Сподвижники пророка Мухаммада

Саха́ба (ар. ٌصَحَابَة‎), или асха́бы (ар. ٌأَصْحَاب‎), ед. ч. саха́бий (ар. صَحَابِيٌّ - букв. происходит от слова صَاحِبٌ (са́хиб) - товарищ, соратник, спутник; обладатель‎) — сподвижники пророка Мухаммада, которые встречались с ним после начала его пророчества, уверовали в него и до конца своей жизни оставались мусульманами.

Однако по мнению некоторых знатоков ислама, существует ряд дополнительных условий, которым должен соответствовать мусульманин, чтобы его можно было считать сподвижником. Некоторые к вышеупомянутым требованиям добавляли нахождение верующего в обществе пророка не меньше года для того, чтобы его могли причислить к сподвижникам. Другие говорили о необходимости наличия хадисов, которые передавал сподвижник от пророка. Третья часть ученых считала сподвижниками только тех, кто участвовал с ним в походах. Были и те, кто признавал сподвижниками только тех, о статусе которых свидетельствовали другие сподвижники, составляющие таватур (количество передатчиков, не позволяющее им вступить в сговор, с целью искажения передаваемой информации).

Сахабием не может называться тот, кто не был мусульманином при жизни пророка Мухаммада, а стал им после. Не является сподвижником пророка Мухаммада и тот, кто, будучи мусульманином, видел Пророка, но впоследствии отошел от веры, превратившись в муртадда (вероотступника). Если после смерти Пророка Мухаммада этот вероотступник вновь становился мусульманином, то его можно было считать сахабием снова.

Положение сахабов в исламе

Сподвижники пророка сыграли особую роль в становлении ислама, так как после смерти Мухаммада они стали передатчиками хадисов (рассказов о делах, поступках и помыслах пророка), которые до сих пор являются одним из основных источников исламского религиозного и этико-правового учения. По мнению мусульман-суннитов, самыми достойными людьми являются пророки, а после них — сподвижники пророка Мухаммада. Среди последних самыми достойными считаются первые 4 праведных халифа: это Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб; следом идут ещё несколько сподвижников, которым, наряду с перечисленными, ещё при жизни было сообщено Мухаммадом, что они попадут в Рай, а также внуки пророка Хасан и Хусейн.

Первой сподвижницей Мухаммада стала его жена Хадиджа; из свободных мужчин первым ислам принял Абу Бакр, из детей — Али ибн Абу Талиб, а из рабов — Зайд ибн Хариса. В первые 3 года, когда пророк вёл тайный призыв к исламу, со всей Мекки он собрал лишь 40 единомышленников. В битве при Бадре участвовало 313 сподвижников. В книге мусульманского учёного аль-Куртуби (умер в 1071) приведены биографии 2770 сподвижников. При взятии Мекки их было 10 000.

Среди сподвижников выделялись мухаджиры и ансары, влиявшие на выборы халифов и занимавшие руководящие посты в халифате (наместники, военачальники и т. д.).

Иерархия сподвижников

Ученые уверены, что одни сподвижники занимали более высокий статус относительно других по нравственным достоинствам и качествам, хотя все заслуживали уважения и доверия. Можно классифицировать двенадцать категорий сподвижников, выделяя их по моменту обращения в ислам. Наиболее авторитетными признаны те, кто в первые годы призыва обратился в ислам. К ним относятся праведные халифы Абу Бакр, Умар, Усман и Али. Особым уважением пользуются сахабы, принявшие участие в боях при Бадре, включая тех, кто под деревом в Худейбии присягнул на верность. В последнюю категорию включаются и те, кто видел Пророка Мухаммада, будучи детьми во время прощального паломничества и покорения Мекки.

Категории сахаба

Страсти по сахабам.

Мусульманские учёные подразделяют сподвижников на три группы:

• Мухаджиры — сподвижники, совершившие Хиджру — переселение из Мекки (или из других мест) в Медину. Они оставили своё имущество, родственников и родину ради ислама.
• Ансары — мусульмане, проживавшие в Медине или поблизости от неё.
• Другие сподвижники — те, кто принял ислам в разных местах, в том числе и в самой Мекке после её взятия. Их не называют ни мухаджирами, ни ансарами, а только сахаба.

Мусульмане обязаны уважать всех сподвижников пророка, не принижая кого бы то ни было.

Роль и место сахабов в исламе

Сахабы сыграли особую роль в становлении ислама, так как после смерти Мухаммада они стали передатчиками хадисов (рассказов о делах, поступках и помыслах пророка), которые до сих пор являются одним из основных источников исламского религиозного и этико-правового учения. По мнению мусульман-суннитов, самыми достойными людьми являются пророки, а после них — сподвижники пророка Мухаммада. Среди последних самыми достойными считаются первые 4 праведных халифа: это Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб; следом идут ещё несколько сподвижников, которым, наряду с перечисленными, ещё при жизни было сообщено Мухаммадом, что они попадут в Рай, а также внуки пророка Хасан и Хусейн.

Первой сподвижницей Мухаммада стала его жена Хадиджа; из свободных мужчин первым ислам принял Абу Бакр, из детей — Али ибн Абу Талиб, а из рабов — Зайд ибн Хариса. В первые 3 года, когда пророк вёл тайный призыв к исламу, со всей Мекки он собрал лишь 40 единомышленников. В битве при Бадре участвовало 313 сподвижников. В книге мусульманского учёного аль-Куртуби (умер в 1071) приведены биографии 2770 сподвижников. При взятии Мекки их было 10 000.

Среди сподвижников выделялись мухаджиры и ансары, влиявшие на выборы халифов и занимавшие руководящие посты в халифате (наместники, военачальники и т. д.).

Количество сахабов

Не известно точное количество всех сахабов, однако из письменных источников имеется информация, что их было 40-120 тысяч. В книгах, которые описывают биографии сахабов, содержится упоминание о 10-12 тысячах.

Имеется множество книг о биографиях сахабов, самые известные среди них всего три, это:

1. “Усудуль-габа фи ма’рифатис-сахаба”. В данной книге описываются биографии 3500 сахабов. Ее автором является Ибнуль-Эсир Аль-Джазари.

2. “Аль-истиаб фи ма’рифатис-сахаба”. В данной книге описываются биографии 3500 сахабов. Ее автором является Ибн Абдильбар Аль-Куртуби.

3. “Аль-исаба фи тамьизис-сахаба”. В данной книге описываются биографии 12279 сахабов. Биографии в ней располагаются в алфавитном порядке. Данная книга является самой большой по содержанию из аналогичных книг.

Роль сподвижников в передаче хадисов Пророка

После смерти Мухаммада сахабы стали носителями хадисов. Они пользовались большим уважением и авторитетом, что нашло отражение в появившихся в IX в. биографических словарях передатчиков хадисов: асхабы заняли в них почётное место. Впоследствии создаются биографические словари, посвященные исключительно сподвижникам. Один из крупнейших таких словарей, составленный аль-Аскалани (XV в.), содержит сведения о более чем 12 тыс. лиц, лично знакомых с пророком Мухаммадом.

Сподвижники, передавшие наибольшее число хадисов:

• Абу Хурайра — 5374 хадиса
• Абдуллах ибн Умар — 2630 хадисов
• Анас ибн Малик — 2286 хадисов
• Аиша — 2210 хадисов
• Джабир ибн Абдуллах — 1540 хадисов.
• Абу Саид аль-Худри — 1170 хадисов.
• Абдуллах ибн Масуд — 848 хадисов.
• Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас — 700 хадисов<ref>ahlalhdeeth.com.

Отношение шиитов к сахабам определялось их религиозно-политической концепцией, согласно которой отношение к сподвижникам было неоднозначным, и некоторые из них рассматривались как пособники «узурпаторов» власти (первых трех праведных халифов Абу Бакра ас-Сиддика, Умара ибн аль-Хаттаба, Усмана ибн Аффана, династии Омейядов). Шииты не признают достоверными предания, передаваемые со слов этих сподвижников, противопоставляя им предания, передаваемые со слов шиитских имамов и их последователей.

Литература

• Шаблон:ИЭС+2007