Различие между тафсиром и тавилем

Различие между тафсиром и тавилем

по-арабски: الفرق بين التفسير والتأويل

теги: -

ключевые слова: тафсир и тавиль

см. также: толкование Корана (правила, значимость, наука, виды, в течениях, источники, история, скрытое, ком­мен­та­то­ры, пе­ре­вод Корана), размышление над Кораном

В мусульманском богословии для обозначения истолкования Корана широко ис­поль­зуются близкие по значению термины тафсӣр и та’вӣль. Очевидно, в эпоху сподвиж­ни­ков пророка Мухаммада ﷺ этот смысл вкладывался и в понятие тарджама «пе­ре­вод», поскольку в хадисах Ибн ‘Аббас нарекается «толмачом Корана».

Этимология

Арабское слово тафсӣр восходит к глаголу II породы «разъяснять», «раскрывать», «об­на­руживать смысл». Существует мнение, что оно образовано путём перестановки букв (метатеза) от глагола I по­ро­ды «обнажать», «открывать», а модель масдара II породы использована для усиления смысла. Согласно ар-Рагибу аль-Исфахани (ум. 1108), сло­ва фаср и сафр близки по значению, но первое используется, когда речь идёт об об­на­ру­жении скрытого смысла, а второе указывает на обнажение того, что можно уви­деть глазами. В священной книге слово тафсӣр встречается всего один раз: Ка­кую бы прит­чу они ни привели тебе, Мы обязательно откроем тебе истину и наи­луч­шее толкова­ние [25:33].

В мусульманском богословии наука о тафсире — это наука, изучающая ниспослание, передачу и рецитацию Корана, а также значения его слов и заповедей. Абу Хаййан аль-Гарнати (ум. 1344) сказал: «Тафсир – это наука, изучающая способ произнесения слов в Коране и то, что они обозначают. Она исследует правила, касающиеся как от­дель­ных слов, так и словосочетаний, значения, возникающие вследствие их сочетания, и всё, что дополняет это». Аз-Заркаши ска­зал: «Толкование – это наука, помогающая понять Писание Аллаха, ниспосланное нашему пророку Мухаммаду ﷺ, ко­то­рая разъясняет его смысл и выводит его установления и наставления. Она черпает сведения из наук лексикологии, син­так­си­са и слово­образо­ва­ния, риторики, основ законоведения, науки о чтениях Корана и нужда­ет­ся в знании обстоятельств ниспос­ла­ния, а также от­меняющего и отменённого».

Что же касается слова та’вӣль, то оно восходит к корневой основе «возвращение к истоку». Применительно к Корану речь идёт об обращении к тому смыслу, который изначально вложен в аяты. В другом истолковании этот термин возводят к сло­ву ийа̄ла — «управление», то есть комментатор словно управляет речью, подчиняя себе слова и расставляя значения по мес­там. В самом Коране та’вӣль употребляется в значениях «исполнение», «толкование», «исход»: Так будет лучше и пре­крас­нее по исходу [4:59]; Нет, они объявили ложью то, что не могли объять знанием и что ещё не исполнилось [10:39]; Вот и исполнился мой давний сон [12:100]; Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением [18:82].

Мнения богословов

На раннем этапе становления мусульманской экзегетики учёные-богословы (улемы) не делали различий между понятиями тафсӣр и та’вӣль. В частности, этого мнения придерживался известный багдадский богослов Абу ‘Убайд. Известный хора­сан­ский комментатор и грамматист Ибн Хабиб ан-Найсабури (ум. 1016) сказал: «В наше время многие известные коммен­та­то­ры не смогли бы ответить на вопрос, в чём разница между тафсиром и тавилем».

Термин та’вӣль встречается и в названиях ряда авторитетных комментариев к Корану, в том числе у ат-Табари. Последний фактически отождествляет понятия тафсӣр и та’вӣль, и в его сочинении неоднократно повторяются выражения «мнение о толковании высказывания достославного [Аллаха]», «знатоки толкования разошлись во мнениях», в которых используется термин та’вӣль.

Со временем содержание этих понятий стало изменяться, и некоторые авторы стали рассматривать та’вӣль как частный случай тафсӣра. Например, согласно одному из определений, тафсӣр — это разъяснение значений текста в самом широком смысле, а та’вӣль — это раскрытие его неочевидного смысла на основании какого-либо довода. В отличие от них, боль­шин­ст­во авторов вообще противопоставляют эти два понятия, усматривая между ними более выраженные различия.

Ар-Рагиб аль-Исфахани сказал: «Тафсир — более общее понятие, чем тавиль. Тафсир чаще всего употребляется в отношении языковых форм и отдельных слов, а тавиль в основном употребляется применительно к значениям и предложениям. Тавиль применяется в основном к божественным книгам, а тафсир — как к этим, так и к прочим книгам». Абу Мансур аль-Матуриди (ум. 944) сказал: «Тафсир — это категорическое утверждение, что слово выражает именно это, подкреплённое свидетельством Аллаха, что именно таково значение этого слова. Если решающий аргумент есть, то это правильный тафсир, а если — нет, то это — тафсир по собственному мнению, что не дозволительно. Тавиль — это предпочтение одного из возможных толкований, не являющееся категорическим суждением и не подкреплённое свидетельством Аллаха».

Абу Наср аль-Кушайри (ум. 1120) сказал: «Тафсир сводится к следованию традиции и передаче её, углублённое же про­ник­но­ве­ние в текст связано с тавилем». Ас-Суйути приводит ещё одно похожее высказывание: «То, что разъяснено в писании Ал­ла­ха или уточнено в достоверной Сунне, относится к тафсиру, ибо смысл этого ясен и очевиден, и никому не нужно искать его путём самостоятельного суждения или ещё как-то. Достаточно просто изложить тот смысл, который сохранён в передаче, и не более того. Тавиль же — это углублённое проникновение учёных, искушённых в методах наук, в смысл сообщённого».

Согласно Абу Исхаку ас-Са‘ляби, тафсӣр — разъяснение того, как употреблено слово, в прямом или переносном значении, от какого глагола и по какой модели оно образовано, а та’вӣль — это истолкование истинного значения этого слова или вы­ра­жения. Согласно багдадскому комментатору Шихаб ад-дину аль-Алюси, тафсӣр — истолкование очевидных значений свя­щен­ного текста, а та’вӣль — обнаружение сокрытых в нём смыслов посредством намёков и тонких указаний.

Различия

Как видно из определений, данных богословами, противопоставление понятий тафсӣр и та’вӣль началось не сразу и по­на­ча­лу не было абсолютным. Ранние экзегеты не ограничивались разъяснениями пророка Мухаммада ﷺ и углублялись в зна­чения аятов, исследуя лингвистические особенности текста и опираясь на косвенные аргументы. Как отмечает аз-Зар­ка­ши со ссылкой на Абу Мухаммада аль-Багави (ум. 1117) и Абу аль-‘Аббаса аль-Каваши (ум. 1281), улемам разрешается прибе­гать к та’вӣлю, то есть обращаться к возможному смыслу аята, который согласуется с предшествующими и по­сле­дую­щими фрагментами и не противоречит Корану и Сунне. Поэтому, комментируя аяты по собственному разумению, они иногда рас­хо­дились в суждениях относительно их значений.

Например, в тафсирах приводятся разные истолкования слов Выступайте в поход налегке или обременёнными [9:41]. Говорили, что здесь имеются в виду молодые и старые, говорили — богатые и бедные, говорили — холостые и семейные, говорили — сильные и слабые, говорили — здоровые и больные, говорили — свободные и занятые, говорили — пешие и всадники и т. д. Руководствуясь разными формулировками, подобный способ истолкования можно назвать и тафсиром, и тавилем. В любом случае, эти комментарии признаются исламской традицией, а имам ат-Табари считал, что широкий смысл этого аята охватывает каждое из вышеупомянутых мнений.

Несмотря на то, что слово та’вӣль часто употребляется в Коране и широко использовалось ранними улемами, когда речь шла об истолковании аятов, постепенно образ классического комментария, проливающего свет на различные аспекты священного текста, прочно закрепился за термином тафсӣр. Понятие та’вӣль, в свою очередь, распространилось на рацио­на­листический, символический и аллегорический способы истолкования Корана, которыми пользовались богословы, опи­рав­шиеся на так называемый «скрытый смысл» Писания. К подобным истолкованиям чаще всего прибегали му‘та­зи­ли­ты, ши‘иты и суфии, позиционировавшие себя как противники буквального понимания священных текстов. Например, по мне­нию ряда ши‘итских комментаторов, в словах Он смешал два моря, которые встречаются друг с другом [55:19] име­ют­ся в виду ‘Али ибн Абу Талиб и его жена Фатима (дочь Пророка ﷺ), а в словах Из них обоих выходят жемчуг и ко­рал­лы [55:22] — их сыновья аль-Хасан и аль-Хусайн .

По мере разделения мусульманской общины на «сторонников буквального понимания» (ахль аз-захир) и «сторонников скры­того смысла» (ахль аль-ба̄тин) и с ростом религиозных и политических амбиций последних различия между тафсиром и та­ви­лем стали проявляться отчётливее. Постепенно тавиль сформировался как метод рационалистического или сим­во­ли­ко-аллегорического толкования Корана и Сунны. Для законоведов ортодоксального плана тавиль стал синонимом безот­вет­ст­вен­ного, не освящённого традицией толкования священных текстов, тогда как для батинитов он был единствен­ным пу­тём к постижению их «истинного» смысла.

Литература

Использованная литература

• ас-Суйути, Учение о толковании Корана. (ар.)
• А.Д. Кныш, Та’вӣл // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 218-219. (рус.)
• Э.Р. Кулиев, Тафсир и та’вӣл: определения и различия // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 276-279. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• А.А. Али-заде, Тафсир // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Различие между тафсиром и тавилем [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tafsir-tawil
• Дата первой публикации: 6 февраля 2020 г.
• Дата обновления: 12 февраля 2020 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / of the Qurʾān Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}