Сподвижники пророка Мухаммада

Саха́ба (ар. ٌصَحَابَة‎), или асха́бы (ар. ٌأَصْحَاب‎), ед. ч. саха́бий (ар. صَحَابِيٌّ - букв. происходит от слова صَاحِبٌ (са́хиб) - товарищ, соратник, спутник; обладатель‎)) — сподвижники пророка Мухаммада, которые виделись с ним и уверовали в него, то есть стали мусульманами (до конца своей жизни).

Поначалу сахабами называли лишь тех, кто непосредственно участвовал в военных походах вместе с пророком Мухаммадом и составлял наиболее надёжную часть мусульманской армии. Члены семьи пророка и встречавшиеся с ним дети также являются сподвижниками. Сподвижниками не являются те люди, которые встречались с ним только до начала его пророческой миссии и не встречались после этого.

Категории сахаба

Страсти по сахабам.

Мусульманские учёные подразделяют сподвижников на три группы:

• Мухаджиры — сподвижники, совершившие Хиджру — переселение из Мекки (или из других мест) в Медину. Они оставили своё имущество, родственников и родину ради ислама.
• Ансары — мусульмане, проживавшие в Медине или поблизости от неё.
• Другие сподвижники — те, кто принял ислам в разных местах, в том числе и в самой Мекке после её взятия. Их не называют ни мухаджирами, ни ансарами, а только сахаба.

Мусульмане обязаны уважать всех сподвижников пророка, не принижая кого бы то ни было.

Роль и место сахабов в исламе

Сахабы сыграли особую роль в становлении ислама, так как после смерти Мухаммада они стали передатчиками хадисов (рассказов о делах, поступках и помыслах пророка), которые до сих пор являются одним из основных источников исламского религиозного и этико-правового учения. По мнению мусульман-суннитов, самыми достойными людьми являются пророки, а после них — сподвижники пророка Мухаммада. Среди последних самыми достойными считаются первые 4 праведных халифа: это Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб; следом идут ещё несколько сподвижников, которым, наряду с перечисленными, ещё при жизни было сообщено Мухаммадом, что они попадут в Рай, а также внуки пророка Хасан и Хусейн.

Первой сподвижницей Мухаммада стала его жена Хадиджа; из свободных мужчин первым ислам принял Абу Бакр, из детей — Али ибн Абу Талиб, а из рабов — Зайд ибн Хариса. В первые 3 года, когда пророк вёл тайный призыв к исламу, со всей Мекки он собрал лишь 40 единомышленников. В битве при Бадре участвовало 313 сподвижников. В книге мусульманского учёного аль-Куртуби (умер в 1071) приведены биографии 2770 сподвижников. При взятии Мекки их было 10 000.

Среди сподвижников выделялись мухаджиры и ансары, влиявшие на выборы халифов и занимавшие руководящие посты в халифате (наместники, военачальники и т. д.).

Сподвижники — передатчики хадисов

После смерти Мухаммада сахабы стали носителями хадисов. Они пользовались большим уважением и авторитетом, что нашло отражение в появившихся в IX в. биографических словарях передатчиков хадисов: асхабы заняли в них почётное место. Впоследствии создаются биографические словари, посвященные исключительно сподвижникам. Один из крупнейших таких словарей, составленный аль-Аскалани (XV в.), содержит сведения о более чем 12 тыс. лиц, лично знакомых с пророком Мухаммадом.

Сподвижники, передавшие наибольшее число хадисов:

• Абу Хурайра — 5374 хадиса
• Абдуллах ибн Умар — 2630 хадисов
• Анас ибн Малик — 2286 хадисов
• Аиша — 2210 хадисов
• Абдуллах ибн Аббас — 1660 хадисов.

Отношение шиитов к сахабам определялось их религиозно-политической концепцией, согласно которой отношение к сподвижникам было неоднозначным, и некоторые из них рассматривались как пособники «узурпаторов» власти (первых трех праведных халифов Абу Бакра ас-Сиддика, Умара ибн аль-Хаттаба, Усмана ибн Аффана, династии Омейядов). Шииты не признают достоверными предания, передаваемые со слов этих сподвижников, противопоставляя им предания, передаваемые со слов шиитских имамов и их последователей.

Литература

• Шаблон:ИЭС+2007