Наука об обстоятельствах ниспослания откровений

Наука об обстоятельствах ниспослания откровений

по-арабски: علم أسباب النزول

теги: -

ключевые слова: наука об асбаб ан-нузуль, ‘ильм асбаб ан-нузуль

см. также: обстоятельства ниспослания откровений (предания, виды, значимость), коранические науки, ниспослание Корана

Что такое наука об обстоятельствах ниспослания откровений?

Текст Корана был ниспослан пророку Мухаммаду ﷺ по частям в те­че­ние примерно двадцати трёх лет. Многие аяты непосредственно свя­за­ны с отдельными эпизодами из жизни Пророка ﷺ и его со­вре­мен­ни­ков. Для правильного понимания этих отк­ро­ве­ний необхо­ди­мо зна­ние ис­то­ри­ческих событий, сопутствовавших их произ­не­се­нию. Му­суль­ман­ская традиция сохранила предания, в которых описаны об­стоя­тель­ст­ва, став­шие причиной низведения откровений пророку Му­хам­ма­ду ﷺ или прос­то пред­шествовавшие этому. Записанные в таф­си­рах и сбор­ни­ках ха­ди­сов, эти предания бы­ли положены в осно­ву от­дельной ко­ра­ни­чес­кой дисциплины — науки о причинах или об­стоя­тель­ствах нис­пос­ла­ния Корана.

аль-Вахиди, Асба̄б ан-нузуль.

Особенности

Поскольку предписания Корана регулируют самые разные стороны личной и об­щест­вен­ной жизни, необходимо различать аяты, в которых разъясняются вероучи­тель­ные положения, и аяты, устанавливающие бытовые и морально-этические правила, опре­деляющие экономические и политические нормы жизни мусульманской общины (ум­мы). Это разделение, имеющее большое значение для правильного понимания и тол­ко­вания священного текста, при выяснении и анализе причин ниспослания от­дель­ных фрагментов.

Как показывают наблюдения, большая часть аятов, в которых излагается вероучение ислама, не имеет конкретной причины ниспослания, и лишь некоторые из них были произнесены пророком Мухаммадом ﷺ в ответ на заданные ему вопросы или после каких-либо событий в жизни раннеисламской общины. В отличие от них, вопросы бо­гос­лужения и религиозной практики тесно связаны с жизненными ситуациями и час­то разъ­ясняются в аятах, ниспосланных в связи с конкретными событиями. При­чи­ны нис­пос­лания имеются у многих аятов, определяющих бытовые, семейные, об­щест­вен­ные и торгово-экономические отношения.

Таким образом, коранические аяты можно разделить на две большие группы:

1. аяты, причины и обстоятельства ниспослания которых могут быть раскрыты с из­во­ле­ния Аллаха. Причины ниспослания одних откровений вытекают из их кон­тек­ста, а для понимания других необходимо изучить предания, которые связаны с опи­сан­ны­ми в Коране событиями;
2. аяты, причины ниспослания которых не известны. Бо́льшая часть откровений, низ­ве­дён­ных пророку Мухаммаду ﷺ относится к этой категории. Согласно му­суль­ман­ской традиции, эти аяты нисходили ему по воле самого Аллаха, без види­мой и по­нят­ной нам причины. Он вправе поступать по своему усмотрению, и любые Его ре­ше­ния преисполнены мудрости, милосердия и справедливости. По-арабски фе­но­мен нис­по­сла­ния аятов без видимых для нас причин называется ибтида̄’ (ар. إِبْتِدَاءٌ‎). Однако не­зна­ние этих причин ничуть не мешает правильному пониманию таких аятов.

аль-‘Аскаляни, аль-‘Уджа̄б фи байа̄н аль-асба̄б.

Некоторые аяты ниспосылались более одного раза. И хотя это мнение разделяли не все богословы, большинство считало, что оно справедливо. Таким образом, например, обстоят дела с сурой аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), поскольку есть доказательства того, что она была ниспослана как в мекканский период, так и после переселения в Медину. На её повторное ниспослание после хиджры указывает целый ряд дос­то­вер­ных хадисов. В толкованиях Корана также приводятся хадисы о том, что более одного раза была ниспослана и сура аль-Их̮­ля̄с̣ (112, «Очи­ще­ние ве­ры»). Считается, что иногда с Посланником Аллаха ﷺ, происходили события, требовавшие ниспослания аята, ко­то­рый прежде уже был ниспослан. В таких случаях он получал в откровение тот са­мый аят как ещё одно напоминание людям.

Некоторые полагали, что повторно могли быть ниспосланы аяты, имеющие два или более способа чтения. В пользу этого свидетельствует хадис Убаййа ибн Ка‘ба о том, что Пророк ﷺ сказал: «О Убайй! Мне было велено чи­тать Коран одним харфом. Я же по­просил облегчения для моих последователей. Во второй раз мне было позволено чи­тать Коран двумя харфами. Я опять попросил облегчения для моих последователей, и в тре­тий раз мне было сказано: “Читай Коран семью харфами, и за каждый раз, что тебе бы­ло по­зволено заступиться за них, ты можешь обратиться ко Мне с просьбой”. Тогда я ска­зал: “О Аллах, прости моих последователей! О Аллах, прости моих последователей!” А тре­тью просьбу я оставил на тот день, когда ко мне устремятся все люди, даже Иб­ра­хим».

ас-Суйути, Люба̄б ан-нукуль фи асба̄б ан-нузуль.

Сочинения

Наука о причинах ниспослания Корана возникла на основе многочисленных преданий об обстоятельствах низведения откровений, передаваемых мусульманами со слов сподвижника пророка Мухаммада ﷺ. На начальном этапе эти хадисы входили в об­щие сборники хадисов, в тафсиры и богословские трактаты. Позднее они были соб­ра­ны в специальные сочинения.

Согласно ас-Суйути, первый трактат о причинах ниспослания аятов принадлежит перу ‘Али ибн аль-Мадини (ум. 848), учителя имама аль-Бухари. Однако это не так. Ещё рань­ше появился трактат Тафсиль ли-асба̄б ан-нузуль («Подробное разъяснение причин нис­послания»), составленный Маймуном ибн Махраном (ум. 735) и сохранившийся в ру­ко­писи. Впоследствии данную проблему исследовали Абу аль-Мутарриф аль-Куртуби и дру­гие комментаторы, чьи труды считаются утерянными, но упоминаются в работах Абу аль-Хасана аль-Ва­хи­ди и ас-Суйути.

Среди ранних сочинений на эту тему наибольшую известность приобрела книга Асба̄б ан-нузуль («Причины ниспослания») аль-Вахиди (ум. 1076). В ней собраны не только достоверные, но и слабые предания, а также сообщения, не касающиеся асба̄б ан-ну­зуль. Некоторые передатчики, на которых часто ссылается аль-Вахиди, были приз­на­ны ненадёжными. Среди них можно выделить Мухаммада ибн ас-Са’иба аль-Каль­би (ум. 763). Хадисоведы обвиняют его в измышлении хадисов от имени Ибн ‘Аббаса и единодушно отвергают его со­об­ще­ния. Вместе с тем пересказы аль-Кальби нередко включаются в богословские сочинения.

аль-Аджхури, Ирша̄д ар-Рахма̄н .

Собирание слабых и выдуманных хадисов наряду с надёжными традиционно объ­яс­ня­ет­ся желанием авторов предостеречь мусульман от ошибок учёных и от до­мыс­лов лже­цов. Для указания на надёжность или слабость хадиса они приводили цепь его пе­ре­датчиков — исна̄д. Обычно этого было достаточно, потому что ранние богословы (уле­мы) тщательно изучали исна̄ды и биографии передатчиков хадисов. Очевидно, имен­но поэтому аль-Вахиди включил в свой сборник и ненадёжные сообщения, ог­ра­ни­чившись разъяснением их исна̄да. Позднее улемы неоднократно предпринимали по­пыт­ки вып­ра­вить неточности, имеющиеся в трактате аль-Вахиди, и систе­ма­ти­зи­ро­вать све­де­ния об асба̄б ан-нузуль. Некоторые авторы просто переработа­ли его со­чи­не­ние. Нап­ри­мер, Абу Исхак аль-Джа‘бари переписал трактат аль-Вахиди, опус­тив ис­на̄ды со­об­ще­ний и не добавив к нему никаких комментариев.

Важное место среди трудов о причинах ниспослания занимают работы Асба̄б нузуль аль-Kур’а̄н («Причины ниспослания Корана») Абу аль-Фараджа ибн аль-Джаузи (ум. 1202) и аль-‘Уджа̄б фи байа̄н аль-асба̄б («Удивительное о разъяснении причин») Ибн Хаджара аль-‘Аскаляни (ум. 1449). Ас-Суйути отмечает, что он не видел трактата Ибн Хаджара полностью. Некоторое время он считался утерянным, но по счастливой слу­чай­ности часть его была найдена. Она состоит из более 400 страниц и закан­чи­ва­ет­ся на комментарии к 78-му аяту из суры ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны»), причём часть ру­ко­пи­си за­пи­сана собственноручно автором. В 1997 году это сочинение впервые было издано в двух то­мах.

И. аль-‘Али, Сахих асба̄б ан-нузуль.

Высокой оценки также заслуживает трактат Люба̄б ан-нукуль фи асба̄б ан-нузуль («Сер­дце­вина предания о причинах ниспослания») имама ас-Суйути. Автор харак­те­ри­зу­ет свой труд как «содержательный, краткий и тщательно выверенный». В предис­ло­вии он разъясняет важность этой науки и формулирует методологические принципы изу­че­ния хадисов о причинах ниспослания Корана. Последний из классических трудов на эту те­му — Ирша̄д ар-Рахма̄н фи асба̄б ан-нузуль ва-ль-муташа̄бих ва-т-таджвид («Нас­тав­ле­ние Милостивого о причинах ниспослания, неясных аятах и нормах чтения») има­ма аль-Аджхури (ум. 1776). Это сочинение, в котором собраны хадисы из трудов аль-Ва­хи­ди и ас-Суйути, до сих пор не издано, а его рукопись хранится в библиотеке уни­вер­си­те­та аль-Азхар.

Среди современных трудов, посвящённых данной проблеме, можно выделить ас-Сахих аль-муснад мин асба̄б ан-нузуль («Достоверные предания с исна̄дами о причи­нах нис­пос­ла­ния») йеменского шейха Мукбиля аль-Вади‘и и Сахих асба̄б ан-нузуль: дира̄са̄т ха­ди­сий­йа («Достоверные предания о причинах ниспослания: хадисоведческие ис­сле­до­ва­ния») иорданского учёного Ибрахима аль-‘Али. В этих работах собраны и про­ана­ли­зи­ро­ва­ны многочисленные хадисы о причинах ниспослания Корана, особое внима­ние уде­ляется исследованию иснадов.

Интерес богословов к причинам ниспослания Корана объясняется важностью этой науки для понимания священного текста, целей и особенностей исламского шари‘ата. Однако самостоятельное ис­сле­до­ва­ние вопросов, касающихся причин ниспослания сур и аятов, требует глубоких познаний в области арабского языка, арабс­кой литературы и многих шари‘атских дисциплин, прежде всего методологии исследования хадисов. Предания об ас­ба̄б ан-нузyль имеют большое значение для понимания Корана так как они уточняют коранические заповеди, объясняют оче­рёд­ность ниспослания отдельных фрагментов и помогают установить соответствия между сурами и аятами. Многие ав­то­ры, пе­ре­числяя коранические науки, помещали науку о причинах ниспослания на первое место, так как без глубокого зна­ния об­сто­ятельств ниспослания Корана невозможно изучить законы шари‘ата в историческом и современном ракурсе.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Причины ниспослания аятов и сур // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 211-214, 221-223. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• A. Rippin, Occasions of Revelation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 570. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Наука об обстоятельствах ниспослания откровений [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ilm-asbab-nuzul
• Дата первой публикации: 10 января 2020 г.
• Дата обновления: 24 марта 2020 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}