Аль-Хакк

Шаблон:Автор статьи Аль-Хакк (ар. ُّاَلْحَق‎) — одно из имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает

.

Значение имени аль-Хакк

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха аль-Хакк в широком смысле означает:

— Истина (Настоящий).

Устанавливающий истинность истинного через свои слова (калима). ____________________________________

;

.

.

Толкование имени аль-Хакк

В Священном Коране сказано:

Он – Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Дарующий облик и форму. У Него самые прекрасные имена. Славит Его все, что в небесах и на земле. Он – Великий, Мудрый!. 

Как мы уже упоминали ранее, все, что окружает нас в жизни несет в себе ясные доказательства Божественного творения. Миллиарды галактик в космосе, движущиеся в строго определенном направлении, Земля, вращающаяся вокруг Солнца по заданной траектории, сложнейшие системы в организме животных, которые были исследованы лишь в нашем веке, и микромиры, невидимые невооруженным глазом, открытые в середине 20-го столетия … С развитием различных областей науки знания людей становятся все более обширными, и сегодня мы уже можем видеть, сколь точный расчет и детальный проект присутствует в каждом элементе из микро- и макромиров Вселенной. На сегодняшний день благодаря достигнутому уровню знаний перед нами раскрылась следующая картина мира, фактически подтвержденная всеми областями науки: все события, произошедшие с момента образования Вселенной из небытия и продолжающие образовываться до нашего времени, развиваются согласно четко установленному плану и в точной гармонии друг с другом. В результате этого колоссального, великого плана образовалась наша Земля со всеми ее обитателями. И все на Земле было подчинено высшему из творений Аллаха - человеку, обладающему разумом и способностью логического, аналитического мышления. И здравомыслящий человек не может не видеть очевидного факта: он создан в самой благоприятной для него системе, содержащей все условия для его комфортного существования. И если мы наделены разумом, то мы способны осознать великую мудрость, содержащуюся в каждой ступени развития Вселенной.

Живя и пользуясь бесчисленным множеством благ, человек не должен забывать, что все создано с определенной целью и содержит в себе высшую мудрость; на Земле не может быть бессмысленных явлений и процессов. Планета создана для комфортной и благодатной жизни людей, со всеми условиями, необходимыми для человека. Достаточно задуматься лишь над этим фактом, чтобы увидеть, с какой бесконечной мудростью Аллах создал все сущее на земле. Коран повелевает верующим размышлять о цели мироздания и своей роли в нем:

И сказали ангелы: “Хвала тебе, Владыка! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Истинно, Ты – Всезнающий, Мудрый”. 

Еще в Коране сказано:

Вepyющиe мyжчины и вepyющиe жeнщины, они – покровители друг другу: oни побуждают к добру и yдepживaют oт дурного, совершают мoлитвy праведно и дaют закят, пoвинyютcя Aллaxy и Eгo пocлaнникy. Это к ним будет милостив Аллах. Истинно, Аллах – Велик и Всемогущ, Всемудр!. 

Также Всевышний Аллах сказал:

И, истинно, Он – твой Господь соберет их всех. Он – Мудрый, Знающий. 

Всевышний также сказал:

Он — Одолевающий и находится над Своими рабами. Он — Мудрый, Ведающий.

Это значит, что Он обладает безупречной мудростью и совершенной властью. Аль-Хаки́м — Тот, Кто обладает всесторонними знаниями о сути событий и их исходе, последствиях, Кто заслуживает щедрой похвалы, обладает совершенным могуществом и необъятным милосердием. Он всё расставляет по местам, творит только то, что заслуживает быть, и отдаёт только подобающие приказы. В Его мудрости нельзя усомниться, и её нельзя подвергнуть критике. Следует знать, что божественная мудрость проявляется в двух формах.

Первая — мудрость в творении. Аллах создал всё сущее с истиной и ради неё. Истина была целью появления творений на свет. Он установил во Вселенной прекрасный порядок и придал каждому существу надлежащий вид. Более того, Он позаботился о каждом органе живых существ и каждой части Его творений, и ни в одном из них нельзя усмотреть несовершенство или изъян. И если даже лучшие умы всех времён и народов объединятся, чтобы придумать нечто подобное творению Милостивого или хотя бы нечто близкое к этому прекрасному порядку и изумительному совершенству, у них ничего не выйдет. Они не способны на такое, и самые мудрые и рассудительные из мужей довольствуются лишь тем, что постигают некоторые из Божьих законов. Они могут видеть лишь часть того изящества и совершенства, которое заложено в творении Аллаха. Всё это вытекает с полной очевидностью из Его величия и совершенства Его качеств, из Его многочисленных творений и велений. Поэтому Он бросил вызов рабам, приказав им внимательно наблюдать за Его творением, выискивая в нём изъяны и недостатки. Он же сообщил, что человек скорее устанет наблюдать за Божьими созданиями, чем найдёт в них то, к чему можно придраться.

Вторая — мудрость в законах и повелениях. Всевышний установил законы, ниспослал Писания и отправил посланников, чтобы рабы познали Его и поклонялись Ему. Может ли быть более мудрая цель? Может ли быть большая милость? Познание Всевышнего Аллаха, поклонение Ему одному, не приобщая сотоварищей к Нему, искреннее служение Ему, возможность благодарить и восхвалять Его — лучшее и самое славное из того, чем Аллах наделил Своих рабов. Это — наивысшее счастье и радость для человеческих сердец и душ. Вместе с тем это — единственный способ обрести вечное счастье и бесконечное блаженство. Эта великая цель — основа всякого благополучия и наивысшее удовольствие. Ради неё было создано всё сущее, ради неё были сотворены Рай и Ад, и ради неё будет вершиться справедливое возмездие. И если бы она была единственной целью ниспослания Божьих приказов и законов, то этого было бы вполне достаточно. Шариат Аллаха и Его религия преисполнены всякого блага. Его повествования наполняют сердца знаниями, убеждённостью и верой. Правильные убеждения выправляют кривизну человеческих душ, воплощаются в прекрасные нравственные качества и праведные деяния, помогают следовать прямым путём. Приказы и запреты Аллаха исполнены высшей мудрости, они служат исправлению духовного и материального мира, ибо Господь приказывает только то, что приносит одну только пользу или приносит больше пользы, чем вреда. А Его запреты распространяются только на то, что приносит один только вред либо приносит больше вреда, чем пользы.

Мудрость мусульманского Шариата не ограничивается тем, что он нацелен на оздоровление душ, исправление нравов и поступков, а также следование прямым путём. Напротив, Шариат содержит законы, необходимые для приведения в порядок и мирских дел. Более того, подлинного благополучия на земле можно достичь, только следуя предписаниям истинной религии, принесённой Пророком Мухаммадом. Это очевидно для каждого благоразумного человека, ибо последователи Мухаммада жили в полном благополучии, пока они руководствовались основными и второстепенными предписаниями этой религии, прислушивались ко всем её наставлениям и указаниям. Когда же они отклонились от этого пути и отказались от выполнения многих из этих канонов, когда они перестали руководствоваться высоким учением ислама, их мирская жизнь тоже пришла в упадок.

Посмотри на другие народы, обладающие могучей силой и добившиеся изумительных успехов в цивилизационном развитии. Они лишены живительного духа веры, её милости и справедливости, и поэтому своими действиями они приносят больше вреда, чем пользы. Их учёные, правители и политики не способны предотвратить распространения зла, которое несёт с собой их развитие, и они не смогут справиться с такой задачей, пока не исправят своего положения. Вот почему божественная мудрость требовала, чтобы принесённая Мухаммадом религия и Священный Коран были ярчайшими свидетельствами его правдивости и справедливости его учения.

Одним словом, аль-Хаки́м — Тот, Чья мудрость проявляется в Его творениях и велениях, каждое из которых совершенно и прекрасно. Он обладает тремя формами власти, которыми не обладает никто другой: вершит судьбу рабов по законам Шариата, предопределения и справедливого возмездия. Следует различать между законами предопределения и Шариата. Первые связаны с тем, что Господь предопределил и сотворил. В соответствии с ними происходит только то, что пожелал Аллах, а то, что не угодно Ему, не происходит. А законы Шариата связаны с тем, что Аллах приказал. Творения обязательно подчиняются либо одной группе этих законов, либо им обеим. Тот, кто совершает богоугодные поступки, подчиняется как законам предопределения, так и законам Шариата. Тот же, кто поступает иначе, попадает под законы предопределения. Его судьба была предопределена и предрешена, но он не следовал законам Шариата, отказавшись от того, что угодно Аллаху и нравится Ему. Таким образом, добро и зло, благодеяния и грехи — всё это происходит строго в соответствии с Божьим предопределением. А те из этих поступков, которые угодны Аллаху и нравятся Ему, также соответствуют законам Его Шариата и всему, что вытекает из них.