Поездка: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
м Maqivi переименовал страницу Хиджра в Поездка
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Хиджра''' ({{lang+ar|هِجْرَةٌ}}) - переселение из одного места в другое с целью свободного вероисповедания.  
{{Автор статьи|Иса}}
'''Хиджра''' ({{lang+ar|هِجْرَةٌ|hijra‎|ar=هجرة}}) — переселение из одного места в другое с целью свободного вероисповедания.


Главное условие переселения – намерение совершить его ради Господа.
Главное условие переселения — намерение совершить его ради Господа.


Под переселением подразумевается расставание со всем, что любо и дорого человеку, ради обретения довольства Всевышнего Аллаха. Переселенец расстается со своей родиной, бросает свое имущество, покидает родных и возлюбленных в надежде приблизиться к Аллаху и оказать поддержку Его религии{{sfn|Коран|2:218}}<ref name="Ас-Са‘ди">[[Ас-Са‘ди А.]] Толкование Священного Писания. Т. 1-3, М.: Издатель Эжаев, 2008, - С. 172(1), 306 (1), 386-388 (1), 711-712 (1) , 290-291 (2), </ref>.
Под переселением подразумевается расставание со всем, что любо и дорого человеку, ради обретения довольства Всевышнего Аллаха. Переселенец расстается со своей родиной, бросает свое имущество, покидает родных и возлюбленных в надежде приблизиться к Аллаху и оказать поддержку Его религии{{sfn|Коран|2:218}}<ref name="Ас-Са‘ди">[[Ас-Са‘ди А.]] Толкование Священного Писания. Т. 1-3, М.: Издатель Эжаев, 2008, — С. 172(1), 306 (1), 386—388 (1), 711—712 (1) , 290—291 (2), </ref>.


Согласно исламскому вероучению, если человек совершил переселение или был вынужден покинуть свое жилище, подвергся лишениям на пути Аллаха, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землей и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа, то Господь простит ему прегрешения и введет его в Райские сады{{sfn|Коран|3:195}}<ref name="Ас-Са‘ди" />.
Согласно исламскому вероучению, если человек совершил переселение или был вынужден покинуть свое жилище, подвергся лишениям на пути Аллаха, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землей и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа, то Господь простит ему прегрешения и введет его в Райские сады{{sfn|Коран|3:195}}<ref name="Ас-Са‘ди" />.


В понятие «хиджра» обычно вкладывают религиозное значение, связанное с переселением пророка Мухаммада и первых мусульман из Мекки (Саудовская Аравия), где началось зарождение ислама, в Медину (Саудовская Аравия), в котором существовала атмосфера, позволяющая свободно исповедовать свои вероубеждения. Однако к хиджре, помимо этого, относятся любые переселения мусульман, совершаемые из-за религиозных соображений, некоторые исторические события, а также отдаление от грехов и отказ от их совершения.
В понятие «хиджра» обычно вкладывают религиозное значение, связанное с переселением пророка Мухаммада и первых мусульман из Мекки (Саудовская Аравия), где началось зарождение ислама, в Медину (Саудовская Аравия), в котором существовала атмосфера, позволяющая свободно исповедовать свои вероубеждения. Однако к хиджре, помимо этого, относятся любые переселения мусульман, совершаемые из-за религиозных соображений, некоторые исторические события, а также отдаление от грехов и отказ от их совершения.
==Переселение пророка Ибрахима==
 
Согласно сообщению из Священного Корана первое переселение совершил пророк Ибрахим, долгое время призывавший к поклонению Единому Богу. После того как [[Ибрахим]], благодаря Божьему чуду спасся от наказания царя Нумруда и язычников, собиравшихся сжечь его на огромном костре, он решил переселиться в безопасные места Шама:  
== Переселение пророка Ибрахима ==
Согласно сообщению из Священного Корана первое переселение совершил пророк Ибрахим, долгое время призывавший к поклонению Единому Богу. После того как [[Ибрахим]], благодаря Божьему чуду спасся от наказания царя Нумруда и язычников, собиравшихся сжечь его на огромном костре, он решил переселиться в безопасные места Шама:
  «Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем»{{sfn|Коран|37:99}}.
  «Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем»{{sfn|Коран|37:99}}.
  «Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он — Могущественный, Мудрый»{{sfn|Коран|29:26}}.  
  «Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он — Могущественный, Мудрый»{{sfn|Коран|29:26}}.  
Ибрахим вместе со своей женой Сарой прибыли в Харран, где он продолжил призывать людей к истинной религии<ref name="Хифзурахман Сеохарви">[http://askimam.ru/upload/iblock/822/Quranic-Stories.pdf Хифзурахман Сеохарви. Рассказы из Корана, т.2. От Юши до Яхьи] askimam.ru (14.08.2016)</ref>. Примечательно, что, после переселения, Ибрахим, который долгие годы не имел детей, в преклонном возрасте был одарен Господом потомством<ref name="Касир">[[Ибн Касир]]. Рассказы о пророках. М.: Издатель Эжаев, 2010, - С. 263</ref>.
Ибрахим вместе со своей женой Сарой прибыли в Харран, где он продолжил призывать людей к истинной религии<ref name="Хифзурахман Сеохарви">[http://askimam.ru/upload/iblock/822/Quranic-Stories.pdf Хифзурахман Сеохарви. Рассказы из Корана, т.2. От Юши до Яхьи] askimam.ru (14.08.2016)</ref>. Примечательно, что, после переселения, Ибрахим, который долгие годы не имел детей, в преклонном возрасте был одарен Господом потомством<ref name="Касир">[[Ибн Касир]]. Рассказы о пророках. М.: Издатель Эжаев, 2010, — С. 263</ref>.


==Люди пещеры==
== Люди пещеры ==
Одним из примеров следования идее единобожия и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история юношей пещеры, которая была записана в Ракиме. Это были юноши, которые спрятались в пещере, опасаясь искушения со стороны своих соплеменников<ref name="Ас-Са‘ди" />.  
Одним из примеров следования идее единобожия и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история юношей пещеры, которая была записана в Ракиме. Это были юноши, которые спрятались в пещере, опасаясь искушения со стороны своих соплеменников<ref name="Ас-Са‘ди" />.
В Священном Коране подробно рассказывается история этих юношей, которые ради сохранения своих вероубеждений укрылись в одной из горных пещер{{sfn|Коран|18:9-22; 18:25-26}}. Поэтому сура в Коране, в которой описываются эти события, получила название «Пещера».
В Священном Коране подробно рассказывается история этих юношей, которые ради сохранения своих вероубеждений укрылись в одной из горных пещер{{sfn|Коран|18:9-22; 18:25-26}}. Поэтому сура в Коране, в которой описываются эти события, получила название «Пещера».


==Переселение мусульман в Эфиопию==
== Переселение мусульман в Эфиопию ==
Сура «Пещера» была ниспослана накануне первого переселения мусульман в Эфиопию. Она стала для мусульман своего рода идейным вдохновением к совершению хиджры.
Сура «Пещера» была ниспослана накануне первого переселения мусульман в Эфиопию. Она стала для мусульман своего рода идейным вдохновением к совершению хиджры.


Переселение было обосновано тем,что что уверовавшие мусульмане Мекки подвергались гонениям и унизительным оскорблениям со стороны язычников. В наиболее ожесточенную фазу гонения вошли уже в пятом году после начала пророчества Мухаммада. Выбор на эту страну пал в связи с тем, что правителем этой страны был негус Асхама. В его владениях не была замечена тирания и никто не подвергался гонениям за свои вероубеждения. Согласно некоторым источникам, первая группа мусульманских переселенцев из 15 человек отправилась туда в 615 году (за 7 лет до хиджры в Медину) под руководством Османа ибн Маз‘уна<ref name="Али-заде">[[Али-заде А.]] Исламский энциклопедический словарь М.: Ансар, 2007, -  С.357-359 </ref>. Спустя определенное время в Эфиопию отправилась вторая группа мусульман во главе с Джа‘фаром ибн Абу Талибом. Встревоженные этим переселением, язычники отправили к негусу своих представителей с целью получить разрешение вернуть их обратно в Мекку. Однако, в отличии от язычников аргументы и доводы мусульман, показались негусу более убедительными и он решил не выдавать их курайшитам.
Переселение было обосновано тем, что что уверовавшие мусульмане Мекки подвергались гонениям и унизительным оскорблениям со стороны язычников. В наиболее ожесточенную фазу гонения вошли уже в пятом году после начала пророчества Мухаммада. Выбор на эту страну пал в связи с тем, что правителем этой страны был негус Асхама. В его владениях не была замечена тирания и никто не подвергался гонениям за свои вероубеждения. Согласно некоторым источникам, первая группа мусульманских переселенцев из 15 человек отправилась туда в 615 году (за 7 лет до хиджры в Медину) под руководством Османа ибн Маз‘уна<ref name="Али-заде">[[Али-заде А.]] Исламский энциклопедический словарь М.: Ансар, 2007, — С.357-359 </ref>. Спустя определенное время в Эфиопию отправилась вторая группа мусульман во главе с Джа‘фаром ибн Абу Талибом. Встревоженные этим переселением, язычники отправили к негусу своих представителей с целью получить разрешение вернуть их обратно в Мекку. Однако, в отличии от язычников аргументы и доводы мусульман, показались негусу более убедительными и он решил не выдавать их курайшитам.


==Хиджра из Мекки в Медину==
== Хиджра из Мекки в Медину ==
Переселение из Мекки в Йасриб, который впоследствии был переименован в Медину, стало одним из переломных этапов в распространении ислама. Хиджре притесненных мусульман предшествовал ряд фактов, позволивших создать условия к совершению этого серьезного шага.  
Переселение из Мекки в Йасриб, который впоследствии был переименован в Медину, стало одним из переломных этапов в распространении ислама. Хиджре притесненных мусульман предшествовал ряд фактов, позволивших создать условия к совершению этого серьезного шага.


Первой благодатной почвой для совершения хиджры стало принятие ислама жителями Йасриба (шесть человек) во время сезона паломничества. Вернувшись на родину они стали причиной того, что в городе не осталось ни одного дома, в котором не говорили бы о Божьем посланнике<ref name="Мубаракфури">[[Мубаракфури С. А.]] Жизнь Пророка. М., 2002, - С. 111-112, 117-118, 120, 122 </ref>.
Первой благодатной почвой для совершения хиджры стало принятие ислама жителями Йасриба (шесть человек) во время сезона паломничества. Вернувшись на родину они стали причиной того, что в городе не осталось ни одного дома, в котором не говорили бы о Божьем посланнике<ref name="Мубаракфури">[[Мубаракфури С. А.]] Жизнь Пророка. М., 2002, — С. 111—112, 117—118, 120, 122 </ref>.
Во время следующего сезона паломничества в Мекку прибыло уже 12 человек. Они встретились с пророком Мухаммадом в ‘Акабе, что находится в долине Мина, вблизи Мекки, и принесли ему клятву верности<ref name="Мубаракфури"/>. Это событие произошло спустя 12 лет после начала пророческой миссии Мухаммада и получило название «Первой клятвы верности (бай‘а) при Акабе»<ref name="Али-заде"/>
Во время следующего сезона паломничества в Мекку прибыло уже 12 человек. Они встретились с пророком Мухаммадом в ‘Акабе, что находится в долине Мина, вблизи Мекки, и принесли ему клятву верности<ref name="Мубаракфури"/>. Это событие произошло спустя 12 лет после начала пророческой миссии Мухаммада и получило название «Первой клятвы верности (бай‘а) при Акабе»<ref name="Али-заде"/>
В 13-м году от начала пророчества (июнь 622 г. н.э.) для совершения обряда хаджа прибыло более 70 мусульман из Йасриба<ref name="Мубаракфури"/>.
В 13-м году от начала пророчества (июнь 622 г. н. э.) для совершения обряда хаджа прибыло более 70 мусульман из Йасриба<ref name="Мубаракфури"/>.
Они тайно встретились с пророком Мухаммадом и поклялись защищать его и его приближенных так же, как самих себя. Это событие получило название «Второй клятвы верности (бай‘а) при ‘Акабе».
Они тайно встретились с пророком Мухаммадом и поклялись защищать его и его приближенных так же, как самих себя. Это событие получило название «Второй клятвы верности (бай‘а) при ‘Акабе».


Строка 40: Строка 42:
На протяжении всего этого времени, Мухаммад поддерживал контакты с мединскими мусульманами и отправил туда своих сподвижников для ознакомления горожан с основами исламской религии. К моменту переселения мекканских мусульман в Медину, ислам был уже значительно распространен среди жителей города, и они уже были готовы принять своих подвергшихся гонениям единоверцев из Мекки<ref name="Али-заде"/>.
На протяжении всего этого времени, Мухаммад поддерживал контакты с мединскими мусульманами и отправил туда своих сподвижников для ознакомления горожан с основами исламской религии. К моменту переселения мекканских мусульман в Медину, ислам был уже значительно распространен среди жителей города, и они уже были готовы принять своих подвергшихся гонениям единоверцев из Мекки<ref name="Али-заде"/>.
   
   
Когда жители Медины принесли присягу на верность и защиту Пророка, посланник Всевышнего дал разрешение на переселение мусульман Мекки, которых в последующем назвали «мухаджирами». Переселение осуществлялось небольшими группами, тайно, дабы избежать преследований<ref>[http://umma.ru/propovedi/propovedi-ildara-alyautdinova/8092-pereselenie-proroka-v-medinu-khidzhra Переселение Пророка в Медину (хиджра) ] umma.ru (14.08.2016)</ref>.
Когда жители Медины принесли присягу на верность и защиту Пророка, посланник Всевышнего дал разрешение на переселение мусульман Мекки, которых в последующем назвали «мухаджирами». Переселение осуществлялось небольшими группами, тайно, дабы избежать преследований<ref>[http://umma.ru/propovedi/propovedi-ildara-alyautdinova/8092-pereselenie-proroka-v-medinu-khidzhra Переселение Пророка в Медину (хиджра) ] umma.ru (14.08.2016)</ref>.


Многобожники начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них опасность.  
Многобожники начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них опасность.
Пророк Мухаммад и некоторые его сподвижники не сразу переселились в Йасриб. Пророк, ожидая повеления Господа, решил задержать своего ближайшего сподвижника Абу Бакра. Впоследствии он стал его спутником во время переселения. Другому сподвижнику пророка – Али ибн Талибу, также была отведена серьезная роль. Он должен был находиться в постели пророка, поскольку многобожники приняли решение убить его. Убить пророка предложил Абу Джахль, который являлся одним самых ярых противников распространения исламской идеологии. Для того чтобы избежать кровной мести с представителями клана хашимитов, к которому принадлежал пророк, лидеры курайшитов решили, что он должен быть убит группой заговорщиков, в составе которой должны были быть представители всех мекканских кланов. В этом случае хашимиты не стали бы враждовать со всеми мекканцами<ref name="Али-заде"/>. В это время Пророк чудесным образом покидает, окруженный многобожниками, дом. Ворвавшись в дом пророка язычники обнаруживают на его месте Али ибн Талиба.  
Пророк Мухаммад и некоторые его сподвижники не сразу переселились в Йасриб. Пророк, ожидая повеления Господа, решил задержать своего ближайшего сподвижника Абу Бакра. Впоследствии он стал его спутником во время переселения. Другому сподвижнику пророка — Али ибн Талибу, также была отведена серьезная роль. Он должен был находиться в постели пророка, поскольку многобожники приняли решение убить его. Убить пророка предложил Абу Джахль, который являлся одним самых ярых противников распространения исламской идеологии. Для того чтобы избежать кровной мести с представителями клана хашимитов, к которому принадлежал пророк, лидеры курайшитов решили, что он должен быть убит группой заговорщиков, в составе которой должны были быть представители всех мекканских кланов. В этом случае хашимиты не стали бы враждовать со всеми мекканцами<ref name="Али-заде"/>. В это время Пророк чудесным образом покидает, окруженный многобожниками, дом. Ворвавшись в дом пророка язычники обнаруживают на его месте Али ибн Талиба.


Переселение пророка Мухаммада сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее «Мухаммад»). После приезда пророка Мухаммада в Медину начался новый исторический период, от которого ведется мусульманское летоисчисление.
Переселение пророка Мухаммада сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее «Мухаммад»). После приезда пророка Мухаммада в Медину начался новый исторический период, от которого ведется мусульманское летоисчисление.


==Мухаджиры и ансары==
== Мухаджиры и ансары ==
Тех, кто переселился в Медину называют мухаджирами (переселенцами), а тех, кто принял их – ансарами (помощниками). В Коране описывается, что мухаджиры и ансары стали помощниками и друзьями, истинно верующими, которые заслужили довольство Господа{{sfn|Коран|8:74; 9:100; 59:9}}. Несмотря на высокий статус взаимоотношений между этими категориями мусульман в Коране подчеркивается, что родственники ближе друг другу. Это указание было связано с тем, что ансары и мухаджиры на ранней стадии распространения ислама наследовали имущество друг от друга. В этой ситуации было ниспослано откровение, подчеркивающее, что кровные родственники имеют больше прав на наследство{{sfn|Коран|8:75; 33:6}}.  
Тех, кто переселился в Медину называют мухаджирами (переселенцами), а тех, кто принял их — ансарами (помощниками). В Коране описывается, что мухаджиры и ансары стали помощниками и друзьями, истинно верующими, которые заслужили довольство Господа{{sfn|Коран|8:74; 9:100; 59:9}}. Несмотря на высокий статус взаимоотношений между этими категориями мусульман в Коране подчеркивается, что родственники ближе друг другу. Это указание было связано с тем, что ансары и мухаджиры на ранней стадии распространения ислама наследовали имущество друг от друга. В этой ситуации было ниспослано откровение, подчеркивающее, что кровные родственники имеют больше прав на наследство{{sfn|Коран|8:75; 33:6}}.


В Коране сообщается, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и усердствовали на пути Аллаха, превосходят всех остальных людей{{sfn|Коран|9:20}} и им обещаны прекрасное жилище в мирской жизни и вознаграждение в Последней жизни{{sfn|Коран|16:41-42; 22:58-59}}.
В Коране сообщается, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и усердствовали на пути Аллаха, превосходят всех остальных людей{{sfn|Коран|9:20}} и им обещаны прекрасное жилище в мирской жизни и вознаграждение в Последней жизни{{sfn|Коран|16:41-42; 22:58-59}}.


Наряду с этим, тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне в тот период, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борьбе против врагов, с которыми они сражаются ради религии, то мусульмане должны были прийти к ним на помощь и сражаться вместе с ними. Однако если мусульмане, которые не совершили переселения, вели войну ради достижения мирских целей, то остальные мусульмане не должны были воевать на их стороне и оказывать им поддержку. Они также не должны были воевать на их стороне, если те сражаются с противником, который подписал мирный договор с остальными мусульманами{{sfn|Коран|, 8:72}}<ref name="Ас-Са‘ди" />.
Наряду с этим, тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне в тот период, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борьбе против врагов, с которыми они сражаются ради религии, то мусульмане должны были прийти к ним на помощь и сражаться вместе с ними. Однако если мусульмане, которые не совершили переселения, вели войну ради достижения мирских целей, то остальные мусульмане не должны были воевать на их стороне и оказывать им поддержку. Они также не должны были воевать на их стороне, если те сражаются с противником, который подписал мирный договор с остальными мусульманами{{sfn|Коран|, 8:72}}<ref name="Ас-Са‘ди" />.
Особый статус мухаджиров и ансаров перед Господом проявился в том, что после определенных упущений некоторых из них, Всевышний принял их покаяние{{sfn|Коран|9:117; 16:110}}. Мухаджиры также относились к числу тех, кому отдавали приоритет в распределении трофеев{{sfn|Коран|59:8}}.
Особый статус мухаджиров и ансаров перед Господом проявился в том, что после определенных упущений некоторых из них, Всевышний принял их покаяние{{sfn|Коран|9:117; 16:110}}. Мухаджиры также относились к числу тех, кому отдавали приоритет в распределении трофеев{{sfn|Коран|59:8}}.


==Современный взгляд на хиджру==
== Современный взгляд на хиджру ==
Некоторые толкователи Корана опираясь на аят:
Некоторые толкователи Корана опираясь на аят:
  «Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!»
  «Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!»
утверждают, что если раб проживает в стране, где он не в состоянии открыто исповедовать религию Аллаха, то у него всегда есть возможность переселиться туда, где он сможет поклоняться{{sfn|Коран|4:97}}<ref name="Ас-Са‘ди" />.  
утверждают, что если раб проживает в стране, где он не в состоянии открыто исповедовать религию Аллаха, то у него всегда есть возможность переселиться туда, где он сможет поклоняться{{sfn|Коран|4:97}}<ref name="Ас-Са‘ди" />.
Исключением являются те, кто не имеет возможности совершить переселение. Грозное предупреждение не распространяется на слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут найти выход из положения{{sfn|Коран|4:98}}<ref name="Ас-Са‘ди" />.
Исключением являются те, кто не имеет возможности совершить переселение. Грозное предупреждение не распространяется на слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут найти выход из положения{{sfn|Коран|4:98}}<ref name="Ас-Са‘ди" />.


Согласно Корану, тот кто совершает переселение ради Всевышнего тому гарантировано пристанище и изобилие. Если человек покидает свой дом и вынужденно переселяется, стремясь снискать благоволение своего Господа, заслужить любовь Его посланника, и оказать поддержку Его религии, если человек не преследует при этом никаких корыстных целей и погибает или умирает на этом пути, то он удостаивается вознаграждения тех, кто совершил переселение и добился желанной цели благодаря защите Всевышнего Аллаха<ref name="Ас-Са‘ди" />.
Согласно Корану, тот кто совершает переселение ради Всевышнего тому гарантировано пристанище и изобилие. Если человек покидает свой дом и вынужденно переселяется, стремясь снискать благоволение своего Господа, заслужить любовь Его посланника, и оказать поддержку Его религии, если человек не преследует при этом никаких корыстных целей и погибает или умирает на этом пути, то он удостаивается вознаграждения тех, кто совершил переселение и добился желанной цели благодаря защите Всевышнего Аллаха<ref name="Ас-Са‘ди" />.
 
== См. также ==
[[Путешествие]]


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания|3}}
{{примечания|3}}


== Литература ==
* {{ЭКорана|автор= |статья= Trips and Voyages|перевод=Поездка и вояж|том= 5|стр=372}}
* {{IEQ|автор=|часть=Hijra|перевод=Хиджра|том=|en=}}


[[Категория:Поклонение]]


 
[[ar:هجرة]]
 
[[ar: هجرة]]
[[ Категория: Поклонение]]

Версия от 11:30, 22 октября 2016

Шаблон:Автор статьи Хиджра (ар. هِجْرَةٌ — hijra‎‎) — переселение из одного места в другое с целью свободного вероисповедания.

Главное условие переселения — намерение совершить его ради Господа.

Под переселением подразумевается расставание со всем, что любо и дорого человеку, ради обретения довольства Всевышнего Аллаха. Переселенец расстается со своей родиной, бросает свое имущество, покидает родных и возлюбленных в надежде приблизиться к Аллаху и оказать поддержку Его религии[1][2].

Согласно исламскому вероучению, если человек совершил переселение или был вынужден покинуть свое жилище, подвергся лишениям на пути Аллаха, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землей и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа, то Господь простит ему прегрешения и введет его в Райские сады[3][2].

В понятие «хиджра» обычно вкладывают религиозное значение, связанное с переселением пророка Мухаммада и первых мусульман из Мекки (Саудовская Аравия), где началось зарождение ислама, в Медину (Саудовская Аравия), в котором существовала атмосфера, позволяющая свободно исповедовать свои вероубеждения. Однако к хиджре, помимо этого, относятся любые переселения мусульман, совершаемые из-за религиозных соображений, некоторые исторические события, а также отдаление от грехов и отказ от их совершения.

Переселение пророка Ибрахима

Согласно сообщению из Священного Корана первое переселение совершил пророк Ибрахим, долгое время призывавший к поклонению Единому Богу. После того как Ибрахим, благодаря Божьему чуду спасся от наказания царя Нумруда и язычников, собиравшихся сжечь его на огромном костре, он решил переселиться в безопасные места Шама: 

«Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем»[4].
«Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он — Могущественный, Мудрый»[5].

Ибрахим вместе со своей женой Сарой прибыли в Харран, где он продолжил призывать людей к истинной религии[6]. Примечательно, что, после переселения, Ибрахим, который долгие годы не имел детей, в преклонном возрасте был одарен Господом потомством[7].

Люди пещеры

Одним из примеров следования идее единобожия и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история юношей пещеры, которая была записана в Ракиме. Это были юноши, которые спрятались в пещере, опасаясь искушения со стороны своих соплеменников[2]. В Священном Коране подробно рассказывается история этих юношей, которые ради сохранения своих вероубеждений укрылись в одной из горных пещер[8]. Поэтому сура в Коране, в которой описываются эти события, получила название «Пещера».

Переселение мусульман в Эфиопию

Сура «Пещера» была ниспослана накануне первого переселения мусульман в Эфиопию. Она стала для мусульман своего рода идейным вдохновением к совершению хиджры.

Переселение было обосновано тем, что что уверовавшие мусульмане Мекки подвергались гонениям и унизительным оскорблениям со стороны язычников. В наиболее ожесточенную фазу гонения вошли уже в пятом году после начала пророчества Мухаммада. Выбор на эту страну пал в связи с тем, что правителем этой страны был негус Асхама. В его владениях не была замечена тирания и никто не подвергался гонениям за свои вероубеждения. Согласно некоторым источникам, первая группа мусульманских переселенцев из 15 человек отправилась туда в 615 году (за 7 лет до хиджры в Медину) под руководством Османа ибн Маз‘уна[9]. Спустя определенное время в Эфиопию отправилась вторая группа мусульман во главе с Джа‘фаром ибн Абу Талибом. Встревоженные этим переселением, язычники отправили к негусу своих представителей с целью получить разрешение вернуть их обратно в Мекку. Однако, в отличии от язычников аргументы и доводы мусульман, показались негусу более убедительными и он решил не выдавать их курайшитам.

Хиджра из Мекки в Медину

Переселение из Мекки в Йасриб, который впоследствии был переименован в Медину, стало одним из переломных этапов в распространении ислама. Хиджре притесненных мусульман предшествовал ряд фактов, позволивших создать условия к совершению этого серьезного шага.

Первой благодатной почвой для совершения хиджры стало принятие ислама жителями Йасриба (шесть человек) во время сезона паломничества. Вернувшись на родину они стали причиной того, что в городе не осталось ни одного дома, в котором не говорили бы о Божьем посланнике[10]. Во время следующего сезона паломничества в Мекку прибыло уже 12 человек. Они встретились с пророком Мухаммадом в ‘Акабе, что находится в долине Мина, вблизи Мекки, и принесли ему клятву верности[10]. Это событие произошло спустя 12 лет после начала пророческой миссии Мухаммада и получило название «Первой клятвы верности (бай‘а) при Акабе»[9] В 13-м году от начала пророчества (июнь 622 г. н. э.) для совершения обряда хаджа прибыло более 70 мусульман из Йасриба[10]. Они тайно встретились с пророком Мухаммадом и поклялись защищать его и его приближенных так же, как самих себя. Это событие получило название «Второй клятвы верности (бай‘а) при ‘Акабе».

Клятва включала 5 пунктов: 

1.	Слушаться и повиноваться при всех обстоятельствах.
2.	Расходовать свои средства в бедности и богатстве.
3.	Побуждать к одобряемому (шариатом) и удерживать от порицаемого (им).
4.	Служить Аллаху, невзирая на порицания порицающего.
5.	Поддерживать пророка Мухаммада после приезда в Йасриб и защищать от того же, от чего защищают самих себя, своих жен и детей, а (наградой) за это будет Рай[10].

На протяжении всего этого времени, Мухаммад поддерживал контакты с мединскими мусульманами и отправил туда своих сподвижников для ознакомления горожан с основами исламской религии. К моменту переселения мекканских мусульман в Медину, ислам был уже значительно распространен среди жителей города, и они уже были готовы принять своих подвергшихся гонениям единоверцев из Мекки[9].

Когда жители Медины принесли присягу на верность и защиту Пророка, посланник Всевышнего дал разрешение на переселение мусульман Мекки, которых в последующем назвали «мухаджирами». Переселение осуществлялось небольшими группами, тайно, дабы избежать преследований[11].

Многобожники начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них опасность. Пророк Мухаммад и некоторые его сподвижники не сразу переселились в Йасриб. Пророк, ожидая повеления Господа, решил задержать своего ближайшего сподвижника Абу Бакра. Впоследствии он стал его спутником во время переселения. Другому сподвижнику пророка — Али ибн Талибу, также была отведена серьезная роль. Он должен был находиться в постели пророка, поскольку многобожники приняли решение убить его. Убить пророка предложил Абу Джахль, который являлся одним самых ярых противников распространения исламской идеологии. Для того чтобы избежать кровной мести с представителями клана хашимитов, к которому принадлежал пророк, лидеры курайшитов решили, что он должен быть убит группой заговорщиков, в составе которой должны были быть представители всех мекканских кланов. В этом случае хашимиты не стали бы враждовать со всеми мекканцами[9]. В это время Пророк чудесным образом покидает, окруженный многобожниками, дом. Ворвавшись в дом пророка язычники обнаруживают на его месте Али ибн Талиба.

Переселение пророка Мухаммада сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее «Мухаммад»). После приезда пророка Мухаммада в Медину начался новый исторический период, от которого ведется мусульманское летоисчисление.

Мухаджиры и ансары

Тех, кто переселился в Медину называют мухаджирами (переселенцами), а тех, кто принял их — ансарами (помощниками). В Коране описывается, что мухаджиры и ансары стали помощниками и друзьями, истинно верующими, которые заслужили довольство Господа[12]. Несмотря на высокий статус взаимоотношений между этими категориями мусульман в Коране подчеркивается, что родственники ближе друг другу. Это указание было связано с тем, что ансары и мухаджиры на ранней стадии распространения ислама наследовали имущество друг от друга. В этой ситуации было ниспослано откровение, подчеркивающее, что кровные родственники имеют больше прав на наследство[13].

В Коране сообщается, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и усердствовали на пути Аллаха, превосходят всех остальных людей[14] и им обещаны прекрасное жилище в мирской жизни и вознаграждение в Последней жизни[15].

Наряду с этим, тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне в тот период, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борьбе против врагов, с которыми они сражаются ради религии, то мусульмане должны были прийти к ним на помощь и сражаться вместе с ними. Однако если мусульмане, которые не совершили переселения, вели войну ради достижения мирских целей, то остальные мусульмане не должны были воевать на их стороне и оказывать им поддержку. Они также не должны были воевать на их стороне, если те сражаются с противником, который подписал мирный договор с остальными мусульманами[16][2]. Особый статус мухаджиров и ансаров перед Господом проявился в том, что после определенных упущений некоторых из них, Всевышний принял их покаяние[17]. Мухаджиры также относились к числу тех, кому отдавали приоритет в распределении трофеев[18].

Современный взгляд на хиджру

Некоторые толкователи Корана опираясь на аят: 

«Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!»

утверждают, что если раб проживает в стране, где он не в состоянии открыто исповедовать религию Аллаха, то у него всегда есть возможность переселиться туда, где он сможет поклоняться[19][2]. Исключением являются те, кто не имеет возможности совершить переселение. Грозное предупреждение не распространяется на слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут найти выход из положения[20][2].

Согласно Корану, тот кто совершает переселение ради Всевышнего тому гарантировано пристанище и изобилие. Если человек покидает свой дом и вынужденно переселяется, стремясь снискать благоволение своего Господа, заслужить любовь Его посланника, и оказать поддержку Его религии, если человек не преследует при этом никаких корыстных целей и погибает или умирает на этом пути, то он удостаивается вознаграждения тех, кто совершил переселение и добился желанной цели благодаря защите Всевышнего Аллаха[2].

См. также

Путешествие

Примечания

  1. ↑ Коран, 2:218.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 Ас-Са‘ди А. Толкование Священного Писания. Т. 1-3, М.: Издатель Эжаев, 2008, — С. 172(1), 306 (1), 386—388 (1), 711—712 (1) , 290—291 (2),
  3. ↑ Коран, 3:195.
  4. ↑ Коран, 37:99.
  5. ↑ Коран, 29:26.
  6. ↑ Хифзурахман Сеохарви. Рассказы из Корана, т.2. От Юши до Яхьи askimam.ru (14.08.2016)
  7. ↑ Ибн Касир. Рассказы о пророках. М.: Издатель Эжаев, 2010, — С. 263
  8. ↑ Коран, 18:9-22; 18:25-26.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь М.: Ансар, 2007, — С.357-359
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 Мубаракфури С. А. Жизнь Пророка. М., 2002, — С. 111—112, 117—118, 120, 122
  11. ↑ Переселение Пророка в Медину (хиджра) umma.ru (14.08.2016)
  12. ↑ Коран, 8:74; 9:100; 59:9.
  13. ↑ Коран, 8:75; 33:6.
  14. ↑ Коран, 9:20.
  15. ↑ Коран, 16:41-42; 22:58-59.
  16. ↑ Коран, , 8:72.
  17. ↑ Коран, 9:117; 16:110.
  18. ↑ Коран, 59:8.
  19. ↑ Коран, 4:97.
  20. ↑ Коран, 4:98.

Литература

Источник — https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Поездка&oldid=19015