Абу ‘Амр ад-Дани

Абу ‘Амр ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дани (981, Кордова, совр. Испания — 1053) — выдающийся деятель Андалусии в области чтения Корана и основатель влиятельной школы в этой области.

Биография

Его полное имя: Абу ‘Амр ‘Усман ибн Са‘ид ибн ‘Усман ибн Са‘ид ибн ‘Умар аль-Умави ибн ас-Сайрафи ад-Дани аль-Куртуби. В свое время он был известен как Ибн ас-Сайрафи (возможно, потому, что его отец или дедушка занимались обменом денег). Позже он стал известен как ад-Дани так, как долгое время жил в Дении, хотя родился в Кордове в 981 году. В 1006 году совершил путешествие на восток. Провёл три года в аль-Кайраване, Каире и Мекке, а затем вернулся в аль-Андалус в 1009 году. Помимо того, что он совершил паломничество (1008 г.), он изучал среди прочих предметов юриспруденция (фикх), предания (хадис) и «чтения» Корана (кира’ат) под руководством многих учёных. Одним из них был Абу Муслим Мухаммад ибн Ахмад аль-Катиб (1009), от которого он услышал первую книгу, написанную по семи каноническим чтениям Корана — Китаб ас-саб‘а Абу Бакра ибн Муджахида (ум. 936). В 1009 году как раз в начале фитны (борьбы), положившей конец Омейядскому халифату в аль-Андалусе, ад-Дани вернулся в Кордову, которую он покинул четыре года спустя и отправился в Сарагосу. В 1018 году он отправился в тайфу Дения, где ему понравилось покровительство его правителя Муджахида аль-Амири (р. 1014/1045). Прожив на Майорке в течение восьми лет, ад-Дани поселился в 1026 в столице Дении, где оставался вплоть до своей смерти в середине шавваля 444 г. х. (начало февраля 1053 года). Султан аль-Икбаль аль-Давля (правил 1045—1076) сам, который правил после своего отца Муджахида, как сообщается, шёл впереди похоронной процессии.

Несмотря на то, что Абу ‘Амр ад-Дани был известен как специалист по хадисам, их передатчикам и цепочкам передачи (иснад) и т. д., он славится главным образом своим мастерством в изучении коранических наук, в частности, написанием и «чтением» Корана, в том числе таджвидом и искусством декламации Корана. В этих науках он учился у многочисленных учителей как в Андалусе, так и на Востоке. Он знал наизусть Коран и хвастался своей памятью: «Что бы я ни видел, - говорил он, - я это записал; что бы я записал, я выучил наизусть; что бы я выучил наизусть, я никогда не забывал». Ад-Дани приписывают то, что он был муджаб ад-да‘ва, благочестивый человек, чьи молитвы принамаются Богом.

Абу ‘Амр ад-Дани основал в Дении влиятельную школу чтения Корана, в которой было много чтуцов Корана (мукринов) из разных мест. Одним из его самых известных учеников был Абу Давуд Сулайман ибн Абу ль-Касим Наджах (ум. 1103). Абу ль-Аббас Ахмад ибн Абу Джамра, который умер через восемьдесят девять лет после ад-Дани, был последним человеком, получившим право передачи знаний (иджаза) от него

Литература

• G̲h̲azālī, Iḥyʾ ʿulūm al-dīn, Cairo 1358/1939, Ḳitāb ādāb tilāwat al-Ḳurʾān, i, 279-301 (especially helpful in understanding—with copious ḥadīt̲h̲ citations—the deep piety of reading and interpreting the Ḳurʾān; tr. in M.A. Quasem, The recitation and interpretation of the Qurʾān)
• Ḥusayn al-Bag̲h̲awī, expanded by Walī al-Dīn al-Ḵh̲aṭīb al-Tībrīzī, Mis̲h̲kāt al-maṣābīh, section Faḍāʾil al-Ḳurʾān, various Arabic editions available (valuable and varied collection of ḥadīt̲h̲ on recitation and related matters), Eng. tr. under romanised Arabic tide by J. Robson, Lahore 1965, ii, 446-70
• Ḳasṭallānī, Laṭāʾif al-is̲h̲ārāt li-funūn al-kirāʾāt, Cairo 1392/1972, i (treats both readings and recitation in detail)
• Ahmad ʿAbd al-Karīm al-As̲h̲mūnī, Manār al-hudā fī bayān waḳf wa ’l-ibtidāʾ, Cairo 1393/1973
• Nawawī, al-Tibyān fī ādāb ḥamalat al-Ḳurʾān, Cairo 1379/1960 (probing and authoritative discussions of etiquette)
• S̲h̲ams al-Dīn Muḥammad Ibn al-Ḏj̲azarī, G̲h̲āyat al-nihāya fī ṭabaḳāt al-ḳurrāʾ, 2 vols. ed. G. Bergsträsser, Cairo 1352/1933
• он же, al-Nas̲h̲r fi ’l-kirāʾāt al-ʿas̲h̲r, 2 vols. Beirut n.d.
• Muḥammad Makkī Naṣr, Nihāyat al-ḳawl al-mufīd fī ʿilm al-tad̲j̲wīd, Cairo 1349/1930 (comprehensive and authoritative)
• Muḥammad al-Ṣādik al-Ḳamḥāwī, al-Burhān fī tad̲j̲wīd al-Ḳurʾān, Cairo 1971-2 (widely used contemporary manual)
• Maḥmūd al-Ḥuṣarī, Maʿa al-Ḳurʾān al-Karīm, Cairo n.d. (comprehensive discussion of Ḳurʾānic etiquette by a leading modern reciter)
• Labīb al-Saʿīd, al-Ḏj̲amʿ al-ṣawtī al-awwal li’l-Ḳūrʾān al-Karīm, aw al-muṣḥaf al-murattal, bawāʿit̲h̲uhu wa-muk̲h̲aṭṭāṭātuhu, Cairo 1387/1967, tr. and adapted B. Weiss, M.A. Abdul Rauf and M. Berger as The recited Koran: a history of the first recorded version, Princeton, NJ. 1975
• G. Bergsträsser, Die Koranlesung in Kairo, in Isl., xx (1932), 1-42, xxi (1933), 110-40
• J. Cantineau and L. Barbès, La récitation coranique àDamas et à Alger, in AIEO Alger, vi, 66-107 (1942-7)
• M. Talbi, La qirāʾa bi’l-alḥān, in Arabica, v (1958), 183-90
• F. Denny, The ādāb of Qurʾān recitation: text and context, in International Congress for the Study of the Qurʾān, Proceedings, Canberra 1980, 143-60
• он же, Qurʾān recitation training in Indonesia: a survey of contexts and handbooks, in A. Rippin, Approaches to the history of the interpretation of the Qurʾān, Oxford 1988, 288-306.