Виды толкования Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | |||
| название = Виды толкований Корана | |||
| изображение = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = | |||
| категория = виды толкований Корана | |||
| в Коране = | |||
| синонимы = | |||
| см. также = [[толкование Корана]]<!-- , [[виды толкований Корана]]-->, [[толкование на основании собственных выводов|тафсиры на основе умозаключения]], [[му‘тазилитские толкования Корана|му‘тазилитские тафсиры]], [[ши‘итские толкования Корана|ши‘итские тафсиры]], [[суфийские толкования Корана|суфийские тафсиры]] | |||
}} | |||
'''Виды толкований Корана''' | '''Виды толкований Корана''' | ||
== Толкование на основе предания == | == Толкование на основе предания == | ||
В зависимости от [[Источники толкований Корана|источников]], на которые опираются [[комментаторы]], [[толкования]] [[Коран]]а делятся на два вида: тафсир на основе предания и тафсир на [[Толкование на основании собственных выводов|основе умозаключения]]. Некоторые исследователи добавляют к ним и третий вид — символико-[[аллегория|аллегорический]] тафсир, хотя, по мнению ряда авторов, такого рода интерпретации неправильно именовать тафсиром{{sfn|Кулиев|2010|name=К-295|с={{страница|hse|295}}}}. | |||
Истолкование Корана, взятое из [[Толкование одних аятов Корана другими|текстов Корана]], [[хадис]]ов [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} ([[толкование сунной]]) и [[Толкование сподвижников и табиев|рассказов]] его [[сподвижник]]ов, называется тафсиром на основе предания. Следует знать, что источники традиционного комментария не ограничиваются перечисленным в данном определении. Практически все тафсиры, основанные на предании, включают и мнения та̄биев, которые вполне можно отнести к разряду умозаключений, и [[грамматика|грамматический]] разбор [[аят]]ов, и собственные мнения авторов. Одним из немногих исключений является трактат ''ад-Дурр аль-мансур фи та’вил би-ль-ма’сур'' («Рассыпанный жемчуг о толковании на основе предания») [[ас-Суйути|Джалаль ад-дина ас-Суйути]], в который вошли только предания, восходящие к первым поколениям комментаторов<ref name="К-295" />. | |||
Историю становления тафсира на основе предания можно разделить на два периода: период [[Устная речь|изустной передачи]] и период [[Устная речь и письменная передача в Аравии|письменной фиксации]]. До середины VIII века комментарии к аятам Корана передавались изустным путём<ref name="К-295" />. Со временем предания, содержащие истолкования Корана, стали включаться в своды хадисов, а позднее — выделяться в самостоятельные сборники. Одним из первых трактатов о тафсире считается свод одного из старейших та̄биев [[‘Али ибн Абу Тальха|‘Али ибн Абу Тальхи]]. В этом трактате собраны комментарии [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}}{{sfn|Кулиев|2010|name=К-296|с={{страница|hse|296}}}}. | |||
Составители ранних тафсиров почти не высказывали собственное мнение о значениях аятов, но достоверные сообщения, восходящие к Пророку {{сас}} и его сподвижникам, не охватывали всего текста [[писания]]. Богословы осознавали потребность в систематизации всех знаний о Коране, опирающихся на наследие пророка Мухаммада {{сас}} и его ближайших последователей. Необходимость этого усугублялась тем, что с конца VII века последователи разных [[Течения и секты|течений]] стали интерпретировать коранический текст для оправдания своих [[политика|политических]] претензий и [[религия|религиозных]] взглядов<ref name="К-296" />. | |||
Одним из первых попытку собрать и проанализировать наследие ранних комментаторов предпринял известный [[багдад]]ский [[корановед]], [[фикх|законовед]] и [[история|историк]] [[Ибн Джарир ат-Табари]] (ум. 923). Его 30-томный труд ''Джа̄ми‘ аль-байа̄н фи та’виль аль-К̣ур’а̄н'' («Свод разъяснений об истолковании Корана») считается основным и самым авторитетным источником по тафсиру, основанному на предании<ref name="К-296" />. Среди других тафсиров, относящихся к этому виду, выделяются ''Бахр аль-‘улюм'' («Море знаний») [[ханафит]]ского богослова [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди|Абу аль-Ляйса ас-Самарканди]] (ум. 983), ''аль-Кашф ва-ль-байа̄н ‘ан тафсир аль-К̣ур’а̄н'' («Раскрытие и разъяснение о толковании Корана») известного [[чтец]]а и [[оратор]]а [[Абу Исхак ас-Са‘ляби|Абу Исхака ас-Са‘ляби]] (ум. 1035), ''Ма‘а̄лим ат-танзиль'' («Учения о ниспосланном») шафи‘итского законоведа и комментатора [[Аль-Багави|Абу Мухаммада аль-Багави]] (ум. 1117), ''аль-Мухаррар аль-ваджиз фи тафсир аль-кита̄б аль-‘азиз'' («Краткое изложение тафсира великого писания») [[Испания|андалусского]] кади [[Ибн ‘Атиййа|Ибн ‘Атиййи аль-Гирнати]] (ум. 1148), ''Тафсир аль-К̣ур’а̄н аль-каpим'' («Толкование великого Корана») шафи‘итского богослова [[Ибн Касир|‘Имад ад-Дина Ибн Касира]] (ум. 1373), ''ад-Дурр аль-мансур фи та’виль би-ль-ма’сур'' («Рассыпанный жемчуг о толковании на основе предания») [[ас-Суйути|Джаляль ад-дина ас-Суйути]] (ум. 1505) и др.{{sfn|Кулиев|2010|name=К-298|с={{страница|hse|298}}}} | |||
Хотя в основу этих толкований были положены хадисы Пророка {{сас}} и изречения его последователей, многие из них несут на себе отпечаток настроений и предпочтений авторов. Например, ас-Са‘ляби часто опускает исна̄ды хадисов, но уделяет внимание грамматическому разбору аятов и разъяснению религиозно-правовых положений, порой лишь отчасти связанных с комментируемыми аятами. Судя по тому, какое место в ''аль-Кашф ва-ль-байа̄н'' занимают подробности коранических историй, ас-Са‘ляби был увлечён [[рассказ]]ами о пророках и [[древние народы|древних народах]]. Неслучайно этой теме он посвятил отдельное сочинение, в котором многое почерпнуто из исра̄илийат. Традиционно считается, что именно ссылки на исра̄илийят и на ненадёжные хадисы являются главным недостатком некоторых тафсиров, основанных на предании. Однако они ни в коей мере не умаляют значимости этих трудов и вклада их авторов в развитие исламской мысли<ref name="К-298" />. | |||
== Толкование на основе умозаключения == | == Толкование на основе умозаключения == | ||
{{также|Толкование на основе умозаключения}} | {{также|Толкование на основе умозаключения}} | ||
== Толкования различных течений и групп == | == Толкования различных течений и групп == | ||
* [[Му‘тазилитские | |||
* [[Ши‘итские | * [[Му‘тазилитские толкования Корана]] | ||
* [[Суфийские | * [[Ши‘итские толкования Корана]] | ||
* [[Суфийские толкования Корана]] | |||
{{Литература}} | |||
* {{Корановедение 2010|часть=Виды тафсиров|часть архив=|часть архив дата=|стр=295-309|автор=Кулиев}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{ИЭС+2007}} | |||
* {{ИЭС1991|Е. Р.|Тафсир аль-Кур'ан}} | |||
* {{IEQ|автор=|часть=Exegesis of the Qurʾān|перевод=Толкование Корана|том=3|en=}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | |||
|сортировка =|ссылка = | |||
|публикация =<!-- 2019-10-25 -->|обновление = | |||
|ИЭК = |ЭК = | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 5|важность = низкая | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Категория | |||
|Виды толкований Корана | |||
| | |||
| | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar= | |||
|az= | |||
|en= | |||
|tr= | |||
}} | |||
{{Категория | {{Категория | ||
|Толкования Корана | |Толкования Корана | ||
| | | | ||
}} | }} | ||
Версия от 11:23, 7 ноября 2019
| Виды толкований Корана |
| теги: - |
| см. также: толкование Корана, тафсиры на основе умозаключения, му‘тазилитские тафсиры, ши‘итские тафсиры, суфийские тафсиры |
Виды толкований Корана
Толкование на основе предания
В зависимости от источников, на которые опираются комментаторы, толкования Корана делятся на два вида: тафсир на основе предания и тафсир на основе умозаключения. Некоторые исследователи добавляют к ним и третий вид — символико-аллегорический тафсир, хотя, по мнению ряда авторов, такого рода интерпретации неправильно именовать тафсиром[1].
Истолкование Корана, взятое из текстов Корана, хадисов пророка Мухаммада ﷺ (толкование сунной) и рассказов его сподвижников, называется тафсиром на основе предания. Следует знать, что источники традиционного комментария не ограничиваются перечисленным в данном определении. Практически все тафсиры, основанные на предании, включают и мнения та̄биев, которые вполне можно отнести к разряду умозаключений, и грамматический разбор аятов, и собственные мнения авторов. Одним из немногих исключений является трактат ад-Дурр аль-мансур фи та’вил би-ль-ма’сур («Рассыпанный жемчуг о толковании на основе предания») Джалаль ад-дина ас-Суйути, в который вошли только предания, восходящие к первым поколениям комментаторов[1].
Историю становления тафсира на основе предания можно разделить на два периода: период изустной передачи и период письменной фиксации. До середины VIII века комментарии к аятам Корана передавались изустным путём[1]. Со временем предания, содержащие истолкования Корана, стали включаться в своды хадисов, а позднее — выделяться в самостоятельные сборники. Одним из первых трактатов о тафсире считается свод одного из старейших та̄биев ‘Али ибн Абу Тальхи. В этом трактате собраны комментарии Ибн ‘Аббаса 
[2].
Составители ранних тафсиров почти не высказывали собственное мнение о значениях аятов, но достоверные сообщения, восходящие к Пророку ﷺ и его сподвижникам, не охватывали всего текста писания. Богословы осознавали потребность в систематизации всех знаний о Коране, опирающихся на наследие пророка Мухаммада ﷺ и его ближайших последователей. Необходимость этого усугублялась тем, что с конца VII века последователи разных течений стали интерпретировать коранический текст для оправдания своих политических претензий и религиозных взглядов[2].
Одним из первых попытку собрать и проанализировать наследие ранних комментаторов предпринял известный багдадский корановед, законовед и историк Ибн Джарир ат-Табари (ум. 923). Его 30-томный труд Джа̄ми‘ аль-байа̄н фи та’виль аль-К̣ур’а̄н («Свод разъяснений об истолковании Корана») считается основным и самым авторитетным источником по тафсиру, основанному на предании[2]. Среди других тафсиров, относящихся к этому виду, выделяются Бахр аль-‘улюм («Море знаний») ханафитского богослова Абу аль-Ляйса ас-Самарканди (ум. 983), аль-Кашф ва-ль-байа̄н ‘ан тафсир аль-К̣ур’а̄н («Раскрытие и разъяснение о толковании Корана») известного чтеца и оратора Абу Исхака ас-Са‘ляби (ум. 1035), Ма‘а̄лим ат-танзиль («Учения о ниспосланном») шафи‘итского законоведа и комментатора Абу Мухаммада аль-Багави (ум. 1117), аль-Мухаррар аль-ваджиз фи тафсир аль-кита̄б аль-‘азиз («Краткое изложение тафсира великого писания») андалусского кади Ибн ‘Атиййи аль-Гирнати (ум. 1148), Тафсир аль-К̣ур’а̄н аль-каpим («Толкование великого Корана») шафи‘итского богослова ‘Имад ад-Дина Ибн Касира (ум. 1373), ад-Дурр аль-мансур фи та’виль би-ль-ма’сур («Рассыпанный жемчуг о толковании на основе предания») Джаляль ад-дина ас-Суйути (ум. 1505) и др.[3]
Хотя в основу этих толкований были положены хадисы Пророка ﷺ и изречения его последователей, многие из них несут на себе отпечаток настроений и предпочтений авторов. Например, ас-Са‘ляби часто опускает исна̄ды хадисов, но уделяет внимание грамматическому разбору аятов и разъяснению религиозно-правовых положений, порой лишь отчасти связанных с комментируемыми аятами. Судя по тому, какое место в аль-Кашф ва-ль-байа̄н занимают подробности коранических историй, ас-Са‘ляби был увлечён рассказами о пророках и древних народах. Неслучайно этой теме он посвятил отдельное сочинение, в котором многое почерпнуто из исра̄илийат. Традиционно считается, что именно ссылки на исра̄илийят и на ненадёжные хадисы являются главным недостатком некоторых тафсиров, основанных на предании. Однако они ни в коей мере не умаляют значимости этих трудов и вклада их авторов в развитие исламской мысли[3].
Толкование на основе умозаключения
Подробнее: Толкование на основе умозаключения
Толкования различных течений и групп
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Кулиев, 2010, с. 295.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Кулиев, 2010, с. 296.
- ↑ 3,0 3,1 Кулиев, 2010, с. 298.
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Виды тафсиров // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 295-309. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- Е.А. Резван, Тафсир аль-Кур'ан // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
- Exegesis of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Виды толкования Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Виды толкования Корана
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, толкования Корана арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |