al-tafsīr, ed. ʿAbd al-Raḥmān ʿUmayrah, 6 vols., Cairo 1994
* Suyūṭī, Durr
* Suyūṭī, Itqān
* Suyūṭī, Itqān
* Ṭabarī, Tafsīr
* Ṭabarī, Tafsīr
Строка 75: Строка 73:
* Ṭabarsī, Majmaʿ
* Ṭabarsī, Majmaʿ
* Murtaḍā al-Zabīdī, al-Radd ʿalā man abā l-ḥaqq wa-iddaʿā anna l-jahr bi-l-basmala min sunnat Sayyid al-Khalq, ed. A. al-Kuwaytī, Riyadh 1991
* Murtaḍā al-Zabīdī, al-Radd ʿalā man abā l-ḥaqq wa-iddaʿā anna l-jahr bi-l-basmala min sunnat Sayyid al-Khalq, ed. A. al-Kuwaytī, Riyadh 1991
* Zamakhsharī, Kashshāf.
{{Дополнительная литература}}
{{Дополнительная литература}}
* {{ИЭС1991|МП|Басмала|26}}
* {{ИЭС1991|МП|Басмала|26}}
Строка 93: Строка 90:
* P. Gignoux, Pad Nām i Yazdān. Pour une origine iranienne du bi’smillah, in Travaux de l’Institut d'Études Iraniennes (Sorbonne Nouvelle), (Paris n.d.), 159-63ч
* P. Gignoux, Pad Nām i Yazdān. Pour une origine iranienne du bi’smillah, in Travaux de l’Institut d'Études Iraniennes (Sorbonne Nouvelle), (Paris n.d.), 159-63ч
* M. Harati, Manifestations of art in writing Bismila (in the name of God), Mashhad 1987
* M. Harati, Manifestations of art in writing Bismila (in the name of God), Mashhad 1987
* W. Ivanov, Studies in early Persian Ismailism, Bombay 1955
* W. Ivanov, Studies in early Persian Ismailism, Bombay 1955
* , ,
* J. Jomier, Le nom divin «al-Raḥmān» dans le Coran, in L’institut français de Damas. Mélanges Louis Massignon (Damascus 1956), 2:361-81
* J. Jomier, Le nom divin «al-Raḥmān» dans le Coran, in L’institut français de Damas. Mélanges Louis Massignon (Damascus 1956), 2:361-81
* A. Khoury, Der Koran. Arabisch-Deutsch Übersetzung und wissenschaftlicher Kommentar, 9 vols. to date, Gütersloh 1990-
* A. Khoury, Der Koran. Arabisch-Deutsch Übersetzung und wissenschaftlicher Kommentar, 9 vols. to date, Gütersloh 1990-
Строка 112: Строка 106:
* S. Yıldırım, Besmele, TDVIA, 5:529-32
* S. Yıldırım, Besmele, TDVIA, 5:529-32
* M. Zakariya, The calligraphy of Islam (Georgetown 1979), 34-7.
* M. Zakariya, The calligraphy of Islam (Georgetown 1979), 34-7.
<!-- * {{book||часть=||место=|год=|pp=}}
* {{book||часть=||место=|год=|pp=}}
* {{book||часть=||место=|год=|pp=}}
* {{book||часть=||место=|год=|pp=}}
* {{book||часть=||место=|год=|pp=}}-->
* {{book||часть=||место=|год=|pp=}}


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi

Версия от 15:07, 24 марта 2018

Басмала
по-арабски
بسملة
категория структура Корана
в Коране 1:1, 27:30.
синонимы Бисмиллях
см. также аят

Ба́смала (ар. بسملة‎), бисми-ль-Ля́х (ар. بسم الله‎), тасмийа — краткая производная от наиболее распространенной исламской формулы «бисми-л-Ляхи р-Рахмани-р-Рахим» («с именем Аллаха Милостивого Милосердного»). Басмала встречается в Коране 114 раз в начале каждой суры кроме суры ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»), а также в аяте 27:30 в начале письма пророка Сулеймана (Соломона) к царице Сабы (Билькис). Из 133 случаев нахождения в начале сур, только в первой суре басмала считается как отдельный аят Шаблон:Hqa2, в то время, как в остальных 112 сурах начинающиеся с басмалы, она не пронумерована, но также считается частью священного текста[1][2].

Прецеденты и параллели с басмалой

Басмала имеет различные исторические прецеденты в молитвенных формулах других традиций. Аз-Замахшари (ум. 1144) отмечает доисламское использование арабских параллельных формул, таких как «во имя аль-Лат (или) аль-‘Узза»[3]. Нёльдеке указывает на еврейские и христианские параллели басмалы со словами «во имя Господа» в иудейской и христианской Библиях. Идея милосердного Бога существовала на Ближнем Востоке задолго до ниспослания Корана. Семитское название или эпитет р-х̣-м-н можно встретить в древнеарамейском, новоарамейском и иврите, пальмирском и сабейском языках[4][5][6].

Значение басмалы в Коране

Грамматически би-сми-ль-Ляхи имеет форму клятвы, поскольку она начинается с частицы би-, но традиционно она была интерпретируется как мольба, в отличие от клятвы, как, например, би-ль-Ляхи («Богом!») би- требует, чтобы был подразумеваемый глагол, выражающий намерение того, кто произносит басмалу, чтобы действовать или начать действие «с именем Бога». Таким образом, ат-Табари (ум. 923) цитирует слова Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) о том, что действие, совершаемое после произнесения басмалы — будь то чтение, стояние или сидение — подразумевает намерение совершить поступок «с именем» или «во имя» Бога, а не «посредством» Бога, как действующей силой[7]. С другой стороны, современный комментатор Корана Рашид Рида говорит, что читать суру «во имя Бога …» означает «читать его как суру, исходящую от него, а не от тебя»[8].

Помимо басмалы, в Коране часто встречаются и другие формы взывания к Богу. Короткая формула «во имя Бога» встречается только в аяте 11:41: Шаблон:ЦК. Четырежды в Коране приходит выражение би-сми-раббика («во имя вашего Господа») после приказа прославлять Шаблон:Hqa4[9] или «читать» Шаблон:Hqa2, аналогично выражая мольбу именем Бога при совершении действия. «Напоминание» или «поминание» (з̱-к-р) Имени Бога приходит 13 раз, а аят 55:78 говорит о благословении имени Бога (табаа̄рака сму раббика). Эти отрывки интерпретировались как призывы повторить басмалу, чтобы заявить о своём искреннее намерении и благословении какого-либо действия, от питья воды до интимной близости.

.

Примечания

  1. ↑ F. al-Rāzī, Aḥkām al-basmala. — 21. (ар.)
  2. ↑ J. al-Suyūṭī, Durr. — 1/20. (ар.)
  3. ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 1/29. (ар.)
  4. ↑ J. Greenfield, 2000, Source.
  5. ↑ J. Healey, 1998, Kindly and merciful God.
  6. ↑ A. Jeffery, 1938, p. 140-142.
  7. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/114-118. (ар.)
  8. ↑ Rashīd Riḍā, Manār. — 1/44. (ар.)
  9. ↑ Коран: 56:74, Шаблон:Hqa3; 69:52; 87:1.

Литература

Использованная литература
  • W.A. Graham, Basmala [Supplement 2016] // Encyclopaedia of the Qurʾān Online. — Leiden : BrillOnline. (англ.)
  • J. Greenfield, From ’LHRHMN to al-Rahman. The source of a divine epithet // Judaism and Islam. Boundaries, communication and Interaction. Essays in Honor of William Brinner. — Leiden, 2000. — P. 381—394.
  • J. Healey, The kindly and merciful God. On some semitic divine epithets // Und Mose schrieb dieses Lied auf, Studien zum Alten Testament und zum Alten Orient. Festschrift für Oswald Loretz. — Münster, 1998. — P. 349-356.
  • A. Jeffery, The foreign vocabulary of the Qurʾan. — Baroda, 1938.

Шаблон:Первоисточники

  • Ālūsī, Rūḥ
  • Ibrāhīm b. Muḥammad Bājūrī, Tuḥfat al-murīd ʿalā jawharat al-tawḥīd, Cairo 1939
  • Ibn al-ʿArabī, al-Futūḥāt al-makkiyya, ed. Uthmān Yaḥyā, 14 vols. to date, Cairo 1972-
  • Ibn al-ʿArabī (attributed; actual author is ʿAbd al-Razzāq al-Kāshānī), Tafsīr al-Qurʾān al-karīm, ed. M. Ghālib, 2 vols., Beirut 1978
  • ʿAbd al-Karīm al-Jīlī, al-Kahf wa-l-raqīm fī sharḥ bi-smi llāh al-raḥmān al-raḥīm, Hyderabad 1340/1922
  • Muslim, Saḥīḥ
  • Rashīd Riḍā, Manār
  • Rāzī, Tafsīr
  • al-Ṣabbān, Muḥammad b. ʿAlī Abū l-ʿIrfān, al-Risāla l-kubrā fī l-basmala, ed. F. al-Zamrī and Ḥ. al-Mīr, Beirut 1995
  • Muḥammad b. ʿAlī al-Shawkānī, Fatḥ al-qadīr. al-Jāmiʿ bayna fannay al-riwāya wa-l-dirāya min ʿilm al-tafsīr, ed. ʿAbd al-Raḥmān ʿUmayrah, 6 vols., Cairo 1994
  • Suyūṭī, Itqān
  • Ṭabarī, Tafsīr
  • Ṭabarī, Taʾrīkh
  • Ṭabarsī, Majmaʿ
  • Murtaḍā al-Zabīdī, al-Radd ʿalā man abā l-ḥaqq wa-iddaʿā anna l-jahr bi-l-basmala min sunnat Sayyid al-Khalq, ed. A. al-Kuwaytī, Riyadh 1991

Шаблон:Дополнительная литература

  • М.Б. Пиотровский, Басмала // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 26. (рус.)
  • N. Ahmad and M. Iqbal, Basmala // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
  • Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
  • H. Algar, Besmellāh. In exegesis, jurisprudence and cultural life, in E. Yarshater (ed.), Encyclopaedia Iranica, 7 vols. to date (London 1982-), 4:172-4
  • K. Almbladh, The «basmalah» in medieval letters in Arabic written by Jews and Christians, Orientalia Suecana 59 (2010), 45-60
  • M. Ayoub, The Qurʾān and its interpreters (Albany 1984), 1:43-7
  • I. al-Basyūnī, al-Basmala bayna ahl al-ʿibāra wa-ahl al-ishāra, Cairo 1972
  • Blachère, Introduction
  • J. Bowen, Muslims through discourse, Princeton 1993
  • B. Carra de Vaux (rev. L. Gardet), Basmala, ei2
  • Dār al-Āthār al-Islāmiyya, Kuwait National Museum, Maṣāḥif Sanʿāʾ, Kuwait 1985
  • M. al-Gharawī, al-Ism al-aʿẓam aw al-basmala wa-l-ḥamdala, Beirut 1982
  • ʿA.S. Ghaylān, al-Daʿwa ilā llāh bi-afḍāl bi-smi llāh, Rabat 1994
  • P. Gignoux, Besmellah. Origin of the formula, in E. Yarshater (ed.), Encyclopaedia Iranica (7 vols. to date, 1982-), 4:172
  • P. Gignoux, Pad Nām i Yazdān. Pour une origine iranienne du bi’smillah, in Travaux de l’Institut d'Études Iraniennes (Sorbonne Nouvelle), (Paris n.d.), 159-63ч
  • M. Harati, Manifestations of art in writing Bismila (in the name of God), Mashhad 1987
  • W. Ivanov, Studies in early Persian Ismailism, Bombay 1955
  • J. Jomier, Le nom divin «al-Raḥmān» dans le Coran, in L’institut français de Damas. Mélanges Louis Massignon (Damascus 1956), 2:361-81
  • A. Khoury, Der Koran. Arabisch-Deutsch Übersetzung und wissenschaftlicher Kommentar, 9 vols. to date, Gütersloh 1990-
  • K. Kufralı, Besmele, IA 2:568-70
  • Y. Moubarac, Les études d'épigraphie sud-sémitique et la naissance de l’Islam, rei 25 (1957), 13-68
  • A. Neuwirth and K. Neuwirth, Sūrat al-Fātiḥa — «Eröffnung» des Text-Corpus Koran oder «Introitus» der Gebetsliturgie?, in W. Gross, H. Irsigler, and T. Seidl (eds.), Text, Methode und Grammatik. Wolfgang Richter zum 65. * Geburtstag (St. Ottilien 1991), 331-57
  • Nöldeke, gq
  • Paret, Kommentar
  • G. Ryckmans, Les religions arabes préislamiques, Louvain 1951
  • Y. Safadi, Islamic calligraphy (Boulder 1979), 32-9
  • A. Schimmel, Islamic calligraphy (Leiden 1970), 3:16-9
  • A. Schimmel, Pain and grace (Leiden 1976), 90
  • A. Spitaler, Die Verszählung des Koran nach islamischer Überlieferung, Munich 1935
  • M. Uzun, Besmele, TDVIA, 5:532-40
  • S. Yıldırım, Besmele, TDVIA, 5:529-32
  • M. Zakariya, The calligraphy of Islam (Georgetown 1979), 34-7.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Басмала [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Basmala
  • Дата первой публикации: 23 марта 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Басмала&oldid=38431