‘Аиша бинт Абу Бакр: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
|- | |- | ||
|''араб. имя''||<center>عائشة بنت أبي بكر</center> | |''араб. имя''||<center>عائشة بنت أبي بكر</center> | ||
|- | |||
|''прозвища''||Хумайра, Хабибат Хабиб Аллах, Сиддика бинт Сиддик, Умм ‘Абдуллах | |||
|- | |- | ||
|''рождение''||{{s|ок. {{Год+Хиджры|612}}; [[Мекка]], ''совр.''}} [[Саудовская Аравия]] | |''рождение''||{{s|ок. {{Год+Хиджры|612}}; [[Мекка]], ''совр.''}} [[Саудовская Аравия]] | ||
| Строка 21: | Строка 23: | ||
== Биография == | == Биография == | ||
‘Аиша бинт Абу Бакр {{рам}} родилась приблизительно в 612 году в Мекке. Стала мусульманкой с малых лет. В 620 году был заключен её брак с пророком Мухаммадом {{сас}}. Он стала третьей женой Пророка {{сас}} после Хадиджи {{рау}}, которая к тому времени уже умерла, и Са‘уды бинт Зам‘а {{рау}}. Согласно хадису от самой Аиши {{рау}} на момент брака ей было 9 или 10 лет. Согласно другим исторические сообщениям, она вышла замуж в возрасте 15, 17 или 27 лет. Некоторые историки и исследователи приводят данные о том, что до пророка к ней посватался Джубайр ибн Мутим {{ра}}, который к тому времени ещё не был мусульманином. Этот брак ещё больше скрепил дружеские узы между Пророком {{сас}} и Абу Бакром {{ра}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ‘Аиша бинт Абу Бакр {{рам}} родилась приблизительно в 612 году в Мекке. Стала мусульманкой с малых лет. Сообщается, что она была девятнадцатым человеком, принявшим ислам. В 620 году был заключен её брак с пророком Мухаммадом {{сас}}. Он стала третьей женой Пророка {{сас}} после Хадиджи {{рау}} (ум. {{Год+Хиджра|619}}), которая к тому времени уже умерла, и Са‘уды бинт Зам‘а {{рау}} (ум. ок. {{Год+Хиджра|674}}). Согласно хадису от самой Аиши {{рау}} на момент брака ей было 9 или 10 лет<ref>{{Ибн Сад|8/58-62}}</ref><ref>{{китаб|Ибн Хаджар аль-Аскаляни|аль-Исаба|8/139}}</ref>. Согласно другим исторические сообщениям, она вышла замуж в возрасте 12<ref>{{китаб|Ибн Халликан|Вафайат аль-а‘йан|3/16}}</ref><ref>{{Ибн Сад|8/61}}</ref>, 15, 17 или 27 лет. Некоторые историки и исследователи приводят данные о том, что до пророка к ней посватался Джубайр ибн Мутим {{ра}}, который к тому времени ещё не был мусульманином. Этот брак ещё больше скрепил дружеские узы между Пророком {{сас}} и Абу Бакром {{ра}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Пророк {{сас}} очень любил ‘Аишу {{рау}} и называл её '''Хумайрой''' («Румяненькая»). Одним из её эпитетов ''Хабибат Хабиб Аллах'' («возлюбленная возлюбленного Бога»), подчеркивает её особое положение в доме Пророка {{сас}}{{sfn|A. Afsaruddin|2011}}. По мнению большинства [[мусульмане|мусульман]], после [[смерть|смерти]] [[Хадиджа|Хадиджи]] {{рау}}, ‘Аиша {{рау}} была самой любимой женой пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn|D. Spellberg|2001}}. Сообщается, что она гордилась тем, что имела по меньшей мере десяти уникальных различий с другими жёнами Пророка {{сас}}: | |||
# она была единственной девственной женой пророка Мухаммада {{сас}}; | |||
# оба её родителя были среди переселенцев в Медину; | |||
# Бог провозгласил о её невиновности в Коране; | |||
# ангел Джибриль (Гавриил) показал её образ Мухаммаду {{сас}} и поручил ему жениться на ней; | |||
# она мылась в том же ёмкости, который использовал Пророк {{сас}}; | |||
# Мухаммад предлагал её совместные молитвы; | |||
# она была единственной женой, в присутствии которой он получал откровения; | |||
# Пророк {{сас}} умер на руках; | |||
# он скончался в ночь, отведённую ей; | |||
# он был похоронен в её комнате<ref>{{Ибн Сад|8/63-64}}</ref><ref>{{китаб|Ибн Хаджар аль-Аскаляни|аль-Исаба|8/141}}</ref>{{sfn|A. Afsaruddin|2011}}. | |||
После переселения в Медину, она была участницей многих сражений, оказывая помощь раненным. Пророк Мухаммад {{сас}} провел последние дни своей жизни в доме ‘Аиши {{рау}} и умер у неё на руках. В последние годы своей жизни она занималась выдачей религиозных постановлений (фетв) по различным проблемам мусульманского права (''фикх'') относительно состояний женщин. Её даже считают одной из основоположниц мусульманского права. ‘Аиша {{рау}} отличалась многими добродетельными качествами характера, благородством, благочестием, набожностью. В её передаче известно около 2200 хадисов. ‘Аиша {{рау}} умерла в 678 году в Медине{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
== ‘Аиша в Коране == | == ‘Аиша в Коране == | ||
| Строка 52: | Строка 66: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ИЭС2007|60|Аиша бинт Абу Бакр}} | * {{ИЭС2007|60|Аиша бинт Абу Бакр}} | ||
* {{Энис/3|Afsaruddin, Asma|ʿĀʾisha bt. Abī Bakr|COM_23459|год=2011-2|стр=|ref=A. Afsaruddin}} | |||
* {{ЭКорана|Spellberg, D. A. |ʿĀʾisha bint Abī Bakr|EQCOM_00007|том=1|стр=55-60|ref=D. Spellberg}} | * {{ЭКорана|Spellberg, D. A. |ʿĀʾisha bint Abī Bakr|EQCOM_00007|том=1|стр=55-60|ref=D. Spellberg}} | ||
;Первоисточники | ;Первоисточники | ||
| Строка 62: | Строка 77: | ||
;Дополнительная литература | ;Дополнительная литература | ||
* Abbott, N., ''Aishah, the beloved of Mohammed''. — New York, 1973. | * Abbott, N., ''Aishah, the beloved of Mohammed''. — New York, 1973. | ||
* ʿĀʾisha ʿAbd al-Raḥmān ''Nisāʾ al-nabī''. — Beirut, 1983. | * ʿĀʾisha ʿAbd al-Raḥmān ''Nisāʾ al-nabī''. — Beirut, 1983. | ||
* Ascha, G. ''Le statut inférieur de la femme en Islam''. — Paris, 1981. | * Ascha, G. ''Le statut inférieur de la femme en Islam''. — Paris, 1981. | ||
Версия от 12:46, 20 октября 2017
| араб. имя | |
| прозвища | Хумайра, Хабибат Хабиб Аллах, Сиддика бинт Сиддик, Умм ‘Абдуллах |
| рождение | ок. 612; Мекка, совр. Саудовская Аравия |
| смерть | 678; Медина, там же |
| отец | Абу Бакр 
|
| мать | Умм Руман
|
| супруг | Мухаммад ﷺ |
| категория | мать правоверных |
| упоминание в Коране | 24:11-20 |
‘Аиша бинт Абу Бакр — третья жена пророка Мухаммада ﷺ, дочь Абу Бакра .
Биография
‘Аиша бинт Абу Бакр .jpg){kind=small}
родилась приблизительно в 612 году в Мекке. Стала мусульманкой с малых лет. Сообщается, что она была девятнадцатым человеком, принявшим ислам. В 620 году был заключен её брак с пророком Мухаммадом ﷺ. Он стала третьей женой Пророка ﷺ после Хадиджи (ум. 619), которая к тому времени уже умерла, и Са‘уды бинт Зам‘а (ум. ок. 674). Согласно хадису от самой Аиши на момент брака ей было 9 или 10 лет[1][2]. Согласно другим исторические сообщениям, она вышла замуж в возрасте 12[3][4], 15, 17 или 27 лет. Некоторые историки и исследователи приводят данные о том, что до пророка к ней посватался Джубайр ибн Мутим , который к тому времени ещё не был мусульманином. Этот брак ещё больше скрепил дружеские узы между Пророком ﷺ и Абу Бакром [5].
Пророк ﷺ очень любил ‘Аишу и называл её Хумайрой («Румяненькая»). Одним из её эпитетов Хабибат Хабиб Аллах («возлюбленная возлюбленного Бога»), подчеркивает её особое положение в доме Пророка ﷺ[6]. По мнению большинства мусульман, после смерти Хадиджи , ‘Аиша была самой любимой женой пророка Мухаммада ﷺ[7]. Сообщается, что она гордилась тем, что имела по меньшей мере десяти уникальных различий с другими жёнами Пророка ﷺ:
- она была единственной девственной женой пророка Мухаммада ﷺ;
- оба её родителя были среди переселенцев в Медину;
- Бог провозгласил о её невиновности в Коране;
- ангел Джибриль (Гавриил) показал её образ Мухаммаду ﷺ и поручил ему жениться на ней;
- она мылась в том же ёмкости, который использовал Пророк ﷺ;
- Мухаммад предлагал её совместные молитвы;
- она была единственной женой, в присутствии которой он получал откровения;
- Пророк ﷺ умер на руках;
- он скончался в ночь, отведённую ей;
- он был похоронен в её комнате[8][9][6].
После переселения в Медину, она была участницей многих сражений, оказывая помощь раненным. Пророк Мухаммад ﷺ провел последние дни своей жизни в доме ‘Аиши и умер у неё на руках. В последние годы своей жизни она занималась выдачей религиозных постановлений (фетв) по различным проблемам мусульманского права (фикх) относительно состояний женщин. Её даже считают одной из основоположниц мусульманского права. ‘Аиша отличалась многими добродетельными качествами характера, благородством, благочестием, набожностью. В её передаче известно около 2200 хадисов. ‘Аиша умерла в 678 году в Медине[5].
‘Аиша в Коране
Хотя ‘Аиша не названа по имени в Коране, комментаторы сходятся на мнении, что в некоторых айатах имеется сюжеты, связанные с её жизнью. На примере жизни ‘Аиши мусульманские правоведы определяли правовые положения (например, социальное поведение, участие в политике), касающиеся женского пола. В основе этих положений были айаты Корана, которые были использованы как в защиту, так и в критику ‘Аиши [7].
В вопросе коранического образа ‘Аиши рассматриваются три основные темы:
- оправдание ‘Аиши
от обвинения в прелюбодеянии; - её участие в первой гражданской войне;
- попытка идеализировать ‘Аишу и уподобить её Марйам (Мария), матери ‘Исы (Иисус)
[7].
На ‘Аишу , как жену пророка Мухаммада ﷺ, возложен высокий статус «матери правоверных» (умм аль-муминин): «жёны (Мухаммада) являются матерями (верующих)» Шаблон:Hqa-line. В Коране говорится, что матери правоверных отличаются от других женщин: «вы не таковы, как любая другая женщина» Шаблон:Hqa-line, и что только к ним применяются определённые условия, например находиться за завесой: «если вы просите у них какую-либо утварь, то просите у них через завесу (мин вара’и хиджаб)»[7].
Всем женщинам, в том числе жёнам Пророка, было предписано носить «покрывала» Шаблон:Hqa-line, прикрывают грудь и вести себя скромно в обществе Шаблон:Hqa-line. Тем не менее, Коран сообщает, что жёны Пророка обладают более высокими моральными качествами, чем другие женщины, так как наказание и вознаграждение за свои поступки в этой жизни будет удвоено в будущей жизни Шаблон:Hqa-line. Коран жёнам Пророка оставаться в своих домах Шаблон:Hqa-line. Это ограничение, в конечном счёте, было интерпретировано религиозными деятелями как общий запрет для всех мусульманок[7].
Обвинение в прелюбодеянии
Деление ислама на различные течения наиболее ярко видно в вопросе толкования коранического айата об обвинении ‘Аиши в прелюбодеянии, выдвинутого против неё в 626 году. Наиболее прямая увязка ‘Аиши с Кораном найденная в айатах 11-20 суры Ан-Нур («Свет») связана с выдвинутыми против неё обвинениями в прелюбодеянии. Сунниты называют эту историю рассказом о лжи или клевете (ифк). Дело о лжи стало известно в качестве примера того, как Бог оправдал ‘Аишу от обвинения в прелюбодеянии[7].
Согласно ранним мусульманским источникам, ‘Аиша сопровождала Пророка ﷺ в походе против племени бану аль-Мусталик. На обратном пути они остановились для отдыха. Обнаружив пропажу своего ожерелья, ‘Аиша покинула лагерь для поиска пропавшего ожерелья. Думая, что ‘Аиша осталась сидеть в своём паланкине (хавдадж), участники похода подняли его на спину её верблюда и ушли вместе с ним. Придя на место стоянки, ‘Аиша обнаружила, что Пророк ﷺ со своими сподвижниками покинули лагерь. В конце концов она нашла молодого мусульманина по имени Сафван ибн аль-Му‘атталь ас-Сулями , с которым она благополучно вернулась к Пророку ﷺ. Враги Пророка утверждали, что прежде чем ‘Аиша и Сафван присоединились к остальной группе, ‘Аиша изменила своему мужу со своим спасителем[7].
Знаменитый суннитский толкователь ат-Табари (ум. 923) заявил в своем комментарии к этим кораническим стихам, что мусульмане единодушны в оправдании ‘Аиши [10]. Конечно же он знал, что ши‘итские комментаторы X века, как например его современник аль-Кумми, объясняли эти же стихи совершенно по-другому. Аль-Кумми заявил, что речь шла не об ‘Аише , а о клевете на египетскую наложницу Пророка Марию . Большинство суннитов защищало ‘Аишу не только как любимую жену Пророка ﷺ, но как дочь Абу Бакра , который был одним из самых близких друзей Пророка ﷺ и его преемником на посту главы исламской общины. Ши‘иты же отвергли и поносили ‘Аишу как врага своего политического и духовного лидера, ‘Али ибн Абу Талиба . Действительно, ши‘итские комментарии этих коранических стихов открыли путь для обвинения ‘Аиши в прелюбодеянии, что резко контрастирует с большинством суннитских комментариев защищающих и, в конечном счёте, восхвалявших её за целомудрие. Двоякие толкования возникли, отчасти потому, что в стихах о которых идёт речь ‘Аиша не названа явно, также как не названа по имени коптка Мария [7].
Верблюжья битва
В 656 году произошёл первый вооружённый конфликт первой исламской гражданской войны, который известен как Верблюжья битва. Итогом этого сражения стало то, что войска ‘Аиши и её союзников, были разбиты армией третьего Праведного халифа ‘Али . Участие женщины в политической борьбе было подвергнуто критике как со стороны суннитов, так и ши‘итов. Главную роль в оценке поведения ‘Аиши сыграл 33 айат суры аль-Ахзаб (Сонмы), который предписывает жёнам Пророка ﷺ (во множественном числе) «не покидать своих домов». Поздние биографы считают, что если бы ‘Аиша осталась дома, то битва верблюда могла не состояться. Ранний суннитский биограф Ибн Са’д аль-Багдади писал, что спустя несколько лет после этого события, когда ‘Аиша читала эти коранические стихи, она плакала до тех пор, пока её вуаль не была пропитана её слезами[11]. На самом деле, Коран подчеркивает, что не только ‘Аиша , но и все остальные жёны Пророка ﷺ должны оставаться в своих домах. Ши‘итские источники использовали этот стих для ещё более демонстративного осуждения политических мотивов ‘Аиши . Её символическое присутствие в этой битве отрицательно сказалось на отношениях между суннитскими и ши‘итскими авторами. По примеру ‘Аиши все мусульманки были предупреждены, чтобы не выходили из своих домов или не вовлекались в политические вопросы[7].
Идеалы женщин в исламе
Мать пророка ‘Исы 
, Марйам, является единственной женщиной, названной в Коране по имени. Она высоко оценена в Коране как избранная, чистая и возвышенная над всеми остальными женщинами Шаблон:Hqa-line. Поведение Марйам и жены фараона (Асии) представлены как пример для подражания для всех мусульманок Шаблон:Hqa-line. Целомудрие и послушание Марйам высоко оценены в Коране. В хадисах и толкованиях Корана ‘Аиша часто ассоциируется с Марйам. Подобно Марйам Шаблон:Hqa-line, ‘Аиша была обвинена в прелюбодеянии, и также как и мать ‘Исы , она была оправдана в Коране. То, что она ослушалась коранического запрета покидать дом, исключает её из числа женщин, служивших безоговорочным примером для мусульманок. Исламская традиция утверждала, что никогда не было совершенных женщин, за исключением Марйам и жены фараона Асии. К этим двум женщинам обычно присоединяют первую жену Пророка Хадиджу бинт Хувайлид и их дочь Фатиму (ум. 632), которая идеализируется ши‘итами. ‘Аиша бинт Абу Бакр остается образцом для подражания для большинства сунниток, так как она обладала интеллектом и феноменальной памятью при передаче сообщений о жизни её мужа[7].
Примечания
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 8/58-62. (ар.)
- ↑ Ибн Хаджар аль-Аскаляни, аль-Исаба. — 8/139. (ар.)
- ↑ Ибн Халликан, Вафайат аль-а‘йан. — 3/16. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 8/61. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 А. Али-заде, 2007.
- ↑ 6,0 6,1 A. Afsaruddin, 2011.
- ↑ 7,00 7,01 7,02 7,03 7,04 7,05 7,06 7,07 7,08 7,09 D. Spellberg, 2001.
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 8/63-64. (ар.)
- ↑ Ибн Хаджар аль-Аскаляни, аль-Исаба. — 8/141. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 18/96. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 8/81. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- Afsaruddin, Asma, ʿĀʾisha bt. Abī Bakr // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2011. — Vol. XV. (англ.)
- Spellberg, D. A., ʿĀʾisha bint Abī Bakr // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 55-60. (англ.)
- Первоисточники
- Ibn ʿAbd al-Barr, Kitāb al-istīʿāb. — Beirut, 1995.
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣāba. — Calcutta, 1853.
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Tahdhīb al-tahdhīb. — Beirut, 1996.
- ʿAbd al-Malik Ibn Hishām, Kitāb sīrat rasūl Allāh. — Göttingen, 1858—1860.
- Ibn Khallikān, Wafayāt al-aʿyān. — Beirut, 1968—1972.
- al-Wāqidī, Kitāb al-maghāzī. — London, 1966.
- Дополнительная литература
- Abbott, N., Aishah, the beloved of Mohammed. — New York, 1973.
- ʿĀʾisha ʿAbd al-Raḥmān Nisāʾ al-nabī. — Beirut, 1983.
- Ascha, G. Le statut inférieur de la femme en Islam. — Paris, 1981.
- Mabīḍ, M. S., Mawsūʿat ḥayāt al-ṣaḥābīyat. — Idlib, 2000.
- D. A. Spellberg, Politics, gender and the Islamic past. The legacy of ʿĀʾisha bint Abī Bakr. — New York, 1994.
- Stowasser, B. F., Women in the Qurʾān, traditions, and interpretation. — New York, 1994.
- Ziyāda, A. M. A., Dawr al-maraʾ al-siyāsī. — Cairo, 2001.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: ‘Аиша бинт Абу Бакр [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Aisha-bint-Abu-Bakr
- Дата первой публикации: 8 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
