‘Абдуллах ибн Убайй: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 4: Строка 4:


== Биография ==
== Биография ==
Полное имя: Абу Хубаб ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль аль-Хазраджи. Ибн Убайй происходил из рода бану Ауф племени бану аль-Хазрадж. Он был [[грамотность|грамотным]] человеком, что связывает их с мединскими [[еврей|евреями]], так как грамота преподавалась в еврейской школе под названием ''байт аль-мидрас''<!-- Lecker-->. Во конфронтации между хазраджитами и другим арабским племенем — ауситами, ‘Абдуллах ибн Убайй привёл за собой часть хазраджитов, но не принял участия во второй день войны в битве при Буасе, так как поссорился с другим лидером ‘Амром ибн ан-Нуманом из Баяны, в связи с его несправедливым убийством еврейских заложников. После смерти ‘Амра Ибн Убайй стал самым сильным лидером среди хазраджитов. Согласно ряду сообщений, отличающихся друг от друга деталями, незадолго до переселения Пророка {{сас}} в Медину, некоторые хазраджиты собирали драгоценности с целью изготовления короны для ‘Абду-л-Лах ибн Убайя и последующим назначением его своим лидером<ref>''аль-Вакиди'' 2/419; ''Ибн Хишам'' 2/234; ''Ибн Са‘ид Магриби'' 1/190.</ref>. В это время несколько ауситов и хазраджитов начали тайком контактировать с Пророком {{сас}} и дали ему свою присягу (''байа''). Ибн Убайй либо не знал об этом, либо не придавал этому значения<ref>''Ибн Хишам'' 2/91; ''аш-Шабари'' Тарих, 2/367.</ref>. В итоге [[переселение]] в Медину [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и активная [[проповедь]] [[ислам]]а помешали ему стать правителем города<!-- Али-заде-->. Тем не менее, он оставался уважаемым человеком в Медине<!-- isbn=0-8154-1176-6-->. После переселения Мухаммада {{сас}} в Медину, большая часть [[араб]]ского населения города, в том числе и ‘Абдуллах, приняла ислам. Некоторые его поступки указывают на то, что даже после того, как он стал мусульманином, он старался напомнить людям об имевшемся у него благородном статусе<ref>''Ибн Хишам'' 3/111.</ref>.
Ибн Убайй происходил из рода бану Ауф племени бану аль-хазрадж. Он был [[грамотность|грамотным]] человеком, что связывает их с мединскими [[еврей|евреями]], так как грамота преподавалась в еврейской школе под названием ''байт аль-мидрас''{{sfn|M. Lecker|2009}}. Во конфронтации между хазраджитами и другим арабским племенем — ауситами, ‘Абдуллах ибн Убайй привёл за собой часть хазраджитов, но не принял участия во второй день войны в битве при Буасе, так как поссорился с другим лидером ‘Амром ибн ан-Нуманом из Баяны, в связи с его несправедливым убийством еврейских заложников. После смерти ‘Амра Ибн Убайй стал самым сильным лидером среди хазраджитов. Согласно ряду сообщений, отличающихся друг от друга деталями, незадолго до переселения Пророка {{сас}} в Медину, некоторые хазраджиты собирали драгоценности с целью изготовления короны для ‘Абду-л-Лах ибн Убайя и последующим назначением его своим лидером<ref>''аль-Вакиди'' 2/419; ''Ибн Хишам'' 2/234; ''Ибн Са‘ид Магриби'' 1/190.</ref>. В это время несколько ауситов и хазраджитов начали тайком контактировать с Пророком {{сас}} и дали ему свою присягу (''байа''). Ибн Убайй либо не знал об этом, либо не придавал этому значения<ref>''Ибн Хишам'' 2/91; ''ат-Табари'' Тарих, 2/367.</ref>. В итоге [[переселение]] в Медину [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и активная [[проповедь]] [[ислам]]а помешали ему стать правителем города{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Тем не менее, он оставался уважаемым человеком в Медине<!-- isbn=0-8154-1176-6-->. После переселения Мухаммада {{сас}} в Медину, большая часть [[араб]]ского населения города, в том числе и ‘Абдуллах, приняла ислам. Некоторые его поступки указывают на то, что даже после того, как он стал мусульманином, он старался напомнить людям об имевшемся у него благородном статусе<ref>''Ибн Хишам'' 3/111.</ref>.


Вся деятельность ‘Абдуллаха после принятия ислама была тайно или явно направлена против мусульман. Он вёл переговоры со всеми врагами мусульман с целью добиться определённого влияния в Медине и изгнания из неё Пророка {{сас}}<!--Али-заде-->. После пленения людей из бану Кайнука‘ ({{Из хиджры|2|624}} год) он просил Пророка {{сас}} отпустить их, так как они были в союзе с ним в [[доисламские времена]]. Возможно, он убеждал Пророка {{сас}} в важности использования их во время ожидаемого наступления мекканцев<!-- Watt -->. В итоге казнь бану Кайнука‘ была заменена изгнанием из Медины<!-- Lecker-->. В ходе консультаций до битвы при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3|625}}) ‘Абдуллах посоветовал собрать всех в центральное поселение, спрятать женщин и детей в укреплённых башнях, откуда они могли бросать в противника камни, а самим встретить врага в узких улицах. Пророк Мухаммад {{сас}} склонялся к тому же, но нескольким сподвижникам, в числе которых был и дядя Пророка — Хамза, удалось убедить Мухаммада встретить врага на поле боя<!-- http://www.www.islamdag.ru/content/story/56-->. Во время похода Ибн Убайй увёл за собой около 300 своих сторонников, что составляло около 1/3 всех воинов мусульманской армии. Уход Ибн Убайя мог остановить нападения мекканцев на Медину после битвы, но он показало трусость и отсутствие веры в Бога и Пророка<!-- Watt -->. После битвы он наслаждался тем фактом, что мусульмане были побеждены, потому что проигнорировали его совет<ref>''аль-Вакиди'' 1/216, 219.</ref>. Всевышний Аллах в Коране говорит: {{ЦК|То, что постигло вас в тот день, когда встретились две армии при Ухуде, произошло с дозволения Аллаха для того, чтобы Он узнал верующих {{аят}} и узнал лицемеров. Им было сказано: «Придите и сразитесь на пути Аллаха или хотя бы защитите самих себя». Они сказали: «Если бы мы знали, что сражение состоится, то мы непременно последовали бы за вами». В тот день они были ближе к неверию, чем к вере. Они произносят своими устами то, чего нет в их сердцах, но Аллаху лучше знать о том, что они утаивают. {{аят}} Они сказали своим братьям, отсиживаясь дома: «Если бы они послушались нас, то не были бы убиты». Скажи: «Отвратите смерть от себя, если вы говорите правду».|3|166|168}}.
Вся деятельность ‘Абдуллаха после принятия ислама была тайно или явно направлена против мусульман. Он вёл переговоры со всеми врагами мусульман с целью добиться определённого влияния в Медине и изгнания из неё Пророка {{сас}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}. После пленения людей из бану Кайнука‘ ({{Из хиджры|2|624}} год) он просил Пророка {{сас}} отпустить их, так как они были в союзе с ним в [[доисламские времена]]. Возможно, он убеждал Пророка {{сас}} в важности использования их во время ожидаемого наступления мекканцев{{sfn|W. M. Watt|1960}}. В итоге казнь бану Кайнука‘ была заменена изгнанием из Медины{{sfn|M. Lecker|2009}}. В ходе консультаций до битвы при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3|625}}) ‘Абдуллах посоветовал собрать всех в центральное поселение, спрятать женщин и детей в укреплённых башнях, откуда они могли бросать в противника камни, а самим встретить врага в узких улицах. Пророк Мухаммад {{сас}} склонялся к тому же, но нескольким сподвижникам, в числе которых был и дядя Пророка — Хамза, удалось убедить Мухаммада встретить врага на поле боя<!-- http://www.www.islamdag.ru/content/story/56-->. Во время похода Ибн Убайй увёл за собой около 300 своих сторонников, что составляло около 1/3 всех воинов мусульманской армии. Уход Ибн Убайя мог остановить нападения мекканцев на Медину после битвы, но он показало трусость и отсутствие веры в Бога и Пророка{{sfn|M. Lecker|2009}}. После битвы он наслаждался тем фактом, что мусульмане были побеждены, потому что проигнорировали его совет<ref>''аль-Вакиди'' 1/216, 219.</ref>. Всевышний Аллах в Коране говорит: {{ЦК|То, что постигло вас в тот день, когда встретились две армии при Ухуде, произошло с дозволения Аллаха для того, чтобы Он узнал верующих {{аят}} и узнал лицемеров. Им было сказано: «Придите и сразитесь на пути Аллаха или хотя бы защитите самих себя». Они сказали: «Если бы мы знали, что сражение состоится, то мы непременно последовали бы за вами». В тот день они были ближе к неверию, чем к вере. Они произносят своими устами то, чего нет в их сердцах, но Аллаху лучше знать о том, что они утаивают. {{аят}} Они сказали своим братьям, отсиживаясь дома: «Если бы они послушались нас, то не были бы убиты». Скажи: «Отвратите смерть от себя, если вы говорите правду».|3|166|168}}.


В течение следующих двух лет он также плёл интриги против Пророка {{сас}}. Он пытался убедить бану ан-Надир не покидать свои дома по приказу пророка Мухаммада {{сас}}, и даже обещал им военную поддержку. Одной из причин, по которой у него ничего не вышло было то, что они, возможно, не доверяли ему<ref>''аль-Вакиди'' 1/369; ''Ибн Хишам'' 3/200-201; ''аль-Якуби'' 2/49; ''аш-Шабари'' Тарих, 2/552-553.</ref>. После сражения против бану Мусталик между [[ансар]]ами и [[мухаджир]]ами разгорелся небольшой спор, во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй произнёс провокационную речь против мухаджиров, призвав ансаров изгнать их из Медины<!-- http://islam-info.ru/sira/page,1,982-poxod-protiv-banu-al-mustalik.html--><ref>''Ибн Хишам'' 3/303-304; ''аш-Шабари'' 2/605.</ref>. Пророк сохранил терпение после этих слов и отверг просьбу ‘Умара убить Ибн Убайя, сказав, что его мнения также должны быть приняты во внимание<ref>''аль-Вакиди'' 2/417-418.</ref>. После ниспослания суры [[аль-Мунафикун]] («Лицемеры»), которая показала, что он был лицемером, его позиция становилась все более неустойчивой. Даже его собственный сын искал разрешения пророка Мухаммада {{сас}} убить его, но Пророк {{сас}} вновь настаивал на том, что он имеет право высказывать своё мнение и что его взгляды должны уважаться<ref>''аль-Вакиди'' 2/420-421; ''Ибн Хишам'' 3/305; ''аш-Шабари'' Тафсир, 2/608.</ref>. Сразу же после этого он активно распространял скандал вокруг [[‘Аиша|‘Аиши]] и после ниспослания аятов суры [[ан-Нур]] ({{hqa|24|11|20}}) был наказан<ref>''аp-Зухри'' 118; ''аль-Вакиди'' 2/429; ''Ибн Хишам'' 3/312-315, ''аль-Балядури'' аль-Аснаб, 1/343.</ref>. На этих инцидентах основана его репутация лидера «лицемеров» или мусульманских противников Мухаммада. После этого года нет никаких свидетельств его активного противостояния Мухаммаду или интриг против него<!-- Watt -->. Попытка группы «лицемеров» во главе с Ибн Убайем основать центр в Кубе, где они построили свою [[мечеть]] «[[Мечеть раздора|раздора]]» (араб. ''масджид ад-дирар''), окончилась неудачей<!-- Али-заде-->. Несмотря на все попытки противостоять мусульманам, никаких практических результатов Ибн Убайю и его сторонникам достигнуть не удалось. В целом Мухаммад {{сас}} проявлял большуя сдержанность в отношении Ибн Убайя<!-- Watt -->.
В течение следующих двух лет он также плёл интриги против Пророка {{сас}}. Он пытался убедить бану ан-Надир не покидать свои дома по приказу пророка Мухаммада {{сас}}, и даже обещал им военную поддержку. Одной из причин, по которой у него ничего не вышло было то, что они, возможно, не доверяли ему<ref>''аль-Вакиди'' 1/369; ''Ибн Хишам'' 3/200-201; ''аль-Якуби'' 2/49; ''ат-Табари'' Тарих, 2/552-553.</ref>. После сражения против бану Мусталик между [[ансар]]ами и [[мухаджир]]ами разгорелся небольшой спор, во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй произнёс провокационную речь против мухаджиров, призвав ансаров изгнать их из Медины<!-- http://islam-info.ru/sira/page,1,982-poxod-protiv-banu-al-mustalik.html--><ref>''Ибн Хишам'' 3/303-304; ''ат-Табари'' 2/605.</ref>. Пророк сохранил терпение после этих слов и отверг просьбу ‘Умара убить Ибн Убайя, сказав, что его мнения также должны быть приняты во внимание<ref>''аль-Вакиди'' 2/417-418.</ref>. После ниспослания суры ''[[аль-Мунафикун]]'' («Лицемеры»), которая показала, что он был лицемером, его позиция становилась все более неустойчивой. Даже его собственный сын искал разрешения пророка Мухаммада {{сас}} убить его, но Пророк {{сас}} вновь настаивал на том, что он имеет право высказывать своё мнение и что его взгляды должны уважаться<ref>''аль-Вакиди'' 2/420-421; ''Ибн Хишам'' 3/305; ''ат-Табари'' Тафсир, 2/608.</ref>. Сразу же после этого он активно распространял скандал вокруг [[‘Аиша|‘Аиши]] и после ниспослания аятов суры ''[[ан-Нур]]'' ({{hqa|24|11|20}}) был наказан<ref>''аp-Зухри'' 118; ''аль-Вакиди'' 2/429; ''Ибн Хишам'' 3/312-315, ''аль-Балядури'' аль-Аснаб, 1/343.</ref>. На этих инцидентах основана его репутация лидера «лицемеров» или мусульманских противников Мухаммада. После этого года нет никаких свидетельств его активного противостояния Мухаммаду или интриг против него{{sfn|W. M. Watt|1960}}. Попытка группы «лицемеров» во главе с Ибн Убайем основать центр в Кубе, где они построили свою [[мечеть]] «[[Мечеть раздора|раздора]]» (араб. ''масджид ад-дирар''), окончилась неудачей{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Несмотря на все попытки противостоять мусульманам, никаких практических результатов Ибн Убайю и его сторонникам достигнуть не удалось. В целом Мухаммад {{сас}} проявлял большуя сдержанность в отношении Ибн Убаййа{{sfn|W. M. Watt|1960}}.


== Смерть ==
== Смерть ==
‘Абдуллах ибн Убайй принял участие в походе в [[Худайбия|Худайбию]], но остался во время похода в Табук, вероятно, из-за плохого [[здоровье|здоровья]], так как вскоре после этого он [[смерть|умер]] ({{Из хиджры|9|630-631}} год)<!-- Watt -->. Несмотря на все неудачи, Ибн Убайю удалось сохранить бо́льшую часть своей власти до конца своей жизни. Сообщается, что до похода в Табук за пределами Медины было два лагеря, один из которых был под началом пророка Мухаммада {{сас}}, а другой — Ибн Убайя, причём лагерь Ибн Убайя был больше, чем лагерь Пророка {{сас}}<ref>Ibn Hishām, ed. Wüstenfeld, (Göttingen 1858-60), 2/ 896-7</ref><!-- Lecker-->. У ‘Абдуллаха ибн Убайя было несколько дочерей и сын, которого тоже звали Хубаб, но Пророк {{сас}} дал ему имя ‘Абдуллах<ref>''Ибн Са‘д'' 3/541, ''аль-Балядури'' Футух, 92.</ref>. В отличие от отца-мунафика, был богобоязненным и является одним из известных и авторитетных [[сподвижник]]ов пророка Мухаммада. Он участвовал в различных сражениях и умер во время сражения против вероотступников в Ямаме при халифе Абу Бакре<ref>''Ибн аль-Кальби'' 1/417.</ref>.
‘Абдуллах ибн Убайй принял участие в походе в [[Худайбия|Худайбию]], но остался во время похода в Табук, вероятно, из-за плохого [[здоровье|здоровья]], так как вскоре после этого он [[смерть|умер]] ({{Из хиджры|9|630-631}} год){{sfn|W. M. Watt|1960}}. Несмотря на все неудачи, Ибн Убайю удалось сохранить бо́льшую часть своей власти до конца своей жизни. Сообщается, что до похода в Табук за пределами Медины было два лагеря, один из которых был под началом пророка Мухаммада {{сас}}, а другой — Ибн Убайя, причём лагерь Ибн Убайя был больше, чем лагерь Пророка {{сас}}<ref>''Ибн Хишам'', 2/896-7.</ref>{{sfn|M. Lecker|2009}}. У ‘Абдуллаха ибн Убайя было несколько дочерей и сын, которого тоже звали Хубаб, но Пророк {{сас}} дал ему имя ‘Абдуллах<ref>''Ибн Са‘д'' 3/541, ''аль-Балядури'' Футух, 92.</ref>. В отличие от отца-мунафика, был богобоязненным и является одним из известных и авторитетных [[сподвижник]]ов пророка Мухаммада. Он участвовал в различных сражениях и умер во время сражения против вероотступников в Ямаме при халифе Абу Бакре<ref>''Ибн аль-Кальби'' 1/417.</ref>.


Сообщается, что после смерти Ибн Убайя его сын ‘Абдуллах пришёл к Пророку и передал ему предсмертные пожелания отца, чтобы Ибн Убайя похоронили в рубахе пророка Мухаммада и он прочитал над ним [[Захоронение|погребальную]] [[молитва|молитву]] и попросил бы за него [[прощение|прощения]] Бога у его [[Могила|могилы]]<ref>''Ахмад ибн Ханбаль'' Муснад, 2/18.</ref>. Пророк снял свою рубаху и передал её его сыну Ибн Убайя и попросил сообщить ему когда будет погребальная молитва<ref>''аль-Бухари'' Сахих аль-Джами, 2/76.</ref><ref>''ат-Тирмизи'' Сунан, 5/280.</ref>. Перед тем, как приступить к молитве, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} спросил пророка Мухаммада {{сас}}: «Разве Аллах вам не запретил совершать молитву над умершими лицемерами?». Пророк {{сас}} улыбнулся и сказал, что Бог оставил это на мое усмотрение и процитировал 80 аят суры [[ат-Тавба]]: {{ЦК|Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, ибо они не уверовали в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведет [[прямой путь|прямым путём]] нечестивых людей.|9|80}}<ref>''Ахмад ибн Ханбаль'' Муснад , 4/1865.</ref>. Затем Пророк {{сас}} совершил погребальную молитву над усопшем и пришёл к его могиле<ref>''ат-Тирмизи'' Сунан, 5/279.</ref>.
Сообщается, что после смерти Ибн Убайя его сын ‘Абдуллах пришёл к Пророку и передал ему предсмертные пожелания отца, чтобы Ибн Убайя похоронили в рубахе пророка Мухаммада и он прочитал над ним [[Захоронение|погребальную]] [[молитва|молитву]] и попросил бы за него [[прощение|прощения]] Бога у его [[Могила|могилы]]<ref>{{Ахмад|2|18}}</ref>. Пророк снял свою рубаху и передал её его сыну Ибн Убайя и попросил сообщить ему когда будет погребальная молитва<ref>{{аль-Бухари|2|76}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|5|280}}</ref>. Перед тем, как приступить к молитве, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} спросил пророка Мухаммада {{сас}}: «Разве Аллах вам не запретил совершать молитву над умершими лицемерами?». Пророк {{сас}} улыбнулся и сказал, что Бог оставил это на мое усмотрение и процитировал 80 аят суры [[ат-Тавба]]: {{ЦК|Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, ибо они не уверовали в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведет [[прямой путь|прямым путём]] нечестивых людей.|9|80}}<ref>{{Ахмад|4|1865}}</ref>. Затем Пророк {{сас}} совершил погребальную молитву над усопшем и пришёл к его могиле<ref>{{ат-Тирмизи|5|279}}</ref>.


Спустя некоторое время снизошел аят о запрете погребальной молитвы над лицемерами: {{ЦК|Никогда не совершай намаз по кому-либо из них и не стой над его могилой, ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли [[Нечестие|нечестивцами]].|9|84}}. После ниспослания этого аята пророк Мухаммад {{сас}} больше никогда не совершал погребальных молитв над лицемерами<ref>''Ахмад ибн Ханбаль'' Муснад, 1/16.</ref>. В тафсире [[ат-Табари]] приводится история о том, что когда Пророка {{сас}} спросили о рубахе и молитве по Ибн Убайю он ответил: «То, что я ему отдал свою рубаху и совершил над ним молитву — это не спасет его от наказания Аллаха. Однако я надеюсь на то что из его [[племя|племени]] 1000 людей истинно уверуют»<ref>''ат-Табари'' Тафсир, 10/206.</ref>. По сообщению Бадру-д-дина Айни после этого случая около 1000 человек действительно приняли ислам. Увидев это, ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}} почувствовал сожаление о своем вопросе к Пророку {{сас}} и сказал: «Конечно же Аллах и Его Посланник знают лучше».
Спустя некоторое время снизошел аят о запрете погребальной молитвы над лицемерами: {{ЦК|Никогда не совершай намаз по кому-либо из них и не стой над его могилой, ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли [[Нечестие|нечестивцами]].|9|84}}. После ниспослания этого аята пророк Мухаммад {{сас}} больше никогда не совершал погребальных молитв над лицемерами<ref>{{Ахмад|1|16}}</ref>. В тафсире [[ат-Табари]] приводится история о том, что когда Пророка {{сас}} спросили о рубахе и молитве по Ибн Убайю он ответил: «То, что я ему отдал свою рубаху и совершил над ним молитву — это не спасет его от наказания Аллаха. Однако я надеюсь на то что из его [[племя|племени]] 1000 людей истинно уверуют»<ref>''ат-Табари'' Тафсир, 10/206.</ref>. По сообщению Бадру-д-дина Айни после этого случая около 1000 человек действительно приняли ислам. Увидев это, ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}} почувствовал сожаление о своем вопросе к Пророку {{сас}} и сказал: «Конечно же Аллах и Его Посланник знают лучше».


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ИЭС+2007|21|Абдулла ибн Убай ибн Салул}}{{ref-ru}};
* {{ИЭС+2007|21|Абдулла ибн Убай ибн Салул}}
* {{Исламика|Bahramian, Ali and Negahban, Farzin|ʿAbd Allāh b. Ubayy|doi=SIM_0046|год=2008}}
* {{Энис3|Lecker, Michael|ʿAbdallāh b. Ubayy|doi=COM_22600|2009|Date=2017-01-11|ref=M. Lecker}}
* {{Энис3|Lecker, Michael|ʿAbdallāh b. Ubayy”|doi=COM_22600|2009|Date=2017-01-11}}
* {{ЭИ/2|Watt W. M.|ʿAbd Allāh b. Ubayy|brillonline=abd-allah-b-ubayy-SIM_0065|ref=W. M. Watt|том=1|страницы=53}}
* {{ЭИ/2|Watt W. M.|ʿAbd Allāh b. Ubayy|brillonline=abd-allah-b-ubayy-SIM_0065|ref=Encyclopaedia of Islam|том=1|страницы=53}}  
;Первоисточники
* Ibn al-At̲h̲īr, i, 506 ff.
* Ibn His̲h̲ām, 411-3, 546, 558, 591, 653, 726, 734, 927.
* Ibn Saʿd, iii/2, 90, viii, 279.
* Muḥammad b. ʿUmar al-Wāqidī, Kitāb al-maghāzī, ed. Marsden Jones (London 1966), index.
* Samhūdī, Wafāʾ al-Wafāʾ, Cairo 1908, i, 142.
* Ṭabarī, Tarih.
;Дополнительная литература
;Дополнительная литература
* Ibn His̲h̲ām, 411-3, 546, 558, 591, 653, 726, 734, 927
* {{Исламика|Bahramian, Ali and Negahban, Farzin|ʿAbd Allāh b. Ubayy|doi=SIM_0046|год=2008|ref=Bahramian, Negahban}}<!-- {{sfn|Bahramian, Negahban|2008}}-->
* Ṭabarī, index
* Buhl, F. ''Das Leben Muhammeds'', 207, 253, etc.
* Wellhausen, Muhammed in Medina, Berlin 1882, index
* Caetani ''Annali'', i, 418, 548, 602, etc.
* idem. Skizzen und Vorarbeiten, Berlin 1889, iv. 50-62
* Watt, W. M. ''Muhammad at Medina'' Oxford, 1956.
* Ibn Saʿd, iii/2, 90, viii, 279
* Lecker, M. ''King Ibn Ubayy and the quṣṣāṣ'', in Herbert Berg (ed.), ''Methods and theories in the study of Islamic origins'' Leiden, 2003. pp. 29-71.
* F. Buhl, Das Leben Muhammeds, 207, 253, etc.
* Wellhausen, Muhammed in Medina, Berlin 1882, index.
* Caetani, Annali, i, 418, 548, 602, etc.
* Wellhausen, Skizzen und Vorarbeiten, Berlin 1889, iv. 50-62.
* Samhūdī, Wafāʾ al-Wafāʾ, Cairo 1908, i, 142
* Ibn al-At̲h̲īr, i, 506 ff.
* Muḥammad b. ʿUmar al-Wāqidī, Kitāb al-maghāzī, ed. Marsden Jones (London 1966), index
* W. Montgomery Watt, Muhammad at Medina (Oxford 1956), index
* Michael Lecker, King Ibn Ubayy and the quṣṣāṣ, in Herbert Berg (ed.), Methods and theories in the study of Islamic origins (Leiden 2003), 29-71, repr. in Michael Lecker, People, tribes, and society in Arabia around the time of Muḥammad (Aldershot 2005), no. II.


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =|ссылка =  
|сортировка =|ссылка = Abdullah-ibn-Ubayy
|публикация = 2017-08-05|обновление =
|публикация = 2017-08-05|обновление =
|ИЭК = |ЭК =  
|ИЭК = |ЭК =  

Версия от 19:36, 5 августа 2017

Абу́ Х̣уба́б ‘Абдуллах ибн Убайй аль-Х̮азраджи, известный как ‘Абдуллах ибн Убайй (ар. عبد الله بن أبي‎), Ибн Убайй и Ибн Салюль (по имени бабушки состороны отца) (ум. в 630, Медина, совр. Саудовская Аравия) - один из лидеров мединского племени бану аль-Хазрадж, политический соперник пророка Мухаммада ﷺ, позднее ставший лидером группы «лицемеров» (мунафикун). Согласно преданию, после смерти Ибн Убайя был ниспослан аят о запрете совершения погребальной молитвы по усопшим лицемерам.

Набиль аль-Авади Кто он ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль? // Youtube.com. (ар.)

Биография

Ибн Убайй происходил из рода бану Ауф племени бану аль-хазрадж. Он был грамотным человеком, что связывает их с мединскими евреями, так как грамота преподавалась в еврейской школе под названием байт аль-мидрас[1]. Во конфронтации между хазраджитами и другим арабским племенем — ауситами, ‘Абдуллах ибн Убайй привёл за собой часть хазраджитов, но не принял участия во второй день войны в битве при Буасе, так как поссорился с другим лидером ‘Амром ибн ан-Нуманом из Баяны, в связи с его несправедливым убийством еврейских заложников. После смерти ‘Амра Ибн Убайй стал самым сильным лидером среди хазраджитов. Согласно ряду сообщений, отличающихся друг от друга деталями, незадолго до переселения Пророка ﷺ в Медину, некоторые хазраджиты собирали драгоценности с целью изготовления короны для ‘Абду-л-Лах ибн Убайя и последующим назначением его своим лидером[2]. В это время несколько ауситов и хазраджитов начали тайком контактировать с Пророком ﷺ и дали ему свою присягу (байа). Ибн Убайй либо не знал об этом, либо не придавал этому значения[3]. В итоге переселение в Медину пророка Мухаммада ﷺ и активная проповедь ислама помешали ему стать правителем города[4]. Тем не менее, он оставался уважаемым человеком в Медине. После переселения Мухаммада ﷺ в Медину, большая часть арабского населения города, в том числе и ‘Абдуллах, приняла ислам. Некоторые его поступки указывают на то, что даже после того, как он стал мусульманином, он старался напомнить людям об имевшемся у него благородном статусе[5].

Вся деятельность ‘Абдуллаха после принятия ислама была тайно или явно направлена против мусульман. Он вёл переговоры со всеми врагами мусульман с целью добиться определённого влияния в Медине и изгнания из неё Пророка ﷺ[4]. После пленения людей из бану Кайнука‘ (624 год) он просил Пророка ﷺ отпустить их, так как они были в союзе с ним в доисламские времена. Возможно, он убеждал Пророка ﷺ в важности использования их во время ожидаемого наступления мекканцев[6]. В итоге казнь бану Кайнука‘ была заменена изгнанием из Медины[1]. В ходе консультаций до битвы при Ухуде (625) ‘Абдуллах посоветовал собрать всех в центральное поселение, спрятать женщин и детей в укреплённых башнях, откуда они могли бросать в противника камни, а самим встретить врага в узких улицах. Пророк Мухаммад ﷺ склонялся к тому же, но нескольким сподвижникам, в числе которых был и дядя Пророка — Хамза, удалось убедить Мухаммада встретить врага на поле боя. Во время похода Ибн Убайй увёл за собой около 300 своих сторонников, что составляло около 1/3 всех воинов мусульманской армии. Уход Ибн Убайя мог остановить нападения мекканцев на Медину после битвы, но он показало трусость и отсутствие веры в Бога и Пророка[1]. После битвы он наслаждался тем фактом, что мусульмане были побеждены, потому что проигнорировали его совет[7]. Всевышний Аллах в Коране говорит: Шаблон:ЦК.

В течение следующих двух лет он также плёл интриги против Пророка ﷺ. Он пытался убедить бану ан-Надир не покидать свои дома по приказу пророка Мухаммада ﷺ, и даже обещал им военную поддержку. Одной из причин, по которой у него ничего не вышло было то, что они, возможно, не доверяли ему[8]. После сражения против бану Мусталик между ансарами и мухаджирами разгорелся небольшой спор, во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй произнёс провокационную речь против мухаджиров, призвав ансаров изгнать их из Медины[9]. Пророк сохранил терпение после этих слов и отверг просьбу ‘Умара убить Ибн Убайя, сказав, что его мнения также должны быть приняты во внимание[10]. После ниспослания суры аль-Мунафикун («Лицемеры»), которая показала, что он был лицемером, его позиция становилась все более неустойчивой. Даже его собственный сын искал разрешения пророка Мухаммада ﷺ убить его, но Пророк ﷺ вновь настаивал на том, что он имеет право высказывать своё мнение и что его взгляды должны уважаться[11]. Сразу же после этого он активно распространял скандал вокруг ‘Аиши и после ниспослания аятов суры ан-Нур (24:11-20) был наказан[12]. На этих инцидентах основана его репутация лидера «лицемеров» или мусульманских противников Мухаммада. После этого года нет никаких свидетельств его активного противостояния Мухаммаду или интриг против него[6]. Попытка группы «лицемеров» во главе с Ибн Убайем основать центр в Кубе, где они построили свою мечеть «раздора» (араб. масджид ад-дирар), окончилась неудачей[4]. Несмотря на все попытки противостоять мусульманам, никаких практических результатов Ибн Убайю и его сторонникам достигнуть не удалось. В целом Мухаммад ﷺ проявлял большуя сдержанность в отношении Ибн Убаййа[6].

Смерть

‘Абдуллах ибн Убайй принял участие в походе в Худайбию, но остался во время похода в Табук, вероятно, из-за плохого здоровья, так как вскоре после этого он умер (630-631 год)[6]. Несмотря на все неудачи, Ибн Убайю удалось сохранить бо́льшую часть своей власти до конца своей жизни. Сообщается, что до похода в Табук за пределами Медины было два лагеря, один из которых был под началом пророка Мухаммада ﷺ, а другой — Ибн Убайя, причём лагерь Ибн Убайя был больше, чем лагерь Пророка ﷺ[13][1]. У ‘Абдуллаха ибн Убайя было несколько дочерей и сын, которого тоже звали Хубаб, но Пророк ﷺ дал ему имя ‘Абдуллах[14]. В отличие от отца-мунафика, был богобоязненным и является одним из известных и авторитетных сподвижников пророка Мухаммада. Он участвовал в различных сражениях и умер во время сражения против вероотступников в Ямаме при халифе Абу Бакре[15].

Сообщается, что после смерти Ибн Убайя его сын ‘Абдуллах пришёл к Пророку и передал ему предсмертные пожелания отца, чтобы Ибн Убайя похоронили в рубахе пророка Мухаммада и он прочитал над ним погребальную молитву и попросил бы за него прощения Бога у его могилы[16]. Пророк снял свою рубаху и передал её его сыну Ибн Убайя и попросил сообщить ему когда будет погребальная молитва[17][18]. Перед тем, как приступить к молитве, ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) спросил пророка Мухаммада ﷺ: «Разве Аллах вам не запретил совершать молитву над умершими лицемерами?». Пророк ﷺ улыбнулся и сказал, что Бог оставил это на мое усмотрение и процитировал 80 аят суры ат-Тавба: Шаблон:ЦК[19]. Затем Пророк ﷺ совершил погребальную молитву над усопшем и пришёл к его могиле[20].

Спустя некоторое время снизошел аят о запрете погребальной молитвы над лицемерами: Шаблон:ЦК. После ниспослания этого аята пророк Мухаммад ﷺ больше никогда не совершал погребальных молитв над лицемерами[21]. В тафсире ат-Табари приводится история о том, что когда Пророка ﷺ спросили о рубахе и молитве по Ибн Убайю он ответил: «То, что я ему отдал свою рубаху и совершил над ним молитву — это не спасет его от наказания Аллаха. Однако я надеюсь на то что из его племени 1000 людей истинно уверуют»[22]. По сообщению Бадру-д-дина Айни после этого случая около 1000 человек действительно приняли ислам. Увидев это, ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) почувствовал сожаление о своем вопросе к Пророку ﷺ и сказал: «Конечно же Аллах и Его Посланник знают лучше».

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 M. Lecker, 2009.
  2. ↑ аль-Вакиди 2/419; Ибн Хишам 2/234; Ибн Са‘ид Магриби 1/190.
  3. ↑ Ибн Хишам 2/91; ат-Табари Тарих, 2/367.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 А. Али-заде, 2007.
  5. ↑ Ибн Хишам 3/111.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 W. M. Watt, 1960.
  7. ↑ аль-Вакиди 1/216, 219.
  8. ↑ аль-Вакиди 1/369; Ибн Хишам 3/200-201; аль-Якуби 2/49; ат-Табари Тарих, 2/552-553.
  9. ↑ Ибн Хишам 3/303-304; ат-Табари 2/605.
  10. ↑ аль-Вакиди 2/417-418.
  11. ↑ аль-Вакиди 2/420-421; Ибн Хишам 3/305; ат-Табари Тафсир, 2/608.
  12. ↑ аp-Зухри 118; аль-Вакиди 2/429; Ибн Хишам 3/312-315, аль-Балядури аль-Аснаб, 1/343.
  13. ↑ Ибн Хишам, 2/896-7.
  14. ↑ Ибн Са‘д 3/541, аль-Балядури Футух, 92.
  15. ↑ Ибн аль-Кальби 1/417.
  16. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2. (ар.)
  17. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 2. (ар.)
  18. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 5. (ар.)
  19. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 4. (ар.)
  20. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 5. (ар.)
  21. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1. (ар.)
  22. ↑ ат-Табари Тафсир, 10/206.

Литература

Использованная литература
Первоисточники
  • Ibn al-At̲h̲īr, i, 506 ff.
  • Ibn His̲h̲ām, 411-3, 546, 558, 591, 653, 726, 734, 927.
  • Ibn Saʿd, iii/2, 90, viii, 279.
  • Muḥammad b. ʿUmar al-Wāqidī, Kitāb al-maghāzī, ed. Marsden Jones (London 1966), index.
  • Samhūdī, Wafāʾ al-Wafāʾ, Cairo 1908, i, 142.
  • Ṭabarī, Tarih.
Дополнительная литература
  • Bahramian, Ali and Negahban, Farzin, ʿAbd Allāh b. Ubayy // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008. (англ.)
  • Buhl, F. Das Leben Muhammeds, 207, 253, etc.
  • Caetani Annali, i, 418, 548, 602, etc.
  • Watt, W. M. Muhammad at Medina Oxford, 1956.
  • Lecker, M. King Ibn Ubayy and the quṣṣāṣ, in Herbert Berg (ed.), Methods and theories in the study of Islamic origins Leiden, 2003. pp. 29-71.
  • Wellhausen, Muhammed in Medina, Berlin 1882, index.
  • Wellhausen, Skizzen und Vorarbeiten, Berlin 1889, iv. 50-62.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: ‘Абдуллах ибн Убайй [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abdullah-ibn-Ubayy
  • Дата первой публикации: 5 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=‘Абдуллах_ибн_Убайй&oldid=29890