Вавилон: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 21: Строка 21:
Согласно большинству сообщений, этот регион был местом, где ангелы Харут и Марут снизошли во времена пророка [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} (или пророка Идриса {{ас}})<ref name="Suyūṭī" >{{китаб|al-Suyūṭī|al-Durr al-manthūr|1/96-99}}</ref>, чтобы обучать [[человечество]]{{sfn|F.H. Manouchehri, K. Brown|2013|p=}}. Всевышний Аллах в Коране говорит: {{ЦК|И последовали они за тем, что читали [[шайтан]]ы во время царствования Сулеймана. Но не становился [[неверующий|неверующим]] Сулейман, а шайтаны (сами) стали неверующими, обучая людей [[колдовство|колдовству]], и тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне [би-Бабиль] — Харуту и Маруту. Но они оба не обучали никого, пока не говорили: «Поистине, мы – [[искушение]], не становись же неверующими!» И (люди) учились от них тому, как разлучать [[муж]]а от [[жена|жены]]. Но они не смогут навредить этим никому без дозволения [[Аллах]]а. И обучались они тому, что наносило им [[вред]] и не приносило [[польза|пользы]] им. И они знали, что тот, кто приобретал это, – (то) нет ему в [[Последняя жизнь|Вечной жизни]] никакой доли (блага). И как скверно то, за что они продали свои [[души]], – если бы они знали!|2|102}}.
Согласно большинству сообщений, этот регион был местом, где ангелы Харут и Марут снизошли во времена пророка [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} (или пророка Идриса {{ас}})<ref name="Suyūṭī" >{{китаб|al-Suyūṭī|al-Durr al-manthūr|1/96-99}}</ref>, чтобы обучать [[человечество]]{{sfn|F.H. Manouchehri, K. Brown|2013|p=}}. Всевышний Аллах в Коране говорит: {{ЦК|И последовали они за тем, что читали [[шайтан]]ы во время царствования Сулеймана. Но не становился [[неверующий|неверующим]] Сулейман, а шайтаны (сами) стали неверующими, обучая людей [[колдовство|колдовству]], и тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне [би-Бабиль] — Харуту и Маруту. Но они оба не обучали никого, пока не говорили: «Поистине, мы – [[искушение]], не становись же неверующими!» И (люди) учились от них тому, как разлучать [[муж]]а от [[жена|жены]]. Но они не смогут навредить этим никому без дозволения [[Аллах]]а. И обучались они тому, что наносило им [[вред]] и не приносило [[польза|пользы]] им. И они знали, что тот, кто приобретал это, – (то) нет ему в [[Последняя жизнь|Вечной жизни]] никакой доли (блага). И как скверно то, за что они продали свои [[души]], – если бы они знали!|2|102}}.


Они также сообщают о том, что ангелы [[Харут и Марут]] обучали [[магия|магии]] или разлучению мужей и жён<ref>{{аль-Багави|1/129}}</ref>. В некоторых источниках говорится о том, что Вавилон был местом где эти два (или три)<ref name="Thaʿlabī" >{{китаб|al-Thaʿlabī|Qiṣaṣ al-anbiyāʾ|44-45}}</ref> ангела были [[испытание|испытаны]] с целью определения смогут ли они противостоять [[мирское|мирским]] [[искушение|искушениям]]<ref name="Suyūṭī" />. По некоторым сведениям, после того, как ангелы не выдержали испытание, Вавилон стал местом их [[тюрьма|заключения]]<ref name="Thaʿlabī" /><ref>{{китаб|al-Qazwīnī|Āthār al-bilād|304}}</ref><ref name="Suyūṭī" />{{sfn|F.H. Manouchehri, K. Brown|2013|p=}}. Таким, Вавилон — это место [[испытание|испытаний]], [[искушение|искушений]] и [[наказания]].
Они также сообщают о том, что ангелы [[Харут и Марут]] обучали [[магия|магии]] или разлучению мужей и жён<ref>{{аль-Багави|1/129}}</ref>. В некоторых источниках говорится о том, что Вавилон был местом где эти два (или три)<ref name="Thaʿlabī" >{{китаб|al-Thaʿlabī|Qiṣaṣ al-anbiyāʾ|44-45}}</ref> ангела были [[испытание|испытаны]] с целью определения смогут ли они противостоять [[мирское|мирским]] [[искушение|искушениям]]<ref name="Suyūṭī" />. По некоторым сведениям, после того, как ангелы не выдержали испытание, Вавилон стал местом их [[тюрьма|заключения]]<ref name="Thaʿlabī" /><ref>{{китаб|al-Qazwīnī|Āthār al-bilād|304}}</ref><ref name="Suyūṭī" />{{sfn|F.H. Manouchehri, K. Brown|2013|p=}}. Таким образом, Вавилон можно считать местом [[испытание|испытаний]], [[искушение|искушений]] и [[наказания]].
[[Файл:Babylon, 1932.jpg|thumb|Развалины Вавилона. 1932 г.]]
[[Файл:Babylon, 1932.jpg|thumb|Развалины Вавилона. 1932 г.]]


== История ==
== История ==
Комментаторы Корана единодушны в том, что Вавилон (''Ба̄биль'') — это место в Месопотамии, хотя не идентифицируют его как древний аккадский город{{sfn|R.G. Khoury|2001|loc=}}. Мусульманские географы называют Вавилонию одним из семи «климатов» древнего мира. Сообщается, что с самого начала истории Вавилон был процветающей страной. Мусульманские историки и географы идентифицировали коранический Вавилон с ветхозаветным Вавилоном, находившимся в земле Сеннаар ({{Библия3|Быт|10:10}}, {{Библия2|Быт|11:2}}), который с давних времён был одним из важнейших центров цивилизации в истории человечества. Средневековые авторы считали, что Вавилония является второй страной, которая была создана на земле{{sfn|F.H. Manouchehri, K. Brown|2013|p=}}.
Комментаторы Корана единодушны в том, что Вавилон (''Ба̄биль'') — это место в {{вп|Месопотамия|Месопотамии}}, хотя не идентифицируют его как древний аккадский [[город]]{{sfn|R.G. Khoury|2001|loc=}}. Мусульманские географы называют Вавилонию одним из семи «климатов» древнего мира. Сообщается, что с самого начала истории Вавилон был процветающей страной. Мусульманские историки и географы идентифицировали коранический Вавилон с [[Ветхий Завет|ветхозаветным]] Вавилоном, находившимся в земле {{вп|Сеннаар}} ({{Библия3|Быт|10:10}}, {{Библия2|Быт|11:2}}), который с давних времён был одним из важнейших центров цивилизации в истории человечества. Средневековые авторы считали, что Вавилония является второй страной, которая была создана на земле{{sfn|F.H. Manouchehri, K. Brown|2013|p=}}.


Основным источникам для мусульманских авторов служат иудейские и христианские предания (''[[исраилиййат]]''). В условиях отсутствия информации в древнеарабской традиции, комментатором Корана приходилось использовать исраилийяты для того, чтобы объяснить какие-либо исторические события, указанные в Коране. Мусульманские учёные предостерегали от чрезмерного использования исраилийятов, но полностью их не запрещали{{sfn|R.G. Khoury|1987|p=197—198}}. Исраилийяты брались от новообращённых иудеев и христиан. Первоначально эти рассказы бытовали в устной форме и постепенно записывались во II веке хиджры (VIII веке){{sfn|R.G. Khoury|2001|loc=}}.
Для мусульманских авторов основными источниками по истории Вавилона и других мест, находящихся за пределами Аравии, служат [[иудей]]ские и [[христиане|христианские]] предания (''[[исраилиййат]]''). В условиях отсутствия информации в арабских преданиях, комментаторам Корана приходилось использовать исраилийяты для того, чтобы объяснить какие-либо исторические события, указанные в Коране. Исраилийяты брались от новообращённых иудеев и христиан. Первоначально эти рассказы бытовали в устной форме и постепенно записывались во II веке хиджры (VIII веке){{sfn|R.G. Khoury|2001|loc=}}. Мусульманские учёные предостерегали от чрезмерного использования исраилийятов, но полностью их не [[запрет|запрещали]]{{sfn|R.G. Khoury|1987|p=197—198}}.  


Комментаторы Корана связывают Вавилон с [[магия|магическими]] практиками<ref name="Bakrī" >{{китаб|Abū ʿUbayd al-Bakrī|Muʿjam mā istaʿjam|1/218-219}}</ref>, подстрекательством к раздорам и предосудительным действиям двух (по некоторым сведениям, [[неверующий|неверующим]])<ref name="Suyūṭī" /> ангелов. Различные источники описывают [[Ирак]] (более позднее название Вавилонии) как место [[богатство|богатств]] и [[мирское|мирских]] [[соблазн]]ов<ref name="Suyūṭī" />. Средневековый географ Йакут сообщает, что Вавилон был знаменит магией и [[вино]]делием<ref>{{китаб|Yāqūt|Buldān|1/309-311}}</ref>. Все эти сообщения, объединённые вместе, объясняют, почему некоторые источники описывают Вавилон как [[проклятие|проклятую]] землю, или почему [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, вероятно, воздержался от исполнения там [[молитва|молитв]]<ref>{{Абу Давуд|[https://e-minbar.com/bulugh-al-maram/book-02/chapter-03/gde-razresheno-i-gde-zapreshcheno-sovershat-molitvu 1/132]}}</ref><ref>{{китаб|ʿAbd al-Razzāq al-Ṣanʿānī|al-Muṣannaf|1/415}}</ref><ref name="Bakrī" />{{sfn|F.H. Manouchehri, K. Brown|2013|p=}}.
Комментаторы Корана связывают Вавилон с [[магия|магическими]] практиками<ref name="Bakrī" >{{китаб|Abū ʿUbayd al-Bakrī|Muʿjam mā istaʿjam|1/218-219}}</ref>, подстрекательством к раздорам и предосудительным действиям двух (по некоторым сведениям, [[неверующий|неверующим]])<ref name="Suyūṭī" /> ангелов. Различные источники описывают [[Ирак]] (более позднее название Вавилонии) как место [[богатство|богатств]] и [[мирское|мирских]] [[соблазн]]ов<ref name="Suyūṭī" />. Средневековый географ Йакут сообщает, что Вавилон был знаменит магией и [[вино]]делием<ref>{{китаб|Yāqūt|Buldān|1/309-311}}</ref>. Все эти сообщения, объединённые вместе, объясняют, почему некоторые источники описывают Вавилон как [[проклятие|проклятую]] землю, или почему [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, вероятно, воздержался от исполнения там [[молитва|молитв]]<ref>{{Абу Давуд|[https://e-minbar.com/bulugh-al-maram/book-02/chapter-03/gde-razresheno-i-gde-zapreshcheno-sovershat-molitvu 1/132]}}</ref><ref>{{китаб|ʿAbd al-Razzāq al-Ṣanʿānī|al-Muṣannaf|1/415}}</ref><ref name="Bakrī" />{{sfn|F.H. Manouchehri, K. Brown|2013|p=}}.


В мусульманских источниках сообщается, что после [[потоп]]а пророк [[Нух]] (Ной) {{ас}} поселился и расширил город, а халдеи служили ему в качестве солдатов. Потомки Нуха {{ас}} построили в Вавилонии города<ref>{{китаб|Yāqūt|Buldān|1/447}}</ref><ref name="Iṣṭakhrī" >{{китаб|al-Iṣṭakhrī|Masālik al-mamālik|86}}</ref>. Вавилония указывается как место встречи пророка Йунуса (Ионы) {{ас}} с китом, его возвращение к своему народу и указание на [[Аша‘йа|Аша‘йу]] (Исаию) в качестве своего преемника{{sfn|R.G. Khoury|1978|p=223—237}}. Именно там был брошен в [[огонь]] пророк [[Ибрахим]] (Авраам) {{ас}}<ref name="Iṣṭakhrī" />{{sfn|M.G. Morony|2005|p=432}}.
В мусульманских источниках сообщается, что после [[потоп]]а пророк [[Нух]] (Ной) {{ас}} поселился и расширил город, а халдеи служили ему в качестве солдатов. Затем, потомки Нуха {{ас}} построили в Вавилонии города<ref>{{китаб|Yāqūt|Buldān|1/447}}</ref><ref name="Iṣṭakhrī" >{{китаб|al-Iṣṭakhrī|Masālik al-mamālik|86}}</ref>. Вавилония указывается как место встречи пророка [[Йунус]]а (Ионы) {{ас}} с [[кит]]ом, его возвращения к своему народу и указание на [[Аша‘йа|Аша‘йу]] (Исаию) в качестве своего преемника{{sfn|R.G. Khoury|1978|p=223—237}}. Там же был брошен в [[огонь]] пророк [[Ибрахим]] (Авраам) {{ас}}<ref name="Iṣṭakhrī" />{{sfn|M.G. Morony|2005|p=432}}.


Затем перечисляются основные вавилонские цари [[Нумруд]] (Нимрод), Даххак и др.<ref name="Iṣṭakhrī" /><ref>{{китаб|Ibn Rusta|al-Aʿlāq al-nafīsa|199}}</ref> Первым царём Вавилона указывается {{вп|Синаххериб}} ({{lang-ar|سنحاريب}}){{sfn|R.G. Khoury|1978|p=237—250}}. Он привёл в Палестину войско с «шестьсами тысячами знамёнами», каждое из которых представляло тысячу воинов, и которые были побеждены, как пророчествовал Исаия. История Навуходоносора представляет большой интерес, поскольку она охватывает падение [[Иерусалим]]а и пленение пророка Данийала (Даниила) вместе с другими евреями. Они получают свободу после того, когда Данийал толкует [[сновидение|сон]] царя{{sfn|R.G. Khoury|1978|p=250—279}}.
Источники сообщают имена основных вавилонских царей: [[Нумруд]]а (Нимрода), Даххака и др.<ref name="Iṣṭakhrī" /><ref>{{китаб|Ibn Rusta|al-Aʿlāq al-nafīsa|199}}</ref> Первым царём Вавилона указывается {{вп|Синаххериб}} ({{lang-ar|سنحاريب}}){{sfn|R.G. Khoury|1978|p=237—250}}, который привёл в Палестину войско с «шестьюстами тысячами знамёнами», каждое из которых представляло тысячу воинов. Войско Синаххериба было повержено, как об этом пророчествовал пророк Аша‘йа {{ас}}. История царя {{вп|Навуходоносор|Навуходоносора}} представляет большой интерес, поскольку она охватывает падение [[Иерусалим]]а и пленение пророка Данийаля (Даниила) вместе с другими [[евреи|евреями]]. Все они получают свободу после того, когда Данийаль истолковывает [[сновидение|сон]] царя{{sfn|R.G. Khoury|1978|p=250—279}}.


В Вавилоне было много здания, дворцов и башень. Например, Нумруд считал, что, построив высокую башню (позже известную как Вавилонская башня), он сможет подняться на небеса, и увидеть там Бога Ибрахима {{ас}}<ref>{{китаб|al-Thaʿlabī|Qiṣaṣ al-anbiyāʾ|84}}</ref>. Аналогичная история описана в аятах {{hqa|28|38}} и {{hqa|40|36|37}}, где главный герой — [[фараон]], стремится увидеть Бога Мусы (Моисея) {{ас}}{{sfn|F.H. Manouchehri, K. Brown|2013|p=}}.
В Вавилоне было много [[здание|зданий]], дворцов и [[башня|башен]]. Нумруд считал, что построив высокую башню (позже известную как {{вп|Вавилонская башня}}), он сможет подняться на [[небеса]], и увидеть там Бога [[Ибрахим]]а {{ас}}<ref>{{китаб|al-Thaʿlabī|Qiṣaṣ al-anbiyāʾ|84}}</ref>. Аналогичная история описана в [[аят]]ах {{hqa|28|38}} и {{hqa|40|36|37}}, где главный герой — [[фараон]], стремится увидеть Бога [[Муса|Мусы]] (Моисея) {{ас}}{{sfn|F.H. Manouchehri, K. Brown|2013|p=}}.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 13:24, 27 марта 2018

Вавилон
по-арабски
بابل
категория город
в Коране 1 раз: 2:102.
в Библии Вавилон.
синонимы Бабиль, Вавилонская башня
см. также Харут и Марут

Вавило́н (ар. بَابِلُ‎) — один из городов Древней Месопотамии, располагавшийся в исторической области Аккад. Упоминается в Коране в связи с историей двух ангелов Харута и МарутаШаблон:Hqa2.

В Коране

Согласно большинству сообщений, этот регион был местом, где ангелы Харут и Марут снизошли во времена пророка Сулеймана (Соломона) (мир ему) (или пророка Идриса (мир ему))[1], чтобы обучать человечество[2]. Всевышний Аллах в Коране говорит: Шаблон:ЦК.

Они также сообщают о том, что ангелы Харут и Марут обучали магии или разлучению мужей и жён[3]. В некоторых источниках говорится о том, что Вавилон был местом где эти два (или три)[4] ангела были испытаны с целью определения смогут ли они противостоять мирским искушениям[1]. По некоторым сведениям, после того, как ангелы не выдержали испытание, Вавилон стал местом их заключения[4][5][1][2]. Таким образом, Вавилон можно считать местом испытаний, искушений и наказания.

Развалины Вавилона. 1932 г.

История

Комментаторы Корана единодушны в том, что Вавилон (Ба̄биль) — это место в Месопотамии, хотя не идентифицируют его как древний аккадский город[6]. Мусульманские географы называют Вавилонию одним из семи «климатов» древнего мира. Сообщается, что с самого начала истории Вавилон был процветающей страной. Мусульманские историки и географы идентифицировали коранический Вавилон с ветхозаветным Вавилоном, находившимся в земле Сеннаар (Шаблон:Библия3, 11:2), который с давних времён был одним из важнейших центров цивилизации в истории человечества. Средневековые авторы считали, что Вавилония является второй страной, которая была создана на земле[2].

Для мусульманских авторов основными источниками по истории Вавилона и других мест, находящихся за пределами Аравии, служат иудейские и христианские предания (исраилиййат). В условиях отсутствия информации в арабских преданиях, комментаторам Корана приходилось использовать исраилийяты для того, чтобы объяснить какие-либо исторические события, указанные в Коране. Исраилийяты брались от новообращённых иудеев и христиан. Первоначально эти рассказы бытовали в устной форме и постепенно записывались во II веке хиджры (VIII веке)[6]. Мусульманские учёные предостерегали от чрезмерного использования исраилийятов, но полностью их не запрещали[7].

Комментаторы Корана связывают Вавилон с магическими практиками[8], подстрекательством к раздорам и предосудительным действиям двух (по некоторым сведениям, неверующим)[1] ангелов. Различные источники описывают Ирак (более позднее название Вавилонии) как место богатств и мирских соблазнов[1]. Средневековый географ Йакут сообщает, что Вавилон был знаменит магией и виноделием[9]. Все эти сообщения, объединённые вместе, объясняют, почему некоторые источники описывают Вавилон как проклятую землю, или почему ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах), вероятно, воздержался от исполнения там молитв[10][11][8][2].

В мусульманских источниках сообщается, что после потопа пророк Нух (Ной) (мир ему) поселился и расширил город, а халдеи служили ему в качестве солдатов. Затем, потомки Нуха (мир ему) построили в Вавилонии города[12][13]. Вавилония указывается как место встречи пророка Йунуса (Ионы) (мир ему) с китом, его возвращения к своему народу и указание на Аша‘йу (Исаию) в качестве своего преемника[14]. Там же был брошен в огонь пророк Ибрахим (Авраам) (мир ему)[13][15].

Источники сообщают имена основных вавилонских царей: Нумруда (Нимрода), Даххака и др.[13][16] Первым царём Вавилона указывается Синаххериб (ар. سنحاريب‎)[17], который привёл в Палестину войско с «шестьюстами тысячами знамёнами», каждое из которых представляло тысячу воинов. Войско Синаххериба было повержено, как об этом пророчествовал пророк Аша‘йа (мир ему). История царя Навуходоносора представляет большой интерес, поскольку она охватывает падение Иерусалима и пленение пророка Данийаля (Даниила) вместе с другими евреями. Все они получают свободу после того, когда Данийаль истолковывает сон царя[18].

В Вавилоне было много зданий, дворцов и башен. Нумруд считал, что построив высокую башню (позже известную как Вавилонская башня), он сможет подняться на небеса, и увидеть там Бога Ибрахима (мир ему)[19]. Аналогичная история описана в аятах 28:38 и 40:36-37, где главный герой — фараон, стремится увидеть Бога Мусы (Моисея) (мир ему)[2].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 J. al-Suyūṭī, al-Durr al-manthūr. — 1/96-99. (ар.)
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 F.H. Manouchehri, K. Brown, 2013.
  3. ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — 1/129. (ар.)
  4. ↑ 4,0 4,1 al-T̲h̲aʿlabī, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ. — 44-45. (ар.)
  5. ↑ al-Qazwīnī, Āthār al-bilād. — 304. (ар.)
  6. ↑ 6,0 6,1 R.G. Khoury, 2001.
  7. ↑ R.G. Khoury, 1987, p. 197—198.
  8. ↑ 8,0 8,1 Abū ʿUbayd al-Bakrī, Muʿjam mā istaʿjam. — 1/218-219. (ар.)
  9. ↑ Yāqūt, Buldān. — 1/309-311. (ар.)
  10. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 1/132. (ар.)
  11. ↑ ʿAbd al-Razzāq al-Ṣanʿānī, al-Muṣannaf. — 1/415. (ар.)
  12. ↑ Yāqūt, Buldān. — 1/447. (ар.)
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 al-Iṣṭakhrī, Masālik al-mamālik. — 86. (ар.)
  14. ↑ R.G. Khoury, 1978, p. 223—237.
  15. ↑ M.G. Morony, 2005, p. 432.
  16. ↑ Ibn Rusta, al-Aʿlāq al-nafīsa. — 199. (ар.)
  17. ↑ R.G. Khoury, 1978, p. 237—250.
  18. ↑ R.G. Khoury, 1978, p. 250—279.
  19. ↑ al-T̲h̲aʿlabī, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ. — 84. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • R.G. Khoury, Babylon // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 195. (англ.)
  • R.G. Khoury, Les légendes prophétiques dans l' Islam depuis le Ier jusqu' au IIIe siècle de l’Hégire. — Wiesbaden, 1978.
  • R.G. Khoury, Ibn Khaldūn et quelques savants des deux premiers siècles islamiques // JSAI № 10. — 1987.
  • F.H. Manouchehri, K. Brown, Bābil (Babel or Babylon) // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2013. (англ.)
  • M.G. Morony, Iraq after the Muslim Conquest. — Princeton, N.J., 2005.

Шаблон:Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Вавилон [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Babil
  • Дата первой публикации: 22 марта 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Вавилон&oldid=17496