Сподвижники пророка Мухаммада

Сподвижники пророка Мухаммада ﷺ

по-арабски: صحابة

в Коране: см. также с̣-х̣-б

теги: -

ключевые слова: сахаба, асхабы

см. также: ансары, мухаджиры

Сподви́жники проро́ка Мухаммада ﷺ (ар. ٌصَحَابَة [с̣ах̣а̄бат̈‎]‎), или асха́бы (أَصْحَاب [ас̣х̣а̄б]‎), ед. ч. саха́бий (صَحَابِيٌّ [с̣ах̣а̄бийй]‎) от слова са́хиб (صَاحِبٌ [с̣а̄х̣иб] — «товарищ», «соратник», «спутник»; «об­ла­датель»‎) — сподвижники пророка Мухаммада ﷺ, которые встречались с ним после на­ча­ла его пророчества, уверовали в него и до конца своей жизни оставались мусульманами.

Страсти по сахабам.

Условия

По мнению некоторых знатоков ислама, существует ряд дополнительных условий, которым дол­жен соответствовать мусульманин, чтобы его можно было считать сподвижником. Некоторые к вышеупомянутым требованиям добавляли нахождение верующего в обществе Пророка ﷺ не меньше года для того, чтобы его могли причислить к сподвижникам. Другие говорили о необхо­димости наличия хадисов, которые передавал сподвижник от Пророка ﷺ. Третья часть учёных считала сподвижниками только тех, кто участвовал с ним в походах. Были и те, кто признавал сподвижниками только тех, о статусе которых свидетельствовали другие сподвижники, состав­ля­ющие таватур (количество передатчиков, не позволяющее им вступить в сговор, с целью ис­ка­же­ния передаваемой информации). Таким образом, сахабием не может называться тот, кто не был мусульманином при жизни пророка Мухаммада ﷺ, а стал им после. Не является спод­виж­ни­ком пророка Мухаммада ﷺ и тот, кто, будучи мусульманином, видел Пророка ﷺ, но впос­лед­ст­вии отошёл от веры, превратившись в вероотступника (муртадд). Если после смерти Про­ро­ка ﷺ этот вероотступник вновь становился мусульманином, то его можно было снова счи­тать сахабием.

Положение сахабов в исламе

Согласно мусульманскому вероучению, лучшим поколением в общине пророка Мухаммада ﷺ является поколение его сподвижни­ков. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Лучшее из поколений — моё (поколение)». Верующие любят сподвижников и стремятся по­хо­дить на них. Любовь к ним является частью веры, а неприязнь к ним считается проявлением лицемерия. Сподвижники были избраны Аллахом для оказания поддержки Своему Посланнику ﷺ и распространения света ре­ли­гии. Они были воспитаны под лучами пророческого света, прошли через многочисленные ис­пы­та­ния и передали приобретённые от Пророка ﷺ знания последующим поколениям. Бла­го­да­ря своим выдающимся качествам и добродетелям они превзошли остальных людей и явили со­бой пре­красный пример для всех, кто стремится к благочестию и духовной чистоте.

Превосходство сподвижников и их добродетели подтверждаются аятами Корана и хадисами Про­ро­ка ﷺ. В Коране сообщается, что Всевышний Аллах доволен первыми из мухаджиров и ан­са­ров, которые опередили остальных мусульман [9:100]. Щедрой похвалы в Коране удо­стоены спо­дви­жни­ки, присягнувшие на верность Пророку ﷺ в Худайбии: Аллах остался доволен верую­щи­ми, когда они при­ся­га­ли тебе под деревом [48:18]. По свидетельству Джабира ибн ‘Абдул­ла­ха, в тот день присягу принесли 1400 му­суль­ман. В Ко­ра­не описаны ве­ли­ко­ду­шие, отзывчи­вость, пра­вед­ность, доброта, снисходительность, самопожертвование, набожность и дру­гие пре­кра­сные ка­че­ст­ва сподвижников [8:29; 59:8-9]. Особо под­чёр­ки­вается умеренность сподвижников, кото­рая вы­ра­жалась в при­вер­жен­ности справедливости и отказе от чрезмерности в делах рели­гии [2:143].

Духовное богатство сподвижников, их готовность бороться за свободу и справедливость, а также их заслуги в распространении ислама нашли отражение во многих высказываниях Пророка ﷺ. В одном из хадисов говорится: «Луч­шим среди моих последователей явля­ется поколение, к которому я был послан, а потом — те, которые придут после них». Про­рок ﷺ на­зы­вал сподвижников «хра­ни­те­ля­ми его общины». Посланник Аллаха ﷺ запретил плохо отзываться о сподвижниках, разъяс­нив, что ни­кому из мусульман не уда­ст­ся достичь той искренности и того благонравия, которым отличались его соратники: «Не бра­ни­те мо­их спо­движников, ибо если кто-либо из вас израсходует в милостыню золото величиной с гору Ухуд, то это не сравнится с при­горшней то­го, что израсходовал кто-либо из них, или даже с её половинкой».

Первые сподвижники Пророка

Пророк ﷺ с того момента начал приглашать окружающих в ислам. Это приглашение до трёх лет имело скрытый вид. Вслед за женой пророка Хадиджей близкий друг Абу Бакр , ‘Али ибн Абу Талиб и Зайд ибн Хариса , дочери Зайнаб , Рукайя и Умм Ку­ль­сум приняли ислам. Помимо них, во время скрытого призыва — близкие друзья Абу Бакра ‘Усман ибн ‘Аффан , аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам , ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Авф , Тальха ибн ‘Убайдаллах , Са‘д ибн Абу Ваккас , ‘Усман ибн Мазун , Са‘ид ибн Зайд , Аййаш ибн Абу Раби‘а и его жена Асма бинт Саляма , Абу ‘Убайда ибн Джаррах , Аркам ибн Абу аль-Аркам , Абу Са­ля­ма , Джа‘фар ибн Абу Талиб и ‘Убайда ибн Харис придя к Пророку ﷺ перешли в ислам.

В этот период Пророк ﷺ дома, в безлюдных предгорьях, в Заповедной территории (харам) во время обеденного безлюдья совершал молитву (намаз), иногда совершал обряды религии вместе с мусульманами. Между тем читал им ниспосланные аяты Корана, проводил беседы об основах веры и почитании в единого Бога, о Дне воскрешения, где люди будут отдавать отчёт о содеянном в этом мире и вы­со­конравственности. Старался не собираться и не молиться вместе с последователями в тех местах и временах, где многобожники бы­ли в большом количестве. Во время нелегальности местом встречи Пророка ﷺ и мусульман был дом молодого мусульманина Ар­ка­ма ибн Абу аль-Аркама , в предгорье ас-Сафа. Этот дом был пригодным и удобным местом для встреч с паломниками, при­быв­ши­ми в Мекку в целях ‘умры и хаджа, деятельность группы в этом доме способствовала единству и взаимопомощи Пророка ﷺ и му­су­ль­ман и продолжалась до принятия ислама ‘Умаром ибн аль-Хаттабом . Дом аль-Аркама (дар аль-Аркам) — в источни­ках при­ме­нял­ся при вычислении даты признания ислама сподвижниками Пророка ﷺ и занял должное место в истории ислама за счёт роли в де­ле рас­пространении и признания ислама.

Ибн аль-Асира аль-Джазари, Усуд аль-га̄бат̈ фи ма‘рифати с-саха̄бат̈.

Иерархия сподвижников

Учёные уверены, что одни сподвижники занимали более высокий статус относительно других по нравственным достоинствам и ка­чес­твам, хотя все заслуживали уважения и доверия. Можно клас­си­фицировать двенадцать категорий сподвижников, выделяя их по мо­ме­нту обращения в ис­лам. Наиболее авторитетными признаны те, кто в первые годы призыва обратился в ислам. К ним от­но­сятся Пра­вед­ные халифы Абу Бакр , ‘Умар , ‘Усман и ‘Али . Особым уважени­ем по­ль­зуются сахабы, принявшие участие в боях при Бадре, включая тех, кто под деревом в Ху­дай­бии присягнул на верность. В последнюю категорию включаются и те, кто видел про­ро­ка Му­хам­мада ﷺ, будучи детьми во время прощального паломничества и покорения Мекки.

Знатоки ислама из числа сподвижников

Сподвижники пророка Мухаммада ﷺ внесли большой вклад в распространении исламских знаний. Имам ан-Навави сказал: «Знания сподвижников олицетворяются в шести из них: ‘Умар , ‘Али , Убайй ибн Ка‘б , Зайд ибн Са­бит , Абу ад-Дарда и Ибн Мас‘уд , а знания этих шес­те­рых сводятся к ‘Али и Ибн Мас‘уду ».

Значителен вклад сподвижников в передаче знаний о Коране. Знатоки Корана собирали Коран при пророке Мухаммаде ﷺ, обучались у него чтению Корана согласно правилам таджвида, заучивали Коран наизусть, принимали участие в кодификации Корана во времена правления халифа Абу Бакра и ‘Усмана . Сподвижники передавали знания о Коране своим последователям (таби‘инам) и основали первые школы тафсира Корана (мек­кан­скую, мединскую и иракскую). Десять достоверных чтений Корана (кираатов) восходят к 13 сподвижникам, которые обучались непосредственно у пророка Мухаммада ﷺ.

Ибн ‘Абд аль-Барр, аль-Исти‘а̄б фӣ ма‘рифат̈и с̣-с̣ах̣а̄бат̈

Коран о категориях сахабов и наше отношение к ним

Сахаба сохранили и передали нам, потомкам, и Коран, и сунну, и всю религию, не исказив их и ничего в них не добавив. А если бы сподвижниками оказались ненадёжные, сомнительные люди, то как бы они смогли сохранить религию и что бы они оставили в на­сле­дст­во своим потомкам? Именно поэтому мы уважаем сподвижников и произносим мольбу за них: «Да будет Аллах до­во­лен ими». Таким должно быть наше отношение ко всем сподвижникам без исключения. Сам Все­выш­ний говорит, что Он доволен всеми ими: Те из пе­ре­селившихся (из Мекки в Медину) и из ан­са­ров, которые опередили (других по времени принятия ислама и благочестию), и те, ко­то­рые по­сле­довали за ними наилучшим образом, Аллах доволен ими [9:100]. Из этого аята мы видим, что Аллах доволен тремя груп­пами верующих: мухаджиры, переселившиеся вместе с Пророком ﷺ; ансары, принявшие в своем городе переселившихся; те, кто после­до­вал за предыдущими. Имен­но этими тремя груп­пами Аллах доволен. Очевидно, что войти в первые две группы нам, со­вре­мен­ным му­суль­манам, уже невозможно, потому что они остались в истории. Для нас есть то­ль­ко третий вариант — это быть в числе тех, кто по­сле­довал за сподвижниками наилучшим об­ра­зом. Потому так важно для нас изучать опыт сподвижников, их понимание ислама и сле­до­вать их пути в самом лучшем виде.

Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни, аль-Ис̣а̄бат̈ фӣ тамйӣзи с̣-с̣ах̣а̄бат̈

Количество сахабов

Не известно точное количество всех сахабов, однако из письменных источников имеется инфор­ма­ция, что их было от 40 до 120 тысяч. По словам выдающегося знатока хадисов Абу Зуры ар-Ра­зи, после смерти Пророка ﷺ их численность достигала 124 тысяч. В кни­гах, которые опи­сы­ва­ют биографии сахабов, содержится упоминание о 10-12 тысячах.

Имеется множество книг о биографиях сахабов, самые известные среди них всего три, это:

1. Усуд аль-га̄бат̈ фӣ ма‘рифат̈и с̣-с̣ах̣а̄бат̈ Ибн аль-Асира аль-Джазари. В данной книге опи­сы­ва­ют­ся биографии 3500 сахабов.
2. аль-Исти‘а̄б фӣ ма‘рифат̈и с̣-с̣ах̣а̄бат̈ Ибн ‘Абд аль-Барра аль-Куртуби. В данной книге опи­сы­ваются биографии 3500 сахабов.
3. аль-Ис̣а̄бат̈ фӣ тамйӣзи с̣-с̣ах̣а̄бат̈ Ибн Хаджара аль-‘Аскаляни. В данной книге описыва­ют­ся биографии 12279 сахабов. Биографии в ней рас­полагаются в алфавитном поряд­ке. Дан­ная кни­га является самой большой по содержанию из аналогичных книг.

В некоторых источниках упоминается, что последний сподвижник ‘Амир ибн Ва́силя аль-Лайси умер в 100 году по хиджре в Мек­ке.

Роль сподвижников в передаче хадисов Пророка

После смерти Пророка ﷺ перед сподвижниками встала задача сохранить второй по важности источник ислама. Никто из мусульман не мог утверждать, что он знает всю практику Пророка ﷺ в мельчайших подробностях, и даже ближайшие соратники пророка Му­хам­ма­да ﷺ неод­но­кра­тно обращались за советами к остальным мусульманам. Сунна целиком была известна то­ль­ко всем спод­виж­никам в совокупности, и поэтому каждый из них стремился передать своим уче­ни­кам всё, что запомнил из уст Пророка ﷺ.

Лишь немногие из сподвижников пересказывали хадисы со слов пророка Мухаммада ﷺ. По оценкам имама аз-Захаби, до нас дошли хадисы от полутора тысяч сподвижников. Имам Ахмад ибн Ханбаль, долго путешествовавший по мусульманскому миру «в поисках знаний», собрал рас­сказы 987 сподвижников. Помимо них, имена ещё около трёхсот сподвижников упомянуты в ше­сти наиболее ав­то­ритетных сборниках хадисов (кутуб ас-ситта).

Среди сподвижников, передавших наибольшее число хадисов были Абу Хурайра (5374 ха­ди­са); Ибн ‘Умар (2630); Анас ибн Ма­лик (2286); ‘Аиша (2210); Джабир ибн ‘Абдуллах (1540); Абу Са‘ид аль-Худри (1170); Ибн Мас‘уд (848); ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (700) и др..

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асхаб // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Сохранение Сунны при жизни Пророка и праведных халифов // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. — С. 113—118. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• L.L. Kern, Companions of the Prophet // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 386. (англ.)
• M. Muranyi, Ṣaḥāba // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
• Companions of the Prophet // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Сподвижники пророка Мухаммада [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Сподвижники_пророка_Мухаммада
• Дата первой публикации: 28 ноября 2017 г.
• Дата обновления: 30 января 2020 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / of the Prophet Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Шаблон:Сахабы