Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Зу-ль-Джаля́ли ва-ль-Икра́м''' ({{lang-ar|ِذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَام|«Обладатель величия и щедрости»|З̱ӯ-ль-Джала̄ли ва-ль-Икра̄м}}) — [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «Обладающий величием и щедростью»<!-- e-minbar-->, «Обладатель Величия и Радушия»<!-- mahalla1-->; «Обладатель Величия и Почести»<!-- uz-->, «Обладатель славы и почета»{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}.{{Превью}}
'''Зу-ль-Джаля́ли ва-ль-Икра́м''' ({{lang-ar|ِذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَام|«Обладатель величия и щедрости»|З̱ӯ-ль-Джала̄ли ва-ль-Икра̄м}}) — [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Обладающий Величием и Щедростью'''»<!-- e-minbar-->, «'''Обладатель Благородства и Радушия'''»<!-- mahalla1-->; «'''Обладатель Славы и Почёта'''»{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}.{{Превью}}


== Основные значения ==
== Основные значения ==
Строка 5: Строка 5:
Прекрасное имя Аллаха ''Зу-ль-Джаля́ли ва-ль-Икра́м'' в широком смысле означает:
Прекрасное имя Аллаха ''Зу-ль-Джаля́ли ва-ль-Икра́м'' в широком смысле означает:
* Владыка Беспредельного Величия, Щедрости и Благоволения<!-- book-->;
* Владыка Беспредельного Величия, Щедрости и Благоволения<!-- book-->;
* Обладатель особого величия и почета;
* Обладатель высоты и совершенства;
* Обладатель высоты и совершенства;
* Достойный возвеличиванияe<!-- lbrusoid=islamvera-->;
* Достойный возвеличивания<!-- elbrusoid=islamvera-->;
* Обладатель истинного Величия и Щедрости<!-- islam-today-->;
* Обладатель совершенства; всё величие принадлежит Ему, и все щедроты исходят от Него<!-- mahalla1-->;
* Обладатель величайших Атрибутов<!-- islam-today-->;
* Обладатель величайших Атрибутов<!-- islam-today-->;
* Обладатель величия и почести, обладатель благородства и совершенства, обладатель щедрости и милости<!-- uz-->;
* Тот, Кого нельзя отрицать.
* Тот, Кто заслуживает возвеличивания и почтения.
* Обладатель величия и почести, обладатель благородства и милости<!-- uz-->;
* Тот, кого нельзя отрицать.
* Тот, Кто обладает абсолютным Величием и абсолютной Щедростью<ref>''ас-Сануси'' Шарх аль-Асма аль-Хусна.</ref>
* Тот, Кто обладает абсолютным Величием и абсолютной Щедростью<ref>''ас-Сануси'' Шарх аль-Асма аль-Хусна.</ref>


== Толкование Имени ==
== Толкование Имени ==
В Священном Коране сказано: {{ЦК|Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием!|55|78}}. Это — Тот, Кто обладает величием, [[гордость]]ю, [[милосердие]]м и щедростью; Кто делает добро всем творениям в целом и правоверным в частности; Кто оказывает милость Своим возлюбленным избранникам, которые почитают, возвеличивают и любят Его{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.  
В Священном Коране сказано: {{ЦК|Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием!|55|78}}. Это — Тот, Кто обладает величием, [[гордость]]ю, [[милосердие]]м и щедростью; Кто делает добро всем творениям в целом и правоверным в частности; Кто оказывает милость Своим возлюбленным избранникам, которые почитают, возвеличивают и любят Его{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.


С учетом того, что мусульманские богословы считают ''аль-Джалиль'' и ''[[аль-‘Азым]]'', полностью совпадающими по смыслу с первой частью имени Аллаха ''Зу ль-Джаляли ва-ль-Икрам'', будет уместным не разделять эти названия при их толковании. Поэтому, когда мы говорим о «Зу ль-Джаля́ль…», подразумеваем [[аль-Джалиль]] и [[аль-ʿАзым]], и наоборот. Относительно толкования второй части данного имени, то есть ''аль-Икра́м'', вернее — ''Зу ль-Икра́м'', можно сказать, что в земном мире существует бесчисленное множество благ и красот, которые доставляют наслаждение человеку. Аллах украсил этот мир множеством изысканных деталей и цветов, чтобы рабы Его радовались красоте этой жизни. Однако вечной обителью Божественной красоты и местом проявления беспредельной милости и любви Аллаха к созданным Им людям будет обитель Рая. Описания райский красот, переданные Всевышним в Коране, открывают нашему воображению Его великую милость и неповторимую способность творения жизни.
С учетом того, что мусульманские богословы считают ''аль-Джалиль'' и ''[[аль-‘Азым]]'' («Величайший»), полностью совпадающими по смыслу с первой частью имени Аллаха ''Зу-ль-Джаляли ва-ль-Икрам'', будет уместным не разделять эти названия при их толковании. Поэтому, когда мы говорим о ''Зу-ль-Джаля́ль …'', подразумеваем ''[[аль-Джалиль]]'' и ''[[аль-‘Азым]]'', и наоборот. Относительно толкования второй части данного имени, то есть ''аль-Икра́м'', вернее — ''Зу ль-Икра́м'', можно сказать, что в [[ближняя жизнь|земном мире]] существует бесчисленное множество [[благо|благ]] и [[красота|красот]], которые доставляют [[наслаждение]] человеку. Аллах украсил этот мир множеством изысканных деталей и [[цвет]]ов, чтобы рабы Его радовались красоте этой жизни. Однако [[вечность|вечной]] обителью Божественной красоты и местом проявления беспредельной милости и любви Аллаха к созданным Им людям будет обитель [[Рай|Рая]]. Описания райский красот, переданные Всевышним в Коране, открывают нашему воображению Его великую милость и неповторимую способность творения жизни.


Одной из самых ярких особенностей Рая, описываемых в Коране, является упоминание Господа о том, что праведным верующим там дано все, что угодно их душе и даже более того, что могут они пожелать. Райская обитель омывается чистейшими реками, в них всегда в изобилии фрукты, а тень деревьев дает прохладу. Аллах милостью Своей создаст для искренне уверовавших изысканные обители в тени деревьев, возле райских ручьев. В садах Рая, которые согласно описаниям Корана, украшены множеством красот и чарующих взор деталей, обитатели его будут вкушать самые изысканные фрукты и яства. В садах Рая уверовавшие увидят «высокие дворцы», которые омовенны чистейшими реками. А обитатели садов будут восседать на ложах, украшенных тончайшим шитьем и драгоценными каменьями, и будут смотреть вокруг и наслаждаться видами садов. Аллах особо упоминает и об одеяниях обитателей Рая, которые будут из шелка и тафты и изумляют своей красотой и изысканностью, а уверовавшие там украшены браслетами из золота и жемчугами. Потрясают изысканностью описания угощений, которые дарованы уверовавшим в Раю. Обитателям садов будут приносить яства чистейшие отроки, обнося их кубками и блюдами из сияющего серебра. В Священном Коране сказано: {{ЦК|Сады Рая (для них), они войдут в них и украсятся там они браслетами золотыми и жемчугами. И одеянья их там из шелка. И скажут они: “Хвала Аллаху, который удалил от нас печаль!”Поистине, Господь наш - Прощающий, Принимающий благодарения. Он - Тот, Кто поселил нас в обители пребывания от Своей милости; и не коснется нас здесь усталость, и не овладеет нами здесь тоска.|55|34|35}}. В Коране также сказано: {{ЦК| Они будут восседать, прислонившись, на ложах и не увидят там ни зноя солнца, ни леденящего холода. Тень деревьев (фруктовых) к ним очень близка и срывать их плоды так легко для них. И будут обходить их с сосудами из серебра и кубками из хрусталя. И с кубками сияющего серебра, которые несут отметины о мере. И им дадут испить из чаши с добавкой имбиря. Из источника, который там именуют Сальсабиль. И будут обходить их отроки, (чья молодость и сила) сотворены вечными: - когда ты увидишь их, сочтешь их словно рассыпанными жемчужинами.|76|13|19}}. Истинно, описания Рая в аятах Корана премного изысканнее и возвышеннее, чем мы могли описать их здесь, ведь человек ограничен лишь земными представлениями о красоте, тогда как красоты и великолепие садов Рая несопоставимы с земными. И Аллах передает нам Свой ясный обет о беспредельной щедрости Своих почестей и даров в садах Рая: {{ЦК|…Там будет все, что их души пожелают, и все, чем усладятся очи. И вы пребудете там навечно.|43|71}}. Также Всевышний сказал: {{ЦК| Куда бы ты ни посмотрел, повсюду увидишь благодать и великое богатство. На них одеяния зеленые из тонкого шелка и расшитой парчи. Украшены они ожерельями из серебра. И Господь их даст испить им напиток чистейший. Поистине, это для вас награда, ваше усердие принято достойным благодарности!|76|20|22}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.
Одной из самых ярких особенностей Рая, описываемых в Коране, является упоминание Господа о том, что [[праведник|праведным]] [[верующий|верующим]] там дано всё, что угодно их [[душа|душе]] и даже более того, что могут они пожелать. Райская обитель омывается чистейшими [[река]]ми, в них всегда в изобилии [[фрукты]], а тень [[деревья|деревьев]] даёт прохладу. Аллах милостью Своей создаст для искренне уверовавших изысканные обители в тени деревьев, возле райских ручьев. В [[сад]]ах Рая, которые согласно описаниям Корана, украшены множеством красот и чарующих взор деталей, обитатели его будут [[еда|вкушать]] самые изысканные фрукты и яства. В садах Рая уверовавшие увидят «высокие [[дворцы]]», которые омовенны чистейшими реками. А обитатели садов будут восседать на ложах, украшенных тончайшим шитьем и драгоценными [[камень]]ями, и будут смотреть вокруг и наслаждаться видами садов. Аллах особо упоминает и об [[одежда|одеяниях]] обитателей Рая, которые будут из [[шёлк]]а и [[тафта|тафты]] и изумляют своей красотой и изысканностью, а уверовавшие там украшены браслетами из [[золото|золота]] и [[жемчуг]]ами. Потрясают изысканностью описания угощений, которые дарованы уверовавшим в Раю. Обитателям садов будут приносить яства чистейшие [[отроки]], обнося их [[кубок|кубками]] и блюдами из сияющего серебра<ref>См. аяты {{hqa|55|34|35}}; {{hqa|76|13|19}}.</ref>. Истинно, описания Рая в аятах Корана премного изысканнее и возвышеннее, чем мы могли описать их здесь, ведь человек ограничен лишь земными представлениями о красоте, тогда как красоты и великолепие садов Рая не сопоставимы с земными. И Аллах передает нам Свой ясный [[обет]] о беспредельной щедрости Своих почестей и даров в садах Рая<ref>См. аяты {{hqa|43|71}}; {{hqa|76|20|22}}.</ref>{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
Строка 30: Строка 26:
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|22-23}}
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|22-23}}
* {{ЭКорана|Böwering, Gerhard|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}}
* {{ЭКорана|Böwering, Gerhard|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}}
* {{IEQ|автор=Gibril F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}  
* {{IEQ|автор=Gibril F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}


{{Инфо10|автор = MaxAK
{{Инфо10|автор = MaxAK
Строка 46: Строка 42:


[[ar:ذو الجلال والإكرام]]
[[ar:ذو الجلال والإكرام]]
[[en:Zu-l-Jalali va-l-Ikram]]
[[en:Dhu l-Djalali wa-l-Ikram]]

Версия от 22:58, 6 июля 2017

Зу-ль-Джаля́ли ва-ль-Икра́м (ар. ِذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَام [З̱ӯ-ль-Джала̄ли ва-ль-Икра̄м] — «Обладатель величия и щедрости»‎) — Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Обладающий Величием и Щедростью», «Обладатель Благородства и Радушия»; «Обладатель Славы и Почёта»[1].

Основные значения

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха Зу-ль-Джаля́ли ва-ль-Икра́м в широком смысле означает:

  • Владыка Беспредельного Величия, Щедрости и Благоволения;
  • Обладатель высоты и совершенства;
  • Достойный возвеличивания;
  • Обладатель величайших Атрибутов;
  • Тот, Кого нельзя отрицать.
  • Обладатель величия и почести, обладатель благородства и милости;
  • Тот, Кто обладает абсолютным Величием и абсолютной Щедростью[2]

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. Это — Тот, Кто обладает величием, гордостью, милосердием и щедростью; Кто делает добро всем творениям в целом и правоверным в частности; Кто оказывает милость Своим возлюбленным избранникам, которые почитают, возвеличивают и любят Его[3].

С учетом того, что мусульманские богословы считают аль-Джалиль и аль-‘Азым («Величайший»), полностью совпадающими по смыслу с первой частью имени Аллаха Зу-ль-Джаляли ва-ль-Икрам, будет уместным не разделять эти названия при их толковании. Поэтому, когда мы говорим о Зу-ль-Джаля́ль …, подразумеваем аль-Джалиль и аль-‘Азым, и наоборот. Относительно толкования второй части данного имени, то есть аль-Икра́м, вернее — Зу ль-Икра́м, можно сказать, что в земном мире существует бесчисленное множество благ и красот, которые доставляют наслаждение человеку. Аллах украсил этот мир множеством изысканных деталей и цветов, чтобы рабы Его радовались красоте этой жизни. Однако вечной обителью Божественной красоты и местом проявления беспредельной милости и любви Аллаха к созданным Им людям будет обитель Рая. Описания райский красот, переданные Всевышним в Коране, открывают нашему воображению Его великую милость и неповторимую способность творения жизни.

Одной из самых ярких особенностей Рая, описываемых в Коране, является упоминание Господа о том, что праведным верующим там дано всё, что угодно их душе и даже более того, что могут они пожелать. Райская обитель омывается чистейшими реками, в них всегда в изобилии фрукты, а тень деревьев даёт прохладу. Аллах милостью Своей создаст для искренне уверовавших изысканные обители в тени деревьев, возле райских ручьев. В садах Рая, которые согласно описаниям Корана, украшены множеством красот и чарующих взор деталей, обитатели его будут вкушать самые изысканные фрукты и яства. В садах Рая уверовавшие увидят «высокие дворцы», которые омовенны чистейшими реками. А обитатели садов будут восседать на ложах, украшенных тончайшим шитьем и драгоценными каменьями, и будут смотреть вокруг и наслаждаться видами садов. Аллах особо упоминает и об одеяниях обитателей Рая, которые будут из шёлка и тафты и изумляют своей красотой и изысканностью, а уверовавшие там украшены браслетами из золота и жемчугами. Потрясают изысканностью описания угощений, которые дарованы уверовавшим в Раю. Обитателям садов будут приносить яства чистейшие отроки, обнося их кубками и блюдами из сияющего серебра[4]. Истинно, описания Рая в аятах Корана премного изысканнее и возвышеннее, чем мы могли описать их здесь, ведь человек ограничен лишь земными представлениями о красоте, тогда как красоты и великолепие садов Рая не сопоставимы с земными. И Аллах передает нам Свой ясный обет о беспредельной щедрости Своих почестей и даров в садах Рая[5][6].

Примечания

  1. ↑ А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ ас-Сануси Шарх аль-Асма аль-Хусна.
  3. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
  4. ↑ См. аяты 55:34-35; 76:13-19.
  5. ↑ См. аяты 43:71; 76:20-22.
  6. ↑ Харун Яхья, 2006.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Zu-l-Djalyali-va-l-Ikram
  • Дата первой публикации: 6 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Зу_аль-Джаляль_ва-ль-Икрам&oldid=15814