‘Арафат

‘Арафат

по-арабски: عرفات

страна: Саудовская Аравия

место: пров. Мекка, Хиджаз

площадь: ок. 78 км²

в Коране: 2:198

теги: -

ключевые слова: Арафат, Арафа

см. также: Ас-Сафа и аль-Марва, Хира

‘Арафа́т (ар. عَرَفَات [‘Арафа̄т]‎) или ‘Арафа (ар. عَرَفَة [‘Арафат̈]‎) — долина, расположенная за пре­делами священной территории Мекки (Харам) в 21 километре к востоку от Мекки, по дороге в ат-Таиф. Долина, длиной ок. 12 км и шириной ок. 6,5 км, простирается с востока на запад и ог­ра­ничена с севера одноимённым горным хребтом. Долина и гора ‘Арафат, расположенная в её се­ве­ро-восточной части, играют важную роль в обрядах паломничества (х̣аджж).

Стояние на горе ‘Арафат

Этимология

До начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ гора ‘Арафат носила название Иляль (إلال‎) или Аляль (ألال‎). Это название, скорее всего, следует рассматривать как святыню или, возможно, бо­жество, почитаемое на этом месте в доисламский период. Грамматики арабского языка согласны с тем, что слово ‘арафат (ар. عرفات‎) является существительным в единственном числе в форме мно­жественного числа от ‘арафа (ар. عرفة‎). По мнению некоторых специалистов по араб­скому языку оно было искажено на более позднем этапе. Классические исламские учёные считают, что слово ‘арафат происходит от глаголов, основанных на корне ‘-р-ф («знать»). По одной из версий ангел Джибриль (Гавриил) учил (‘аррафа) обрядам паломничества пророка Ибрахима (Авраама) . Когда Ибрахим пришёл на равнину, Джибриль спросил его: «Знаете ли вы (ваши обряды)?», и он ответил: «Да». От фразы «Знаете ли вы?» (халь ‘арафта) произошло наз­вание долины. По другой версии, равнина была местом, где Адам и Хавва (Ева) стол­кнулись друг с другом (та‘рафа) после того, как они были изгнаны из Рая в разные места земли. Со­гласно другим версиям, название происходит от того, что паломники там исповедуют свои грехи (йа‘таривуна) или от ‘ирф («терпение») так, как паломники переносят страдания на своём пути.

Слово ‘арафат встречается в Коране один раз: Нет на вас греха, если вы будете искать щедрости от вашего Господа. А когда вы двинетесь с ‘Арафата, то поминайте Аллаха при запо­вед­ном памятнике. И поминайте Его, как Он указал вам (на это), хотя до этого вы были из (числа) заблуждающихся. [2:198]. По мнению толкователей Корана, ниспослание этого аята связано с тем, что в доисламскую эпоху арабы совершали «стояние» и отправ­ля­лись в аль-Муздалифу до, а не после заката солнца, но курайшиты никогда не обращались к ‘Арафату, так как он находился за пре­де­ла­ми Заповедной территории (харам). Будучи членами Хумса, курай­шиты не могли поки­дать Заповедную территорию и совер­шать там обряды поклонения. Однако, Всевышний Ал­лах в 198 аяте суры аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») разрешил им посещать ‘Ара­фат.

Паломники на ‘Арафате

Равнина

В свое время равнина была плодородной. Её описывали с полями, лугами и прекрасными жи­ли­щами. В первые века ислама в долине были колодцы, здесь же был сооружен акведук, постро­енный по приказу Зубайды, который снабжал водой Мекку. В настоящее время ‘Арафат служит только для паломничества и необитаема, за исключением одного дня в году, когда палом­ники разбивают здесь лагерь. Чтобы попасть в долину, палом­ники должны пройти через проход Ма‘замайн мимо священных столбов. К востоку от них находится вади ‘Урана. У её даль­ней гра­ницы находится мечеть, которую называют Намира, Ибрахим или ‘Арафа. Согласно аль-Фаси, мечеть была построена через некоторое время после возвышения ‘Аббасидов (750—1258). Слева от горы ‘Арафат находилось квадратное здание, называемое «домом Адама», который слу­жил местом паломничества. На ‘Арафате был минбар, который, согласно источ­никам, был установлен во времена пророка Мухаммада ﷺ, и с которого в 632 году Пророк ﷺ произнёс свою «про­ща­ль­ную проповедь».

Минарет на вершине горы ‘Арафат

Гора

В ‘Арафате проводится главный обряд хаджа — предстояние перед «Ликом Аллаха». Распо­ло­жившись лагерем, 9 зу аль-хиджа паломники совершают «стояние» (маукиф), которое длится с полудня и до захода солнца. Большую часть этого времени занимают две длинные про­по­веди (хутба), которые совершаются местными проповедниками сидя верхом на верблюде. Проповедь сопровождается объединённой полуденной и предвечерней молитвами. Паломники громко произ­носят молитву лябейка и читают Коран. Место предстояния находится к востоку от мечети На­мира и к югу от «Горы милосердия» (Джабаль ар-рахма), высота которой около 60-70 м. В вос­точном склоне горы вырублена лестница, построенная по приказу Джамаль ад-дина аль-Джа­ва­да, визиря атабека Занки, и ведущая к выстроенному на вершине минарету. На 60-й сту­пени лест­ницы устроена площадка, с которой читается проповедь «Дня ‘Арафат». Раньше па­лом­ники поднимались на гору ‘Арафат, но учёные-правоведы (в основном маликитские) считают, что этот акт не является обя­за­тель­ным элементом ритуала «стояния».

На вершине горы прежде стояла куполообразная святыня (кубба), названная в честь жены про­ро­ка Мухаммада ﷺ, Умм Салямы , разрушенная в 1809 году ваххабитами. Историк Мекки аль-Фаси (ум. 1428) сообщает, что она была отремонтирована в 1397 году. Источники также упоминают место под названием Джабаль ад-ду‘а («Гора мольбы»), которая, как говорят, была местом, где собрались все пророки в День ‘Арафата. Некоторые поэти­ческие сти­хи, приписываемые дяде пророка Мухаммада ﷺ Абу Талибу, содержат список нескольких святых мест в окрест­ностях Мекки, одно из которых является «самым даль­ним местом поклонения» (аль-маш‘ар аль-ак̣с̣а). Обычно под этим местом понима­ется ‘Арафат, так как он действительно распо­ло­жен за пределами Заповедной территории.

День

«Стояние» в День ‘Арафата считается одним из столпов паломничества, без которого хадж не считается законным. По мнению тол­ко­ва­телей Корана, День ‘Арафата упоминается в 3 аяте суры ат-Тавба («Покаяние») в качестве «дня великого паломничества» [9:3]. В День ‘Арафат мусульмане за пределами Мекки и Аравии по-прежнему собираются в мечетях для совершения богослужения (ат-та‘риф фи-ль-амхар), в основном для поминания Бога (Аллаха). В целом учёные не возражают против этой практики, а боль­шинство всё ещё принимает её как форму дополнительного богослужения, хотя некоторые считают нежелательным новшеством (бид‘а). Дос­тоинство этого дня также заключаются в том, что в этот день Аллах прощает грехи паломников.

Литература

Использованная литература

• Д.В. Ермаков, Арафат // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22. (рус.)
• ʿArafa // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 1 (A—Baba Beg). (англ.)
• R.G. Khoury, ʿArafāt // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 146. (англ.)
• F.E. Peters, The hajj. The Muslim pilgrimage to Mecca and the holy places. — Princeton, 1994. (англ.)
• U. Rubin, ʿArafāt // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VIII. (англ.)
• A.J. Wensinck, H.A.R. Gibb, ʿArafa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 604. (англ.)

Первоисточники

• al-Azraqī, Akhbār Makka. — Beirut, n.d.. — 1/412-422. (ар.)
• al-Fākihī, Akhbār Makka. — Mecca, 1986-1988. — 5/5-44. (ар.)
• al-Fāsī, Shifāʾ al-gharām bi-akhbār al-balad al-ḥarām. — Beirut, 1985. — 1/301-306. (ар.)
• Ibn al-Jawzī, Muthīr al-gharām as-sākin ilā ashraf al-amākin. — Cairo, 1995. — 177-200. (ар.)
• al-Suhaylī, al-Rawḍ al-unuf. — Cairo, 1971. — 2/25. (ар.)
• M. al-Ṭabarī, al-Qirā li-qāṣid umm al-qurā. — Cairo, 1970. — 379-412. (ар.)

Дополнительная литература

• P. Crone, Meccan trade and the rise of Islam. — Princeton, 1987. — P. 170-176. (англ.)
• U. Rubin, The eye of the beholder. The life of Muḥammad as viewed by the early Muslims. — Princeton, 1995. — P. 88-90. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: ‘Арафат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Arafat
• Дата первой публикации: 24 октября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}