Сподвижники пророка Мухаммада

Сподвижники пророка Мухаммада ﷺ

по-арабски: صحابة

в Коране: см. также с̣-х̣-б

теги: -

ключевые слова: сахаба, асхабы

см. также: Люди Дома, знатоки Корана, ансары, мухаджиры, тафсир, обитатели навеса, секретари

Сподви́жники проро́ка Мухаммада ﷺ (ар. ٌصَحَابَة [с̣ах̣а̄бат̈‎]‎), или асха́бы (أَصْحَاب [ас̣­х̣а̄б]‎), ед. ч. саха́бий (صَحَابِيٌّ [с̣ах̣а̄бийй]‎) от слова са́хиб (صَاحِبٌ [с̣а̄х̣иб] — «товарищ», «со­ратник», «спутник»; «обладатель»‎) — сподвижники пророка Мухаммада ﷺ, которые встре­ча­лись с ним после начала его пророчества, уверовали в него и до конца своей жиз­ни ос­та­ва­лись мусульманами. Знатоки Корана из числа сподвиж­ников собирали Коран при про­роке Мухаммаде ﷺ, обучались у него чтению Корана согласно пра­ви­лам таджвида, за­учи­ва­ли Коран наизусть, принимали участие в кодификации Ко­ра­на во времена прав­ле­ния халифа Абу Бакра ас-Сиддика и ‘Усмана ибн ‘Аффана .

Страсти по сахабам.

Условия

По мнению некоторых знатоков ислама, существует ряд дополнительных условий, ко­то­рым должен соответствовать мусульманин, чтобы его можно было считать спод­виж­ни­ком. Некоторые к вышеупомянутым требованиям добавляли нахождение ве­рую­ще­го в обществе Пророка ﷺ не меньше года для того, чтобы его могли причис­лить к сподвижникам. Другие говорили о необходимости наличия хадисов, которые пе­ре­да­вал сподвижник от Пророка ﷺ. Третья часть учёных считала сподвиж­ни­ка­ми толь­ко тех, кто участвовал с ним в походах. Были и те, кто признавал сподвиж­ни­ка­ми толь­ко тех, о статусе которых свидетельствовали другие сподвижники, составляющие тава­тур (количество передатчиков, не позволяющее им вступить в сговор, с целью ис­каже­ния передаваемой информации). Таким образом, сахабием не может на­зы­вать­ся тот, кто не был мусульманином при жизни пророка Мухаммада ﷺ, а стал им пос­ле.

Не является сподвижником пророка Мухаммада ﷺ и тот, кто, будучи мусуль­ма­ни­ном, видел Пророка ﷺ, но впоследствии отошёл от веры, превратившись в веро­от­ступ­ника (муртадд). Если после смерти Пророка ﷺ этот вероотступник вновь ста­но­вил­ся му­суль­ма­нином, то его можно было снова считать сахабием.

Положение сахабов в исламе

Согласно мусульманскому вероучению, лучшим поколением в общине пророка Му­хам­ма­да ﷺ является поколение его сподвижников. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Луч­шее из поколений — моё (поколение)». Верующие любят сподвижников и стремятся по­хо­дить на них. Любовь к ним является частью веры, а неприязнь к ним считается про­яв­ле­нием лицемерия. Сподвижники были избраны Аллахом для оказания под­дер­жки Своему Пос­лан­нику ﷺ и распространения света религии. Они были воспи­та­ны под лу­ча­ми про­ро­ческого света, прошли через многочисленные испытания и переда­ли при­об­ре­тён­ные от Пророка ﷺ знания последующим поколениям. Благодаря своим вы­даю­щим­ся ка­чествам и добродетелям они превзошли остальных людей и явили со­бой прек­рас­ный при­мер для всех, кто стремится к благочестию и духовной чистоте.

Превосходство сподвижников и их добродетели подтверждаются аятами Корана и ха­ди­са­ми Пророка ﷺ. В Коране со­об­ща­ется, что Всевышний Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опе­ре­ди­ли остальных мусульман [9:100]. Щедрой похвалы в Коране удостоены спод­виж­ни­ки, присягнувшие на верность Про­ро­ку ﷺ в Худайбии: Аллах ос­тал­ся до­во­лен верующими, когда они присягали тебе под деревом [48:18]. По свиде­тель­ст­ву Джабира ибн ‘Абдуллаха , в тот день при­ся­гу принесли 1400 мусульман. В Коране описаны великодушие, отзывчи­вость, пра­вед­ность, доброта, снис­хо­ди­тель­ность, самопожертвование, набожность и другие прекрасные качества сподвижни­ков [8:29; 59:8-9]. Особо подчёр­ки­ва­ет­ся уме­рен­ность спод­вижников, которая выражалась в привержен­нос­ти спра­ведли­вос­ти и от­казе от чрез­мер­нос­ти в делах ре­ли­гии [2:143].

Духовное богатство сподвижников, их готовность бороться за свободу и справедливость, а также их заслуги в распрос­тра­не­нии ислама нашли отражение во многих высказываниях Пророка ﷺ. В одном из хадисов говорится: «Лучшим среди мо­их последователей является поколение, к которому я был послан, а потом — те, которые придут после них». Пророк ﷺ на­зы­вал сподвижников «хранителями его общины». Посланник Аллаха ﷺ запретил плохо отзываться о сподвижниках, разъ­яс­нив, что никому из мусульман не удастся достичь той искренности и того благонравия, которым отличались его со­рат­ни­ки: «Не бра­ни­те моих сподвижников, ибо если кто-либо из вас израсходует в милостыню золото величиной с гору Ухуд, то это не срав­нит­ся с пригоршней того, что израсходовал кто-либо из них, или даже с её половинкой».

Первые сподвижники Пророка

Пророк ﷺ с того момента начал приглашать окружающих в ислам. Это приглашение до трёх лет имело скрытый вид. Вслед за женой пророка Хадиджей близкий друг Абу Бакр , ‘Али ибн Абу Талиб и Зайд ибн Хариса , дочери Зайнаб , Ру­кай­йа и Умм Кульсум приняли ислам. Помимо них, во время скрытого призыва — близкие друзья Абу Бакра ‘Усман ибн ‘Аффан , аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам , ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Авф , Тальха ибн ‘Убайдаллах , Са‘д ибн Абу Вак­кас , ‘Ус­ман ибн Маз‘ун , Са‘ид ибн Зайд , Аййаш ибн Абу Раби‘а и его жена Асма бинт Саляма , Абу ‘Убайда ибн Джар­рах , Ар­кам ибн Абу аль-Аркам , Абу Саляма , Джа‘фар ибн Абу Талиб и ‘Убайда ибн Харис придя к Пророку ﷺ пе­реш­ли в ис­лам.

В этот период Пророк ﷺ дома, в безлюдных предгорьях, в Заповедной территории (харам) во время обеденного безлюдья совершал молитву (намаз), иногда совершал обряды религии вместе с мусульманами. Между тем читал им ниспосланные аяты Корана, проводил беседы об основах веры и почитании в единого Бога, о Дне воскрешения, где люди будут отдавать отчёт о содеянном в этом мире и высоконравственности. Старался не собираться и не молиться вместе с последователями в тех местах и временах, где многобожники были в большом количестве. Во время нелегальности местом встречи Пророка ﷺ и мусульман был дом молодого мусульманина Аркама ибн Абу аль-Аркама , в предгорье ас-Сафа. Этот дом был при­год­ным и удобным местом для встреч с паломниками, прибывшими в Мекку в целях ‘умры и хаджа, деятельность груп­пы в этом доме способствовала единству и взаимопомощи Пророка ﷺ и мусульман и продолжалась до принятия ис­ла­ма ‘Ума­ром ибн аль-Хаттабом . Дом аль-Аркама (дар аль-Аркам) — в источниках применялся при вычислении даты приз­на­ния ис­ла­ма сподвижниками Пророка ﷺ и занял должное место в истории ислама за счёт роли в деле рас­прос­тра­не­нии и приз­на­ния ислама.

Ибн аль-Асира аль-Джазари, Усуд аль-га̄бат̈ фи ма‘рифати с-саха̄бат̈.

Иерархия сподвижников

Учёные уверены, что одни сподвижники занимали более высокий статус относительно других по нравственным достоинствам и качествам, хотя все заслуживали уважения и доверия. Можно классифицировать двенадцать категорий сподвижников, выделяя их по моменту обращения в ислам. Наиболее авторитетными признаны те, кто в первые годы призыва обратился в ислам. К ним относятся Праведные халифы Абу Бакр , ‘Умар , ‘Усман и ‘Али .

Особым уважением пользуются сахабы, принявшие участие в боях при Бадре, включая тех, кто под деревом в Худайбии присягнул на верность. В последнюю категорию вклю­ча­ют­ся и те, кто видел пророка Мухаммада ﷺ, будучи детьми во время Про­щаль­но­го па­лом­ни­чества и покорения Мекки.

Знатоки ислама из числа сподвижников

Сподвижники пророка Мухаммада ﷺ внесли большой вклад в распространении ис­лам­ских знаний. Имам ан-Навави сказал: «Знания сподвижников олицетворяются в шес­ти из них: ‘Умар , ‘Али , Убайй ибн Ка‘б , Зайд ибн Сабит , Абу ад-Дарда и Ибн Мас­‘уд , а знания этих шестерых сводятся к ‘Али и Ибн Мас‘уду ».

Значителен вклад сподвижников в передаче знаний о Коране. Знатоки Корана со­би­ра­ли Коран при пророке Мухаммаде ﷺ, обучались у него чтению Корана сог­лас­но пра­ви­лам таджвида, заучивали Коран наизусть, принимали участие в кодификации Корана во времена правления халифа Абу Бак­ра и ‘Усмана . Сподвижники передавали знания о Коране своим последователям (таби‘инам) и основали первые шко­лы тафсира Корана (мек­кан­скую, мединскую и иракскую). Десять достоверных «чтений» (к̣ира̄’ат̈) Корана восходят к 13-ти спод­виж­никам, которые обучались непосредственно у пророка Мухаммада ﷺ.

Ибн ‘Абд аль-Барр, аль-Исти‘а̄б фӣ ма‘рифат̈и с̣-с̣ах̣а̄бат̈

Коран о категориях сахабов и наше отношение к ним

Сахаба сохранили и передали нам, потомкам, и Коран, и Сунну, и всю религию, не ис­ка­зив их и ничего в них не добавив. А если бы сподвижниками оказались не­надёж­ные, сом­нительные люди, то как бы они смогли сохранить религию и что бы они оставили в наследство своим потомкам? Именно поэтому мы уважаем сподвижников и про­из­но­сим мольбу за них: «Да будет Аллах доволен ими». Таким должно быть наше отно­ше­ние ко всем сподвижникам без исключения.

Сам Всевышний говорит, что Он доволен всеми ими: Те из переселившихся (из Мекки в Медину) и из ансаров, которые опередили (других по времени принятия ислама и бла­гочестию), и те, которые последовали за ними наилучшим образом, Аллах доволен ими [9:100]. Из этого аята мы видим, что Аллах доволен тремя группами верующих: му­ха­джиры, переселившиеся вместе с Пророком ﷺ; ансары, принявшие в своём го­ро­де пе­ре­селившихся; те, кто последовал за предыдущими. Именно этими тремя груп­па­ми Ал­лах доволен. Очевидно, что войти в первые две группы нам, современным му­суль­ма­нам, уже невозможно, потому что они остались в истории. Для нас есть толь­ко тре­тий ва­риант — это быть в числе тех, кто последовал за сподвижниками наи­луч­шим об­ра­зом. Потому так важно для нас изучать опыт сподвижников, их пони­ма­ние ис­ла­ма и сле­до­вать их пути в самом лучшем виде.

Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни, аль-Ис̣а̄бат̈ фӣ тамйӣзи с̣-с̣ах̣а̄бат̈

Количество сахабов

Не известно точное количество всех сахабов, однако из письменных источников име­ет­ся информация, что их было от 40 до 120 тысяч. По словам выдающегося знатока ха­ди­сов Абу Зуры ар-Рази, после смерти Пророка ﷺ их численность достигала 124 ты­сяч. В книгах, которые описывают биографии сахабов, содержится упоминание о 10-12 ты­ся­чах.

Имеется множество книг о биографиях сахабов, самые известные среди них всего три, это:

1. Усуд аль-га̄бат̈ фӣ ма‘рифат̈и с̣-с̣ах̣а̄бат̈ Ибн аль-Асира аль-Джазари. В данной книге описываются биографии 3500 сахабов.
2. аль-Исти‘а̄б фӣ ма‘рифат̈и с̣-с̣ах̣а̄бат̈ Ибн ‘Абд аль-Барра аль-Куртуби. В данной книге описываются биографии 3500 сахабов.
3. аль-Ис̣а̄бат̈ фӣ тамйӣзи с̣-с̣ах̣а̄бат̈ Ибн Хаджара аль-‘Аскаляни. В данной книге опи­сы­ваются биографии 12279 сахабов. Биографии в ней располагаются в ал­фа­вит­ном порядке. Данная книга является самой большой по содержанию из ана­ло­гич­ных книг.

В некоторых источниках упоминается, что последний сподвижник ‘Амир ибн Ва́силя аль-Лайси умер в 100 году по хиджре в Мекке.

Роль сподвижников в передаче хадисов Пророка

После смерти Пророка ﷺ перед сподвижниками встала задача сохранить второй по важности источник ислама. Никто из мусульман не мог утверждать, что он знает всю практику Пророка ﷺ в мельчайших подробностях, и даже ближайшие со­рат­ники пророка Мухаммада ﷺ неоднократно обращались за советами к остальным мусульманам. Сунна целиком бы­ла из­вест­на только всем сподвижникам в совокупности, и поэтому каждый из них стремился передать своим ученикам всё, что за­пом­нил из уст Пророка ﷺ.

Лишь немногие из сподвижников пересказывали хадисы со слов пророка Мухаммада ﷺ. По оценкам имама аз-Захаби, до нас дошли хадисы от полутора тысяч сподвижников. Имам Ахмад ибн Ханбаль, долго путешествовавший по мусуль­ман­ско­му миру «в поисках знаний», собрал рассказы 987 сподвижников. Помимо них, имена ещё около трёхсот сподвиж­ни­ков упо­мя­нуты в шести наиболее автори­тет­ных сборниках хадисов (кутуб ас-ситта).

Среди сподвижников, передавших наибольшее число хадисов были Абу Хурайра (5374 хадиса); Ибн ‘Умар (2630); Анас ибн Малик (2286); ‘Аиша (2210); Джабир ибн ‘Абдуллах (1540); Абу Са‘ид аль-Худри (1170); Ибн Мас‘уд (848); ‘Аб­дуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (700) и др..

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асхаб // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Сохранение Сунны при жизни Пророка и праведных халифов // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. — С. 113—118. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• L.L. Kern, Companions of the Prophet // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 386. (англ.)
• M. Muranyi, Ṣaḥāba // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Сподвижники пророка Мухаммада [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/sahaba
• Дата первой публикации: 28 ноября 2017 г.
• Дата обновления: 30 января 2020 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / of the Prophet Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}