Тропы в Коране - История изменений

https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5 Тропы в Коране - История изменений 2026-10-12T18:25:39Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.8 https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5&diff=70251&oldid=prev Maqivi в 01:12, 30 мая 2026 2026-05-30T01:12:09Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 01:12, 30 мая 2026</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l17">Строка 17:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 17:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сравнение близко по значению к ''ташбиху'' в арабской риторике. В зависимости от особенностей синтаксической конструк&shy;ции этот приём делится на два вида: ''мурсаль'' и ''му’аккад''. К первому относятся прямые сравнения, которые вводятся сло&shy;ва&shy;ми или частицами, обозначающими сравнение, например: {{hqa11|[[Плод]]ы его словно [[головы]] [[шайтан]]ов|37:65}}. Если ''ташбих'' не содержит слов и частиц, обозначающих сравнение, то он называется ''му’аккад'': {{hqa11|А его [[жёны]] — их [[мать|матери]]|33:6}}; {{hqa11|Его [[осадок|оса&shy;док]] — [[мускус]]|83:26}}. Такие приёмы более выразительны и обычно подразумевают сходство сравниваемых предметов и явлений во многих отношениях<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сравнение близко по значению к ''ташбиху'' в арабской риторике. В зависимости от особенностей синтаксической конструк&shy;ции этот приём делится на два вида: ''мурсаль'' и ''му’аккад''. К первому относятся прямые сравнения, которые вводятся сло&shy;ва&shy;ми или частицами, обозначающими сравнение, например: {{hqa11|[[Плод]]ы его словно [[головы]] [[шайтан]]ов|37:65}}. Если ''ташбих'' не содержит слов и частиц, обозначающих сравнение, то он называется ''му’аккад'': {{hqa11|А его [[жёны]] — их [[мать|матери]]|33:6}}; {{hqa11|Его [[осадок|оса&shy;док]] — [[мускус]]|83:26}}. Такие приёмы более выразительны и обычно подразумевают сходство сравниваемых предметов и явлений во многих отношениях<ref name="К-166" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метафора''' — употребление слова в переносном значении, основанное на сходстве, аналогии или неназванном сравнении. В большинстве [[метафора|метафор]] переносное значение слова выдвигается на первый план, а его прямое значение придаёт выражению особую [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">эмоциb</del>|эмоциональную]] окраску. В качестве примера рассмотрим выражение {{hqa11|голова запылала сединой|19:4}}. Эта ко&shy;рот&shy;кая метафора рождает а воображении [[Слушание чтения Корана|слушателя]] образ почтенного старца, густые [[волос]]ы которого начинают седеть по краям головы и покрывают своим блеском всю голову. И как велика разница между ней и между выражением «на голове запылала седина». Это можно прочувствовать, сравнив выражения «в доме запылал огонь» и «дом запылал огнём». Если первая фраза позволяет предположить, что в доме разожгли огонь, то из последней очевидно, что весь дом охвачен пла&shy;ме&shy;нем<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метафора''' — употребление слова в переносном значении, основанное на сходстве, аналогии или неназванном сравнении. В большинстве [[метафора|метафор]] переносное значение слова выдвигается на первый план, а его прямое значение придаёт выражению особую [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">эмоции</ins>|эмоциональную]] окраску. В качестве примера рассмотрим выражение {{hqa11|голова запылала сединой|19:4}}. Эта ко&shy;рот&shy;кая метафора рождает а воображении [[Слушание чтения Корана|слушателя]] образ почтенного старца, густые [[волос]]ы которого начинают седеть по краям головы и покрывают своим блеском всю голову. И как велика разница между ней и между выражением «на голове запылала седина». Это можно прочувствовать, сравнив выражения «в доме запылал огонь» и «дом запылал огнём». Если первая фраза позволяет предположить, что в доме разожгли огонь, то из последней очевидно, что весь дом охвачен пла&shy;ме&shy;нем<ref name="К-166" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Рассмотрим другой пример, в котором описывается состояние мекканских язычников: {{hqa11|Аллах облачил их в одеяние голода и страха|16:112}}. В основе этой метафоры лежит употребление слова ''либа̄с'' («одеяние») в переносном значении, что ука&shy;зы&shy;вает на тяжесть положения мекканцев. [[Голод]] причинял им физические страдания, а [[страх]] — не менее тяжкие душев&shy;ные, что отражалось на их внешнем виде. Ёмкость и выразительность данного приёма усиливаются и тем, что глагол ''аза̄ка'' («дать по&shy;чувствовать [[Вкушение|вкус]]») здесь тоже употребляется в переносном значении<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Рассмотрим другой пример, в котором описывается состояние мекканских язычников: {{hqa11|Аллах облачил их в одеяние голода и страха|16:112}}. В основе этой метафоры лежит употребление слова ''либа̄с'' («одеяние») в переносном значении, что ука&shy;зы&shy;вает на тяжесть положения мекканцев. [[Голод]] причинял им физические страдания, а [[страх]] — не менее тяжкие душев&shy;ные, что отражалось на их внешнем виде. Ёмкость и выразительность данного приёма усиливаются и тем, что глагол ''аза̄ка'' («дать по&shy;чувствовать [[Вкушение|вкус]]») здесь тоже употребляется в переносном значении<ref name="К-166" />.</div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5&diff=57834&oldid=prev Maqivi в 22:10, 22 мая 2023 2023-05-22T22:10:47Z

<p></p> <a href="https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5&diff=57834&oldid=57833">Внесённые изменения</a>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5&diff=57833&oldid=prev Maqivi в 23:17, 30 апреля 2023 2023-04-30T23:17:45Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 23:17, 30 апреля 2023</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l17">Строка 17:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 17:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сравнение близко по значению к ''ташбиху'' в арабской риторике. В зависимости от особенностей синтаксической конструк&shy;ции этот приём делится на два вида: ''мурсаль'' и ''му’аккад''. К первому относятся прямые сравнения, которые вводятся сло&shy;ва&shy;ми или частицами, обозначающими сравнение, например: {{hqa10|[[Плод]]ы его словно [[головы]] [[шайтан]]ов|37|65}}. Если ''ташбих'' не содержит слов и частиц, обозначающих сравнение, то он называется ''му’аккад'': {{hqa10|А его [[жёны]] — их [[мать|матери]]|33|6}}; {{hqa10|Его [[осадок|оса&shy;док]] — [[мускус]]|83|26}}. Такие приёмы более выразительны и обычно подразумевают сходство сравниваемых предметов и явлений во многих отношениях<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сравнение близко по значению к ''ташбиху'' в арабской риторике. В зависимости от особенностей синтаксической конструк&shy;ции этот приём делится на два вида: ''мурсаль'' и ''му’аккад''. К первому относятся прямые сравнения, которые вводятся сло&shy;ва&shy;ми или частицами, обозначающими сравнение, например: {{hqa10|[[Плод]]ы его словно [[головы]] [[шайтан]]ов|37|65}}. Если ''ташбих'' не содержит слов и частиц, обозначающих сравнение, то он называется ''му’аккад'': {{hqa10|А его [[жёны]] — их [[мать|матери]]|33|6}}; {{hqa10|Его [[осадок|оса&shy;док]] — [[мускус]]|83|26}}. Такие приёмы более выразительны и обычно подразумевают сходство сравниваемых предметов и явлений во многих отношениях<ref name="К-166" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метафора''' — употребление слова в переносном значении, основанное на сходстве, аналогии или неназванном сравнении. В большинстве [[метафора|метафор]] переносное значение слова выдвигается на первый план, а его прямое значение придаёт выражению особую [[эмоциb|эмоциональную]] окраску. В качестве примера рассмотрим выражение {{hqa10|голова запылала сединой|19|4}}. Эта ко&shy;рот&shy;кая метафора рождает а воображении [[Слушание чтения Корана|слушателя]] образ почтенного старца, густые [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">волосы</del>]] которого начинают седеть по краям головы и покрывают своим блеском всю голову. И как велика разница между ней и между выражением «на голове запылала седина». Это можно прочувствовать, сравнив выражения «в доме запылал огонь» и «дом запылал огнём». Если первая фраза позволяет предположить, что в доме разожгли огонь, то из последней очевидно, что весь дом охвачен пла&shy;ме&shy;нем<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метафора''' — употребление слова в переносном значении, основанное на сходстве, аналогии или неназванном сравнении. В большинстве [[метафора|метафор]] переносное значение слова выдвигается на первый план, а его прямое значение придаёт выражению особую [[эмоциb|эмоциональную]] окраску. В качестве примера рассмотрим выражение {{hqa10|голова запылала сединой|19|4}}. Эта ко&shy;рот&shy;кая метафора рождает а воображении [[Слушание чтения Корана|слушателя]] образ почтенного старца, густые [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">волос</ins>]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ы </ins>которого начинают седеть по краям головы и покрывают своим блеском всю голову. И как велика разница между ней и между выражением «на голове запылала седина». Это можно прочувствовать, сравнив выражения «в доме запылал огонь» и «дом запылал огнём». Если первая фраза позволяет предположить, что в доме разожгли огонь, то из последней очевидно, что весь дом охвачен пла&shy;ме&shy;нем<ref name="К-166" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Рассмотрим другой пример, в котором описывается состояние мекканских язычников: {{hqa10|Аллах облачил их в одеяние голода и страха|16|112}}. В основе этой метафоры лежит употребление слова ''либа̄с'' («одеяние») в переносном значении, что ука&shy;зы&shy;вает на тяжесть положения мекканцев. [[Голод]] причинял им физические страдания, а [[страх]] — не менее тяжкие душев&shy;ные, что отражалось на их внешнем виде. Ёмкость и выразительность данного приёма усиливаются и тем, что глагол ''аза̄ка'' («дать почувствовать [[Вкушение|вкус]]») здесь тоже употребляется в переносном значении<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Рассмотрим другой пример, в котором описывается состояние мекканских язычников: {{hqa10|Аллах облачил их в одеяние голода и страха|16|112}}. В основе этой метафоры лежит употребление слова ''либа̄с'' («одеяние») в переносном значении, что ука&shy;зы&shy;вает на тяжесть положения мекканцев. [[Голод]] причинял им физические страдания, а [[страх]] — не менее тяжкие душев&shy;ные, что отражалось на их внешнем виде. Ёмкость и выразительность данного приёма усиливаются и тем, что глагол ''аза̄ка'' («дать почувствовать [[Вкушение|вкус]]») здесь тоже употребляется в переносном значении<ref name="К-166" />.</div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5&diff=57832&oldid=prev Maqivi в 20:23, 26 апреля 2023 2023-04-26T20:23:30Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 20:23, 26 апреля 2023</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15">Строка 15:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 15:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Сравнение''' — образное выражение, построенное на сопоставлении двух предметов, по&shy;нятий или состояний, обладающих общим признаком. Этот вид тропов часто встре&shy;чается в Коране и используется для выделения наиболее существенной особенности предмета или явления. Так, бегство [[грешник]]ов от увещеваний Коран сравнивает с поведением [[осёл|ослов]], бегущих от [[лев|льва]] {{hqa6|74|49-51}}, а беспокойство [[неверующий|неверующих]] — со стеснением в [[груди]], которое ощущает [[путник]] высоко в [[гора]]х {{hqa6|6|125}}. [[Обман|Обманчивые]] надежды тех, кто обожествляет творения, сопоставляются с непрочностью [[паутина|паутины]] {{hqa6|29|41}}. В последних двух примерах абстрактные понятия сравниваются с материальными образами, а в первом сравниваются два материальных образа{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-166|с={{страницы|hse|166}}}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Сравнение''' — образное выражение, построенное на сопоставлении двух предметов, по&shy;нятий или состояний, обладающих общим признаком. Этот вид тропов часто встре&shy;чается в Коране и используется для выделения наиболее существенной особенности предмета или явления. Так, бегство [[грешник]]ов от увещеваний Коран сравнивает с поведением [[осёл|ослов]], бегущих от [[лев|льва]] {{hqa6|74|49-51}}, а беспокойство [[неверующий|неверующих]] — со стеснением в [[груди]], которое ощущает [[путник]] высоко в [[гора]]х {{hqa6|6|125}}. [[Обман|Обманчивые]] надежды тех, кто обожествляет творения, сопоставляются с непрочностью [[паутина|паутины]] {{hqa6|29|41}}. В последних двух примерах абстрактные понятия сравниваются с материальными образами, а в первом сравниваются два материальных образа{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-166|с={{страницы|hse|166}}}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сравнение близко по значению к ''ташбиху'' в арабской риторике. В зависимости от особенностей синтаксической конструк&shy;ции этот приём делится на два вида: ''мурсаль'' и ''му’аккад''. К первому относятся прямые сравнения, которые вводятся сло&shy;ва&shy;ми или частицами, обозначающими сравнение, например: {{hqa10|[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Плоды</del>]] его словно [[головы]] [[шайтан]]ов|37|65}}. Если ''ташбих'' не содержит слов и частиц, обозначающих сравнение, то он называется ''му’аккад'': {{hqa10|А его [[жёны]] — их [[мать|матери]]|33|6}}; {{hqa10|Его [[осадок|оса&shy;док]] — [[мускус]]|83|26}}. Такие приёмы более выразительны и обычно подразумевают сходство сравниваемых предметов и явлений во многих отношениях<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сравнение близко по значению к ''ташбиху'' в арабской риторике. В зависимости от особенностей синтаксической конструк&shy;ции этот приём делится на два вида: ''мурсаль'' и ''му’аккад''. К первому относятся прямые сравнения, которые вводятся сло&shy;ва&shy;ми или частицами, обозначающими сравнение, например: {{hqa10|[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Плод</ins>]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ы </ins>его словно [[головы]] [[шайтан]]ов|37|65}}. Если ''ташбих'' не содержит слов и частиц, обозначающих сравнение, то он называется ''му’аккад'': {{hqa10|А его [[жёны]] — их [[мать|матери]]|33|6}}; {{hqa10|Его [[осадок|оса&shy;док]] — [[мускус]]|83|26}}. Такие приёмы более выразительны и обычно подразумевают сходство сравниваемых предметов и явлений во многих отношениях<ref name="К-166" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метафора''' — употребление слова в переносном значении, основанное на сходстве, аналогии или неназванном сравнении. В большинстве [[метафора|метафор]] переносное значение слова выдвигается на первый план, а его прямое значение придаёт выражению особую [[эмоциb|эмоциональную]] окраску. В качестве примера рассмотрим выражение {{hqa10|голова запылала сединой|19|4}}. Эта ко&shy;рот&shy;кая метафора рождает а воображении [[Слушание чтения Корана|слушателя]] образ почтенного старца, густые [[волосы]] которого начинают седеть по краям головы и покрывают своим блеском всю голову. И как велика разница между ней и между выражением «на голове запылала седина». Это можно прочувствовать, сравнив выражения «в доме запылал огонь» и «дом запылал огнём». Если первая фраза позволяет предположить, что в доме разожгли огонь, то из последней очевидно, что весь дом охвачен пла&shy;ме&shy;нем<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метафора''' — употребление слова в переносном значении, основанное на сходстве, аналогии или неназванном сравнении. В большинстве [[метафора|метафор]] переносное значение слова выдвигается на первый план, а его прямое значение придаёт выражению особую [[эмоциb|эмоциональную]] окраску. В качестве примера рассмотрим выражение {{hqa10|голова запылала сединой|19|4}}. Эта ко&shy;рот&shy;кая метафора рождает а воображении [[Слушание чтения Корана|слушателя]] образ почтенного старца, густые [[волосы]] которого начинают седеть по краям головы и покрывают своим блеском всю голову. И как велика разница между ней и между выражением «на голове запылала седина». Это можно прочувствовать, сравнив выражения «в доме запылал огонь» и «дом запылал огнём». Если первая фраза позволяет предположить, что в доме разожгли огонь, то из последней очевидно, что весь дом охвачен пла&shy;ме&shy;нем<ref name="К-166" />.</div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5&diff=57831&oldid=prev Maqivi в 02:19, 27 февраля 2023 2023-02-27T02:19:49Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 02:19, 27 февраля 2023</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l17">Строка 17:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 17:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сравнение близко по значению к ''ташбиху'' в арабской риторике. В зависимости от особенностей синтаксической конструк&shy;ции этот приём делится на два вида: ''мурсаль'' и ''му’аккад''. К первому относятся прямые сравнения, которые вводятся сло&shy;ва&shy;ми или частицами, обозначающими сравнение, например: {{hqa10|[[Плоды]] его словно [[головы]] [[шайтан]]ов|37|65}}. Если ''ташбих'' не содержит слов и частиц, обозначающих сравнение, то он называется ''му’аккад'': {{hqa10|А его [[жёны]] — их [[мать|матери]]|33|6}}; {{hqa10|Его [[осадок|оса&shy;док]] — [[мускус]]|83|26}}. Такие приёмы более выразительны и обычно подразумевают сходство сравниваемых предметов и явлений во многих отношениях<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сравнение близко по значению к ''ташбиху'' в арабской риторике. В зависимости от особенностей синтаксической конструк&shy;ции этот приём делится на два вида: ''мурсаль'' и ''му’аккад''. К первому относятся прямые сравнения, которые вводятся сло&shy;ва&shy;ми или частицами, обозначающими сравнение, например: {{hqa10|[[Плоды]] его словно [[головы]] [[шайтан]]ов|37|65}}. Если ''ташбих'' не содержит слов и частиц, обозначающих сравнение, то он называется ''му’аккад'': {{hqa10|А его [[жёны]] — их [[мать|матери]]|33|6}}; {{hqa10|Его [[осадок|оса&shy;док]] — [[мускус]]|83|26}}. Такие приёмы более выразительны и обычно подразумевают сходство сравниваемых предметов и явлений во многих отношениях<ref name="К-166" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метафора''' — употребление слова в переносном значении, основанное на сходстве, аналогии или неназванном сравнении. В большинстве [[метафора|метафор]] переносное значение слова выдвигается на первый план, а его прямое значение придаёт выражению особую [[эмоциb|эмоциональную]] окраску. В качестве примера рассмотрим выражение {{hqa10|голова запылала сединой|19|4}}. Эта ко&shy;рот&shy;кая метафора рождает а воображении слушателя образ почтенного старца, густые [[волосы]] которого начинают седеть по краям головы и покрывают своим блеском всю голову. И как велика разница между ней и между выражением «на голове запылала седина». Это можно прочувствовать, сравнив выражения «в доме запылал огонь» и «дом запылал огнём». Если первая фраза позволяет предположить, что в доме разожгли огонь, то из последней очевидно, что весь дом охвачен пла&shy;ме&shy;нем<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метафора''' — употребление слова в переносном значении, основанное на сходстве, аналогии или неназванном сравнении. В большинстве [[метафора|метафор]] переносное значение слова выдвигается на первый план, а его прямое значение придаёт выражению особую [[эмоциb|эмоциональную]] окраску. В качестве примера рассмотрим выражение {{hqa10|голова запылала сединой|19|4}}. Эта ко&shy;рот&shy;кая метафора рождает а воображении <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Слушание чтения Корана|</ins>слушателя<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>образ почтенного старца, густые [[волосы]] которого начинают седеть по краям головы и покрывают своим блеском всю голову. И как велика разница между ней и между выражением «на голове запылала седина». Это можно прочувствовать, сравнив выражения «в доме запылал огонь» и «дом запылал огнём». Если первая фраза позволяет предположить, что в доме разожгли огонь, то из последней очевидно, что весь дом охвачен пла&shy;ме&shy;нем<ref name="К-166" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Рассмотрим другой пример, в котором описывается состояние мекканских язычников: {{hqa10|Аллах облачил их в одеяние голода и страха|16|112}}. В основе этой метафоры лежит употребление слова ''либа̄с'' («одеяние») в переносном значении, что ука&shy;зы&shy;вает на тяжесть положения мекканцев. [[Голод]] причинял им физические страдания, а [[страх]] — не менее тяжкие душев&shy;ные, что отражалось на их внешнем виде. Ёмкость и выразительность данного приёма усиливаются и тем, что глагол ''аза̄ка'' («дать почувствовать [[Вкушение|вкус]]») здесь тоже употребляется в переносном значении<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Рассмотрим другой пример, в котором описывается состояние мекканских язычников: {{hqa10|Аллах облачил их в одеяние голода и страха|16|112}}. В основе этой метафоры лежит употребление слова ''либа̄с'' («одеяние») в переносном значении, что ука&shy;зы&shy;вает на тяжесть положения мекканцев. [[Голод]] причинял им физические страдания, а [[страх]] — не менее тяжкие душев&shy;ные, что отражалось на их внешнем виде. Ёмкость и выразительность данного приёма усиливаются и тем, что глагол ''аза̄ка'' («дать почувствовать [[Вкушение|вкус]]») здесь тоже употребляется в переносном значении<ref name="К-166" />.</div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5&diff=57830&oldid=prev Maqivi в 03:29, 6 августа 2022 2022-08-06T03:29:46Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 03:29, 6 августа 2022</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19">Строка 19:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 19:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метафора''' — употребление слова в переносном значении, основанное на сходстве, аналогии или неназванном сравнении. В большинстве [[метафора|метафор]] переносное значение слова выдвигается на первый план, а его прямое значение придаёт выражению особую [[эмоциb|эмоциональную]] окраску. В качестве примера рассмотрим выражение {{hqa10|голова запылала сединой|19|4}}. Эта ко&shy;рот&shy;кая метафора рождает а воображении слушателя образ почтенного старца, густые [[волосы]] которого начинают седеть по краям головы и покрывают своим блеском всю голову. И как велика разница между ней и между выражением «на голове запылала седина». Это можно прочувствовать, сравнив выражения «в доме запылал огонь» и «дом запылал огнём». Если первая фраза позволяет предположить, что в доме разожгли огонь, то из последней очевидно, что весь дом охвачен пла&shy;ме&shy;нем<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метафора''' — употребление слова в переносном значении, основанное на сходстве, аналогии или неназванном сравнении. В большинстве [[метафора|метафор]] переносное значение слова выдвигается на первый план, а его прямое значение придаёт выражению особую [[эмоциb|эмоциональную]] окраску. В качестве примера рассмотрим выражение {{hqa10|голова запылала сединой|19|4}}. Эта ко&shy;рот&shy;кая метафора рождает а воображении слушателя образ почтенного старца, густые [[волосы]] которого начинают седеть по краям головы и покрывают своим блеском всю голову. И как велика разница между ней и между выражением «на голове запылала седина». Это можно прочувствовать, сравнив выражения «в доме запылал огонь» и «дом запылал огнём». Если первая фраза позволяет предположить, что в доме разожгли огонь, то из последней очевидно, что весь дом охвачен пла&shy;ме&shy;нем<ref name="К-166" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Рассмотрим другой пример, в котором описывается состояние мекканских язычников: {{hqa10|Аллах облачил их в одеяние голода и страха|16|112}}. В основе этой метафоры лежит употребление слова ''либа̄с'' («одеяние») в переносном значении, что ука&shy;зы&shy;вает на тяжесть положения мекканцев. [[Голод]] причинял им физические страдания, а [[страх]] — не менее тяжкие душев&shy;ные, что отражалось на их внешнем виде. Ёмкость и выразительность данного приёма усиливаются и тем, что глагол ''аза̄ка'' («дать почувствовать <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">вкус»</del>) здесь тоже употребляется в переносном значении<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Рассмотрим другой пример, в котором описывается состояние мекканских язычников: {{hqa10|Аллах облачил их в одеяние голода и страха|16|112}}. В основе этой метафоры лежит употребление слова ''либа̄с'' («одеяние») в переносном значении, что ука&shy;зы&shy;вает на тяжесть положения мекканцев. [[Голод]] причинял им физические страдания, а [[страх]] — не менее тяжкие душев&shy;ные, что отражалось на их внешнем виде. Ёмкость и выразительность данного приёма усиливаются и тем, что глагол ''аза̄ка'' («дать почувствовать <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Вкушение|вкус]]»</ins>) здесь тоже употребляется в переносном значении<ref name="К-166" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Олицетворение''' — наделение неодушевлённых предметов или явлений человеческими чувствами, мыслями, речью. На&shy;при&shy;мер, в аяте {{hqa10|[[Клятва|Клянусь]] [[рассвет]]ом, когда он начинает дышать|81|18}} используется глагол ''танаффаса'' [[дыхание|дышать]]<ref name="К-166" />. В этих сло&shy;вах окружающий нас мир преображается и оживает. [[Ночь]]ю он словно задерживает дыхание, а с наступлением [[утро|утренней]] зари возвращается к [[жизни]]. С каждым мгновением он дышит глубже и глубже, пока [[солнце|солнечный]] [[свет]] не проникает в самые отдалённые уголки земли. Комментаторы нередко истолковывают олицетворения в прямом значении, что объясняется особым видением неодушевлённого мира: {{hqa10|Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славо&shy;сло&shy;вия|17|44}}. Олицетворения часто относят к разновидностям метафор, и в арабской риторике эти два вида тропов объеди&shy;ня&shy;ют&shy;ся под названием ''исти‘а̄ра''{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-167|с={{страницы|hse|167}}}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Олицетворение''' — наделение неодушевлённых предметов или явлений человеческими чувствами, мыслями, речью. На&shy;при&shy;мер, в аяте {{hqa10|[[Клятва|Клянусь]] [[рассвет]]ом, когда он начинает дышать|81|18}} используется глагол ''танаффаса'' [[дыхание|дышать]]<ref name="К-166" />. В этих сло&shy;вах окружающий нас мир преображается и оживает. [[Ночь]]ю он словно задерживает дыхание, а с наступлением [[утро|утренней]] зари возвращается к [[жизни]]. С каждым мгновением он дышит глубже и глубже, пока [[солнце|солнечный]] [[свет]] не проникает в самые отдалённые уголки земли. Комментаторы нередко истолковывают олицетворения в прямом значении, что объясняется особым видением неодушевлённого мира: {{hqa10|Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славо&shy;сло&shy;вия|17|44}}. Олицетворения часто относят к разновидностям метафор, и в арабской риторике эти два вида тропов объеди&shy;ня&shy;ют&shy;ся под названием ''исти‘а̄ра''{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-167|с={{страницы|hse|167}}}}.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">Строка 25:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 25:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метонимия''' — замена одного слова другим на основе связи их значений по смежности. Эта связь может определяться [[пространство|пространственными]], временными или причинными отношениями. В этом главное отличие метонимии от метафоры, в которой лексическое и переносное значения слов не связаны между собой реально. Примером метонимии, построенной на пространственных отношениях между смежными понятиями, является употребление слова ''карйа'' («селение») в значении «жители селения» {{hqa6|12|82}}. В аяте {{hqa10|Мы ниспослали вам одеяние|7|26}} речь идёт о ниспослании [[дождь|дождя]], без которого не&shy;воз&shy;можно произрастание [[растение|растений]] и размножение [[скот]]ины, необходимых для изготовления [[ткань|тканей]] и [[одежда|одежды]]. В данном случае смежные понятия объединены причинной связью<ref name="К-167" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метонимия''' — замена одного слова другим на основе связи их значений по смежности. Эта связь может определяться [[пространство|пространственными]], временными или причинными отношениями. В этом главное отличие метонимии от метафоры, в которой лексическое и переносное значения слов не связаны между собой реально. Примером метонимии, построенной на пространственных отношениях между смежными понятиями, является употребление слова ''карйа'' («селение») в значении «жители селения» {{hqa6|12|82}}. В аяте {{hqa10|Мы ниспослали вам одеяние|7|26}} речь идёт о ниспослании [[дождь|дождя]], без которого не&shy;воз&shy;можно произрастание [[растение|растений]] и размножение [[скот]]ины, необходимых для изготовления [[ткань|тканей]] и [[одежда|одежды]]. В данном случае смежные понятия объединены причинной связью<ref name="К-167" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Большое сходство с предыдущим видом тропов имеет '''синекдоха'''. Так называется оборот, основанный на именовании <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">целого </del>по его части или наоборот. Например, слово ''ракаба'' («[[шея]]») используется в значении «раб», «невольник» {{hqa6|4|92}}. В другом аяте под [[аль-Ка‘ба|Каабой]] (аль-Ка‘бой) понимается [[Заповедная мечеть]] целиком {{hqa6|5|95}}. В этих примерах целое только <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">подра</del>&shy;зу&shy;мевается, а внимание слушателя переносится на наиболее характерную часть его. В некоторых случаях синекдоха ис&shy;поль&shy;зуется для замены грубого, неприятного на [[слух]] слова, например, [[половая близость]] определяется словами ''рафас'' «по&shy;стыд&shy;ное слово» {{hqa6|2|197}}, ''духyль'' («вхождение») {{hqa6|4|23}}, ''мулямаса'' («соприкосновение») {{hqa6|4|43}}, ''муба̄шара'' («соприкосновение») {{hqa6|2|187}}<ref name="К-167" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Большое сходство с предыдущим видом тропов имеет '''синекдоха'''. Так называется оборот, основанный на именовании <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">це&shy;ло&shy;го </ins>по его части или наоборот. Например, слово ''ракаба'' («[[шея]]») используется в значении «раб», «невольник» {{hqa6|4|92}}. В другом аяте под [[аль-Ка‘ба|Каабой]] (аль-Ка‘бой) понимается [[Заповедная мечеть]] целиком {{hqa6|5|95}}. В этих примерах целое только <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">под&shy;ра</ins>&shy;зу&shy;мевается, а внимание слушателя переносится на наиболее характерную часть его. В некоторых случаях синекдоха ис&shy;поль&shy;зуется для замены грубого, неприятного на [[слух]] слова, например, [[половая близость]] определяется словами ''рафас'' «по&shy;стыд&shy;ное слово» {{hqa6|2|197}}, ''духyль'' («вхождение») {{hqa6|4|23}}, ''мулямаса'' («соприкосновение») {{hqa6|4|43}}, ''муба̄шара'' («соприкосновение») {{hqa6|2|187}}<ref name="К-167" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Перифраза''' — замена прямого названия описательным выражением, используемое для украшения речи и для указания на особенности предмета. Например, в выражениях «из одного человека» {{hqa6|4|1}} и «одному из ваших мужей» {{hqa6|33|40}} подразу&shy;ме&shy;ва&shy;ются пророк Адам {{ас}} и сподвижник Зайд ибн Хариса {{ра}} соответственно. Перифразой является и называние Мекки «ма&shy;те&shy;рью селений» {{hqa6|6|92}}. Комментаторы объясняют это название тем, что именно в Мекке находится древнейший из храмов на Земле — Кааба. Приведённые выше примеры перифраз, метонимий и синекдох в арабской риторике объединя&shy;ют&shy;ся по&shy;ня&shy;ти&shy;ем ''кина̄йа''<ref name="К-167" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Перифраза''' — замена прямого названия описательным выражением, используемое для украшения речи и для указания на особенности предмета. Например, в выражениях «из одного человека» {{hqa6|4|1}} и «одному из ваших мужей» {{hqa6|33|40}} подразу&shy;ме&shy;ва&shy;ются пророк Адам {{ас}} и сподвижник Зайд ибн Хариса {{ра}} соответственно. Перифразой является и называние Мекки «ма&shy;те&shy;рью селений» {{hqa6|6|92}}. Комментаторы объясняют это название тем, что именно в Мекке находится древнейший из храмов на Земле — Кааба. Приведённые выше примеры перифраз, метонимий и синекдох в арабской риторике объединя&shy;ют&shy;ся по&shy;ня&shy;ти&shy;ем ''кина̄йа''<ref name="К-167" />.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">Строка 33:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 33:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>С теологической точки зрения в Коране нет '''гипербол''' и '''литот''' (виды тропов, содержащие сознательное чрезмерное уве&shy;ли&shy;чение или уменьшение свойств предмета), поскольку все коранические сравнения точны и правдивы. Вместе с тем не&shy;ко&shy;то&shy;рые красноречивые сравнения и выражения в художественном отношении выглядят как гиперболы: {{hqa10|Оно метает ис&shy;кры, подобные за́мку|77|32}}, {{hqa10|Небо готово расколоться, земля — разверзнуться, а горы — рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына|19|90-91}}<ref name="К-168" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>С теологической точки зрения в Коране нет '''гипербол''' и '''литот''' (виды тропов, содержащие сознательное чрезмерное уве&shy;ли&shy;чение или уменьшение свойств предмета), поскольку все коранические сравнения точны и правдивы. Вместе с тем не&shy;ко&shy;то&shy;рые красноречивые сравнения и выражения в художественном отношении выглядят как гиперболы: {{hqa10|Оно метает ис&shy;кры, подобные за́мку|77|32}}, {{hqa10|Небо готово расколоться, земля — разверзнуться, а горы — рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына|19|90-91}}<ref name="К-168" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Рассмотренные нами изобразительно-выразительные средства в Коране строятся на изменении смыслового содержания слов. Неожиданность возникающих при этом значений усиливает художественную ценность аятов и их эмоциональное <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">воздействие </del>на аудиторию. В арабских сочинениях такие стилистические приёмы объединяется в три группы: ''ташбих'', ''ис&shy;ти‘а̄ра'' и ''кина̄йа''. Экспликация их смысла не представляет особой сложности и не лишает коранический текст ясности. На&shy;про&shy;тив, создаваемые метафорами и сравнениями визуальные образы актуализируют абстрактные понятия и придают пол&shy;но&shy;ту описаниям тех или иных явлений<ref name="К-168" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Рассмотренные нами изобразительно-выразительные средства в Коране строятся на изменении смыслового содержания слов. Неожиданность возникающих при этом значений усиливает художественную ценность аятов и их эмоциональное <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">воз&shy;действие </ins>на аудиторию. В арабских сочинениях такие стилистические приёмы объединяется в три группы: ''ташбих'', ''ис&shy;ти‘а̄ра'' и ''кина̄йа''. Экспликация их смысла не представляет особой сложности и не лишает коранический текст ясности. На&shy;про&shy;тив, создаваемые метафорами и сравнениями визуальные образы актуализируют абстрактные понятия и придают пол&shy;но&shy;ту описаниям тех или иных явлений<ref name="К-168" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><!-- </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><!-- </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Какие лексические средства выражения использованы в Коране?</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Какие лексические средства выражения использованы в Коране?</div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5&diff=57829&oldid=prev Maqivi в 19:03, 14 апреля 2022 2022-04-14T19:03:55Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 19:03, 14 апреля 2022</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15">Строка 15:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 15:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Сравнение''' — образное выражение, построенное на сопоставлении двух предметов, по&shy;нятий или состояний, обладающих общим признаком. Этот вид тропов часто встре&shy;чается в Коране и используется для выделения наиболее существенной особенности предмета или явления. Так, бегство [[грешник]]ов от увещеваний Коран сравнивает с поведением [[осёл|ослов]], бегущих от [[лев|льва]] {{hqa6|74|49-51}}, а беспокойство [[неверующий|неверующих]] — со стеснением в [[груди]], которое ощущает [[путник]] высоко в [[гора]]х {{hqa6|6|125}}. [[Обман|Обманчивые]] надежды тех, кто обожествляет творения, сопоставляются с непрочностью [[паутина|паутины]] {{hqa6|29|41}}. В последних двух примерах абстрактные понятия сравниваются с материальными образами, а в первом сравниваются два материальных образа{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-166|с={{страницы|hse|166}}}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Сравнение''' — образное выражение, построенное на сопоставлении двух предметов, по&shy;нятий или состояний, обладающих общим признаком. Этот вид тропов часто встре&shy;чается в Коране и используется для выделения наиболее существенной особенности предмета или явления. Так, бегство [[грешник]]ов от увещеваний Коран сравнивает с поведением [[осёл|ослов]], бегущих от [[лев|льва]] {{hqa6|74|49-51}}, а беспокойство [[неверующий|неверующих]] — со стеснением в [[груди]], которое ощущает [[путник]] высоко в [[гора]]х {{hqa6|6|125}}. [[Обман|Обманчивые]] надежды тех, кто обожествляет творения, сопоставляются с непрочностью [[паутина|паутины]] {{hqa6|29|41}}. В последних двух примерах абстрактные понятия сравниваются с материальными образами, а в первом сравниваются два материальных образа{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-166|с={{страницы|hse|166}}}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сравнение близко по значению к ''ташбиху'' в арабской риторике. В зависимости от особенностей синтаксической конструк&shy;ции этот приём делится на два вида: ''мурсаль'' и ''му’аккад''. К первому относятся прямые сравнения, которые вводятся сло&shy;ва&shy;ми или частицами, обозначающими сравнение, например: {{hqa10|[[Плоды]] его словно [[головы]] [[шайтан]]ов|37|65}}. Если ''ташбих'' не содержит слов и частиц, обозначающих сравнение, то он называется ''му’аккад'': {{hqa10|А его [[жёны]] — их [[матери]]|33|6}}; {{hqa10|Его [[осадок|оса&shy;док]] — [[мускус]]|83|26}}. Такие приёмы более выразительны и обычно подразумевают сходство сравниваемых предметов и явлений во многих отношениях<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сравнение близко по значению к ''ташбиху'' в арабской риторике. В зависимости от особенностей синтаксической конструк&shy;ции этот приём делится на два вида: ''мурсаль'' и ''му’аккад''. К первому относятся прямые сравнения, которые вводятся сло&shy;ва&shy;ми или частицами, обозначающими сравнение, например: {{hqa10|[[Плоды]] его словно [[головы]] [[шайтан]]ов|37|65}}. Если ''ташбих'' не содержит слов и частиц, обозначающих сравнение, то он называется ''му’аккад'': {{hqa10|А его [[жёны]] — их [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">мать|</ins>матери]]|33|6}}; {{hqa10|Его [[осадок|оса&shy;док]] — [[мускус]]|83|26}}. Такие приёмы более выразительны и обычно подразумевают сходство сравниваемых предметов и явлений во многих отношениях<ref name="К-166" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метафора''' — употребление слова в переносном значении, основанное на сходстве, аналогии или неназванном сравнении. В большинстве [[метафора|метафор]] переносное значение слова выдвигается на первый план, а его прямое значение придаёт выражению особую [[эмоциb|эмоциональную]] окраску. В качестве примера рассмотрим выражение {{hqa10|голова запылала сединой|19|4}}. Эта ко&shy;рот&shy;кая метафора рождает а воображении слушателя образ почтенного старца, густые [[волосы]] которого начинают седеть по краям головы и покрывают своим блеском всю голову. И как велика разница между ней и между выражением «на голове запылала седина». Это можно прочувствовать, сравнив выражения «в доме запылал огонь» и «дом запылал огнём». Если первая фраза позволяет предположить, что в доме разожгли огонь, то из последней очевидно, что весь дом охвачен пла&shy;ме&shy;нем<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метафора''' — употребление слова в переносном значении, основанное на сходстве, аналогии или неназванном сравнении. В большинстве [[метафора|метафор]] переносное значение слова выдвигается на первый план, а его прямое значение придаёт выражению особую [[эмоциb|эмоциональную]] окраску. В качестве примера рассмотрим выражение {{hqa10|голова запылала сединой|19|4}}. Эта ко&shy;рот&shy;кая метафора рождает а воображении слушателя образ почтенного старца, густые [[волосы]] которого начинают седеть по краям головы и покрывают своим блеском всю голову. И как велика разница между ней и между выражением «на голове запылала седина». Это можно прочувствовать, сравнив выражения «в доме запылал огонь» и «дом запылал огнём». Если первая фраза позволяет предположить, что в доме разожгли огонь, то из последней очевидно, что весь дом охвачен пла&shy;ме&shy;нем<ref name="К-166" />.</div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5&diff=57828&oldid=prev Maqivi в 04:15, 17 февраля 2022 2022-02-17T04:15:09Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 04:15, 17 февраля 2022</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">Строка 8:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 8:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | см. также = [[риторика в Коране|риторика]] ([[Прямое и переносное значение аятов|прямое и пере&shy;нос&shy;ное значение]], [[Риторические фигуры в Коране|фигуры]], [[Риторические аргументы в Коране|ар&shy;гу&shy;мен&shy;ты]]), [[лексика Корана]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | см. также = [[риторика в Коране|риторика]] ([[Прямое и переносное значение аятов|прямое и пере&shy;нос&shy;ное значение]], [[Риторические фигуры в Коране|фигуры]], [[Риторические аргументы в Коране|ар&shy;гу&shy;мен&shy;ты]]), [[лексика Корана]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>С древних времён люди ценят умение <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">подмечать </del>то, что остаётся незамеченным дру&shy;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">гими</del>, и находить нестандартные решения для <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">украшения </del>[[речь|речи]]. Наиболее яркие и за&shy;по&shy;минающиеся обороты обычно рождаются в результате переноса значения одного сло&shy;ва на другое. Слова или обороты речи, употреблённые в переносном значении и соз&shy;даю&shy;щие образные представления о предметах и явлениях, назы&shy;ва&shy;ются '''тро́пами'''. Они используются для усиления изобразитель&shy;нос&shy;ти и выразительности речи, прида&shy;ния ей колоритности и эмоцио&shy;нальности. В тексте Корана можно встретить несколь&shy;ко ви&shy;дов тропов: эпи&shy;теты, сравнения, метафоры, метонимии и т. д.{{Превью}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>С древних времён люди ценят умение <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">под&shy;ме&shy;чать </ins>то, что остаётся незамеченным дру&shy;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ги&shy;ми</ins>, и находить нестандартные решения для <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ук&shy;ра&shy;ше&shy;ния </ins>[[речь|речи]]. Наиболее яркие и за&shy;по&shy;минающиеся обороты обычно рождаются в результате переноса значения одного сло&shy;ва на другое. Слова или обороты речи, употреблённые в переносном значении и соз&shy;даю&shy;щие образные представления о предметах и явлениях, назы&shy;ва&shy;ются '''тро́пами'''. Они используются для усиления изобразитель&shy;нос&shy;ти и выразительности речи, прида&shy;ния ей колоритности и эмоцио&shy;нальности. В тексте Корана можно встретить несколь&shy;ко ви&shy;дов тропов: эпи&shy;теты, сравнения, метафоры, метонимии и т. д.{{Превью}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Виды тропов ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Виды тропов ==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">Строка 23:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 23:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Олицетворение''' — наделение неодушевлённых предметов или явлений человеческими чувствами, мыслями, речью. На&shy;при&shy;мер, в аяте {{hqa10|[[Клятва|Клянусь]] [[рассвет]]ом, когда он начинает дышать|81|18}} используется глагол ''танаффаса'' [[дыхание|дышать]]<ref name="К-166" />. В этих сло&shy;вах окружающий нас мир преображается и оживает. [[Ночь]]ю он словно задерживает дыхание, а с наступлением [[утро|утренней]] зари возвращается к [[жизни]]. С каждым мгновением он дышит глубже и глубже, пока [[солнце|солнечный]] [[свет]] не проникает в самые отдалённые уголки земли. Комментаторы нередко истолковывают олицетворения в прямом значении, что объясняется особым видением неодушевлённого мира: {{hqa10|Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славо&shy;сло&shy;вия|17|44}}. Олицетворения часто относят к разновидностям метафор, и в арабской риторике эти два вида тропов объеди&shy;ня&shy;ют&shy;ся под названием ''исти‘а̄ра''{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-167|с={{страницы|hse|167}}}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Олицетворение''' — наделение неодушевлённых предметов или явлений человеческими чувствами, мыслями, речью. На&shy;при&shy;мер, в аяте {{hqa10|[[Клятва|Клянусь]] [[рассвет]]ом, когда он начинает дышать|81|18}} используется глагол ''танаффаса'' [[дыхание|дышать]]<ref name="К-166" />. В этих сло&shy;вах окружающий нас мир преображается и оживает. [[Ночь]]ю он словно задерживает дыхание, а с наступлением [[утро|утренней]] зари возвращается к [[жизни]]. С каждым мгновением он дышит глубже и глубже, пока [[солнце|солнечный]] [[свет]] не проникает в самые отдалённые уголки земли. Комментаторы нередко истолковывают олицетворения в прямом значении, что объясняется особым видением неодушевлённого мира: {{hqa10|Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славо&shy;сло&shy;вия|17|44}}. Олицетворения часто относят к разновидностям метафор, и в арабской риторике эти два вида тропов объеди&shy;ня&shy;ют&shy;ся под названием ''исти‘а̄ра''{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-167|с={{страницы|hse|167}}}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метонимия''' — замена одного слова другим на основе связи их значений по смежности. Эта связь может определяться [[пространство|пространственными]], временными или причинными отношениями. В этом главное отличие метонимии от метафоры, в которой лексическое и переносное значения слов не связаны между собой реально. Примером метонимии, построенной на пространственных отношениях между смежными понятиями, является употребление слова ''карйа'' («селение») в значении «жители селения» {{hqa6|12|82}}. В аяте {{hqa10|Мы ниспослали вам одеяние|7|26}} речь идёт о ниспослании [[дождь|дождя]], без которого <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">невозможно </del>произрастание [[растение|растений]] и размножение [[скот]]ины, необходимых для изготовления [[ткань|тканей]] и [[одежда|одежды]]. В данном случае смежные понятия объединены причинной связью<ref name="К-167" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метонимия''' — замена одного слова другим на основе связи их значений по смежности. Эта связь может определяться [[пространство|пространственными]], временными или причинными отношениями. В этом главное отличие метонимии от метафоры, в которой лексическое и переносное значения слов не связаны между собой реально. Примером метонимии, построенной на пространственных отношениях между смежными понятиями, является употребление слова ''карйа'' («селение») в значении «жители селения» {{hqa6|12|82}}. В аяте {{hqa10|Мы ниспослали вам одеяние|7|26}} речь идёт о ниспослании [[дождь|дождя]], без которого <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">не&shy;воз&shy;можно </ins>произрастание [[растение|растений]] и размножение [[скот]]ины, необходимых для изготовления [[ткань|тканей]] и [[одежда|одежды]]. В данном случае смежные понятия объединены причинной связью<ref name="К-167" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Большое сходство с предыдущим видом тропов имеет '''синекдоха'''. Так называется оборот, основанный на именовании целого по его части или наоборот. Например, слово ''ракаба'' («[[шея]]») используется в значении «раб», «невольник» {{hqa6|4|92}}. В другом аяте под [[аль-Ка‘ба|Каабой]] (аль-Ка‘бой) понимается [[Заповедная мечеть]] целиком {{hqa6|5|95}}. В этих примерах целое только подра&shy;зу&shy;мевается, а внимание слушателя переносится на наиболее характерную часть его. В некоторых случаях синекдоха ис&shy;поль&shy;зуется для замены грубого, неприятного на [[слух]] слова, например, [[половая близость]] определяется словами ''рафас'' «по&shy;стыд&shy;ное слово» {{hqa6|2|197}}, ''духyль'' («вхождение») {{hqa6|4|23}}, ''мулямаса'' («соприкосновение») {{hqa6|4|43}}, ''муба̄шара'' («соприкосновение») {{hqa6|2|187}}<ref name="К-167" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Большое сходство с предыдущим видом тропов имеет '''синекдоха'''. Так называется оборот, основанный на именовании целого по его части или наоборот. Например, слово ''ракаба'' («[[шея]]») используется в значении «раб», «невольник» {{hqa6|4|92}}. В другом аяте под [[аль-Ка‘ба|Каабой]] (аль-Ка‘бой) понимается [[Заповедная мечеть]] целиком {{hqa6|5|95}}. В этих примерах целое только подра&shy;зу&shy;мевается, а внимание слушателя переносится на наиболее характерную часть его. В некоторых случаях синекдоха ис&shy;поль&shy;зуется для замены грубого, неприятного на [[слух]] слова, например, [[половая близость]] определяется словами ''рафас'' «по&shy;стыд&shy;ное слово» {{hqa6|2|197}}, ''духyль'' («вхождение») {{hqa6|4|23}}, ''мулямаса'' («соприкосновение») {{hqa6|4|43}}, ''муба̄шара'' («соприкосновение») {{hqa6|2|187}}<ref name="К-167" />.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">Строка 33:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 33:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>С теологической точки зрения в Коране нет '''гипербол''' и '''литот''' (виды тропов, содержащие сознательное чрезмерное уве&shy;ли&shy;чение или уменьшение свойств предмета), поскольку все коранические сравнения точны и правдивы. Вместе с тем не&shy;ко&shy;то&shy;рые красноречивые сравнения и выражения в художественном отношении выглядят как гиперболы: {{hqa10|Оно метает ис&shy;кры, подобные за́мку|77|32}}, {{hqa10|Небо готово расколоться, земля — разверзнуться, а горы — рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына|19|90-91}}<ref name="К-168" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>С теологической точки зрения в Коране нет '''гипербол''' и '''литот''' (виды тропов, содержащие сознательное чрезмерное уве&shy;ли&shy;чение или уменьшение свойств предмета), поскольку все коранические сравнения точны и правдивы. Вместе с тем не&shy;ко&shy;то&shy;рые красноречивые сравнения и выражения в художественном отношении выглядят как гиперболы: {{hqa10|Оно метает ис&shy;кры, подобные за́мку|77|32}}, {{hqa10|Небо готово расколоться, земля — разверзнуться, а горы — рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына|19|90-91}}<ref name="К-168" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Рассмотренные нами изобразительно-выразительные средства в Коране строятся на изменении смыслового содержания слов. Неожиданность возникающих при этом значений усиливает художественную ценность аятов и их эмоциональное воздействие на аудиторию. В арабских сочинениях такие стилистические приёмы объединяется в три группы: ''ташбих'', ''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">исти‘а̄ра</del>'' и ''кина̄йа''. Экспликация их смысла не представляет особой сложности и не лишает коранический текст ясности. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Напротив</del>, создаваемые метафорами и сравнениями визуальные образы актуализируют абстрактные понятия и придают <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">полноту </del>описаниям тех или иных явлений<ref name="К-168" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Рассмотренные нами изобразительно-выразительные средства в Коране строятся на изменении смыслового содержания слов. Неожиданность возникающих при этом значений усиливает художественную ценность аятов и их эмоциональное воздействие на аудиторию. В арабских сочинениях такие стилистические приёмы объединяется в три группы: ''ташбих'', ''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ис&shy;ти‘а̄ра</ins>'' и ''кина̄йа''. Экспликация их смысла не представляет особой сложности и не лишает коранический текст ясности. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">На&shy;про&shy;тив</ins>, создаваемые метафорами и сравнениями визуальные образы актуализируют абстрактные понятия и придают <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">пол&shy;но&shy;ту </ins>описаниям тех или иных явлений<ref name="К-168" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><!-- </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><!-- </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Какие лексические средства выражения использованы в Коране?</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Какие лексические средства выражения использованы в Коране?</div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5&diff=57827&oldid=prev Maqivi в 04:05, 17 февраля 2022 2022-02-17T04:05:20Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 04:05, 17 февраля 2022</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">Строка 5:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 5:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | по-арабски = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | по-арабски = </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | в Коране = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | в Коране = </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | синонимы = эпитет, метафора, синекдоха, метонимия, киная, ташбих, перифраза<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, парадокс</del>, исти‘ара</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | синонимы = эпитет, метафора, синекдоха, метонимия, киная<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, парадокс</ins>, ташбих, перифраза, исти‘ара</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | см. также = [[риторика в Коране|риторика]] ([[Прямое и переносное значение аятов|прямое и пере&shy;нос&shy;ное значение]], [[Риторические <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">аргументы </del>в Коране|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">аргументы</del>]], [[Риторические <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">фигуры </del>в Коране|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">фигуры</del>]]), [[лексика Корана]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | см. также = [[риторика в Коране|риторика]] ([[Прямое и переносное значение аятов|прямое и пере&shy;нос&shy;ное значение]], [[Риторические <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">фигуры </ins>в Коране|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">фигуры</ins>]], [[Риторические <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">аргументы </ins>в Коране|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ар&shy;гу&shy;мен&shy;ты</ins>]]), [[лексика Корана]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>С древних времён люди ценят умение подмечать то, что остаётся незамеченным дру&shy;гими, и находить нестандартные решения для украшения [[речь|речи]]. Наиболее яркие и <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">запоминающиеся </del>обороты обычно рождаются в результате переноса значения одного <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">слова </del>на другое. Слова или обороты речи, употреблённые в переносном значении и <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">создающие </del>образные представления о предметах и явлениях, назы&shy;ва&shy;ются '''тро́пами'''. Они используются для усиления изобразитель&shy;нос&shy;ти и выразительности речи, прида&shy;ния ей колоритности и эмоцио&shy;нальности. В тексте Корана можно встретить несколь&shy;ко ви&shy;дов тропов: эпи&shy;теты, сравнения, метафоры, метонимии и т. д.{{Превью}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>С древних времён люди ценят умение подмечать то, что остаётся незамеченным дру&shy;гими, и находить нестандартные решения для украшения [[речь|речи]]. Наиболее яркие и <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">за&shy;по&shy;минающиеся </ins>обороты обычно рождаются в результате переноса значения одного <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">сло&shy;ва </ins>на другое. Слова или обороты речи, употреблённые в переносном значении и <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">соз&shy;даю&shy;щие </ins>образные представления о предметах и явлениях, назы&shy;ва&shy;ются '''тро́пами'''. Они используются для усиления изобразитель&shy;нос&shy;ти и выразительности речи, прида&shy;ния ей колоритности и эмоцио&shy;нальности. В тексте Корана можно встретить несколь&shy;ко ви&shy;дов тропов: эпи&shy;теты, сравнения, метафоры, метонимии и т. д.{{Превью}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Виды тропов ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Виды тропов ==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15">Строка 15:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 15:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Сравнение''' — образное выражение, построенное на сопоставлении двух предметов, по&shy;нятий или состояний, обладающих общим признаком. Этот вид тропов часто встре&shy;чается в Коране и используется для выделения наиболее существенной особенности предмета или явления. Так, бегство [[грешник]]ов от увещеваний Коран сравнивает с поведением [[осёл|ослов]], бегущих от [[лев|льва]] {{hqa6|74|49-51}}, а беспокойство [[неверующий|неверующих]] — со стеснением в [[груди]], которое ощущает [[путник]] высоко в [[гора]]х {{hqa6|6|125}}. [[Обман|Обманчивые]] надежды тех, кто обожествляет творения, сопоставляются с непрочностью [[паутина|паутины]] {{hqa6|29|41}}. В последних двух примерах абстрактные понятия сравниваются с материальными образами, а в первом сравниваются два материальных образа{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-166|с={{страницы|hse|166}}}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Сравнение''' — образное выражение, построенное на сопоставлении двух предметов, по&shy;нятий или состояний, обладающих общим признаком. Этот вид тропов часто встре&shy;чается в Коране и используется для выделения наиболее существенной особенности предмета или явления. Так, бегство [[грешник]]ов от увещеваний Коран сравнивает с поведением [[осёл|ослов]], бегущих от [[лев|льва]] {{hqa6|74|49-51}}, а беспокойство [[неверующий|неверующих]] — со стеснением в [[груди]], которое ощущает [[путник]] высоко в [[гора]]х {{hqa6|6|125}}. [[Обман|Обманчивые]] надежды тех, кто обожествляет творения, сопоставляются с непрочностью [[паутина|паутины]] {{hqa6|29|41}}. В последних двух примерах абстрактные понятия сравниваются с материальными образами, а в первом сравниваются два материальных образа{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-166|с={{страницы|hse|166}}}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сравнение близко по значению к ''ташбиху'' в арабской риторике. В зависимости от особенностей синтаксической конструк&shy;ции этот приём делится на два вида: ''мурсаль'' и ''му’аккад''. К первому относятся прямые сравнения, которые вводятся сло&shy;ва&shy;ми или частицами, обозначающими сравнение, например: {{hqa10|[[Плоды]] его словно [[головы]] [[шайтан]]ов|37|65}}. Если ''ташбих'' не содержит слов и частиц, обозначающих сравнение, то он называется ''му’аккад'': {{hqa10|А его [[жёны]] — их [[матери]]|33|6}}; {{hqa10|Его [[осадок]] — [[мускус]]|83|26}}. Такие приёмы более выразительны и обычно подразумевают сходство сравниваемых предметов и явлений во многих отношениях<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сравнение близко по значению к ''ташбиху'' в арабской риторике. В зависимости от особенностей синтаксической конструк&shy;ции этот приём делится на два вида: ''мурсаль'' и ''му’аккад''. К первому относятся прямые сравнения, которые вводятся сло&shy;ва&shy;ми или частицами, обозначающими сравнение, например: {{hqa10|[[Плоды]] его словно [[головы]] [[шайтан]]ов|37|65}}. Если ''ташбих'' не содержит слов и частиц, обозначающих сравнение, то он называется ''му’аккад'': {{hqa10|А его [[жёны]] — их [[матери]]|33|6}}; {{hqa10|Его [[осадок<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|оса&shy;док</ins>]] — [[мускус]]|83|26}}. Такие приёмы более выразительны и обычно подразумевают сходство сравниваемых предметов и явлений во многих отношениях<ref name="К-166" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метафора''' — употребление слова в переносном значении, основанное на сходстве, аналогии или неназванном сравнении. В большинстве [[метафора|метафор]] переносное значение слова выдвигается на первый план, а его прямое значение придаёт выражению особую [[эмоциb|эмоциональную]] окраску. В качестве примера рассмотрим выражение {{hqa10|голова запылала сединой|19|4}}. Эта ко&shy;рот&shy;кая метафора рождает а воображении слушателя образ почтенного старца, густые [[волосы]] которого начинают седеть по краям головы и покрывают своим блеском всю голову. И как велика разница между ней и между выражением «на голове запылала седина». Это можно прочувствовать, сравнив выражения «в доме запылал огонь» и «дом запылал огнём». Если первая фраза позволяет предположить, что в доме разожгли огонь, то из последней очевидно, что весь дом охвачен пла&shy;ме&shy;нем<ref name="К-166" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Метафора''' — употребление слова в переносном значении, основанное на сходстве, аналогии или неназванном сравнении. В большинстве [[метафора|метафор]] переносное значение слова выдвигается на первый план, а его прямое значение придаёт выражению особую [[эмоциb|эмоциональную]] окраску. В качестве примера рассмотрим выражение {{hqa10|голова запылала сединой|19|4}}. Эта ко&shy;рот&shy;кая метафора рождает а воображении слушателя образ почтенного старца, густые [[волосы]] которого начинают седеть по краям головы и покрывают своим блеском всю голову. И как велика разница между ней и между выражением «на голове запылала седина». Это можно прочувствовать, сравнив выражения «в доме запылал огонь» и «дом запылал огнём». Если первая фраза позволяет предположить, что в доме разожгли огонь, то из последней очевидно, что весь дом охвачен пла&shy;ме&shy;нем<ref name="К-166" />.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l27">Строка 27:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 27:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Большое сходство с предыдущим видом тропов имеет '''синекдоха'''. Так называется оборот, основанный на именовании целого по его части или наоборот. Например, слово ''ракаба'' («[[шея]]») используется в значении «раб», «невольник» {{hqa6|4|92}}. В другом аяте под [[аль-Ка‘ба|Каабой]] (аль-Ка‘бой) понимается [[Заповедная мечеть]] целиком {{hqa6|5|95}}. В этих примерах целое только подра&shy;зу&shy;мевается, а внимание слушателя переносится на наиболее характерную часть его. В некоторых случаях синекдоха ис&shy;поль&shy;зуется для замены грубого, неприятного на [[слух]] слова, например, [[половая близость]] определяется словами ''рафас'' «по&shy;стыд&shy;ное слово» {{hqa6|2|197}}, ''духyль'' («вхождение») {{hqa6|4|23}}, ''мулямаса'' («соприкосновение») {{hqa6|4|43}}, ''муба̄шара'' («соприкосновение») {{hqa6|2|187}}<ref name="К-167" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Большое сходство с предыдущим видом тропов имеет '''синекдоха'''. Так называется оборот, основанный на именовании целого по его части или наоборот. Например, слово ''ракаба'' («[[шея]]») используется в значении «раб», «невольник» {{hqa6|4|92}}. В другом аяте под [[аль-Ка‘ба|Каабой]] (аль-Ка‘бой) понимается [[Заповедная мечеть]] целиком {{hqa6|5|95}}. В этих примерах целое только подра&shy;зу&shy;мевается, а внимание слушателя переносится на наиболее характерную часть его. В некоторых случаях синекдоха ис&shy;поль&shy;зуется для замены грубого, неприятного на [[слух]] слова, например, [[половая близость]] определяется словами ''рафас'' «по&shy;стыд&shy;ное слово» {{hqa6|2|197}}, ''духyль'' («вхождение») {{hqa6|4|23}}, ''мулямаса'' («соприкосновение») {{hqa6|4|43}}, ''муба̄шара'' («соприкосновение») {{hqa6|2|187}}<ref name="К-167" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Перифраза''' — замена прямого названия описательным выражением, используемое для украшения речи и для указания на особенности предмета. Например, в выражениях «из одного человека» {{hqa6|4|1}} и «одному из ваших мужей» {{hqa6|33|40}} подразу&shy;ме&shy;ва&shy;ются пророк Адам {{ас}} и сподвижник Зайд ибн Хариса {{ра}} соответственно. Перифразой является и называние Мекки «ма&shy;те&shy;рью селений» {{hqa6|6|92}}. Комментаторы объясняют это название тем, что именно в Мекке находится древнейший из храмов на Земле — Кааба. Приведённые выше примеры перифраз, метонимий и синекдох в арабской риторике объединя&shy;ют&shy;ся <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">понятием </del>''кина̄йа''<ref name="К-167" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Перифраза''' — замена прямого названия описательным выражением, используемое для украшения речи и для указания на особенности предмета. Например, в выражениях «из одного человека» {{hqa6|4|1}} и «одному из ваших мужей» {{hqa6|33|40}} подразу&shy;ме&shy;ва&shy;ются пророк Адам {{ас}} и сподвижник Зайд ибн Хариса {{ра}} соответственно. Перифразой является и называние Мекки «ма&shy;те&shy;рью селений» {{hqa6|6|92}}. Комментаторы объясняют это название тем, что именно в Мекке находится древнейший из храмов на Земле — Кааба. Приведённые выше примеры перифраз, метонимий и синекдох в арабской риторике объединя&shy;ют&shy;ся <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">по&shy;ня&shy;ти&shy;ем </ins>''кина̄йа''<ref name="К-167" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Парадокс''' — неожиданный, непривычный приём, расходящийся с общепринятыми нормами рассуждения. В такой тропе совмещаются на первый взгляд несовместимые понятия, и на фоне возникающего контраста сущность описываемого явления проявляется с большей выразительностью. Например, описывая состояние грешника в аду, Коран говорит: {{hqa10|Не умрёт он там и не будет жить|87|13}}. Другой пример — слова [[иудеи|иудеев]], обращённые к пророку Мухаммаду {{сас}}: {{hqa10|Послушай то, что нельзя слушать|4|46}}. Непривычность хода мысли заставляет задумываться над значением тропа, а тонкость скрытых в ней значений изумляет даже самых искушённых риторов{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-168|с={{страницы|hse|168}}}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Парадокс''' — неожиданный, непривычный приём, расходящийся с общепринятыми нормами рассуждения. В такой тропе совмещаются на первый взгляд несовместимые понятия, и на фоне возникающего контраста сущность описываемого явления проявляется с большей выразительностью. Например, описывая состояние грешника в аду, Коран говорит: {{hqa10|Не умрёт он там и не будет жить|87|13}}. Другой пример — слова [[иудеи|иудеев]], обращённые к пророку Мухаммаду {{сас}}: {{hqa10|Послушай то, что нельзя слушать|4|46}}. Непривычность хода мысли заставляет задумываться над значением тропа, а тонкость скрытых в ней значений изумляет даже самых искушённых риторов{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-168|с={{страницы|hse|168}}}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>С теологической точки зрения в Коране нет '''гипербол''' и '''литот''' (виды тропов, содержащие сознательное чрезмерное уве&shy;ли&shy;чение или уменьшение свойств предмета), поскольку все коранические сравнения точны и правдивы. Вместе с тем <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">некоторые </del>красноречивые сравнения и выражения в художественном отношении выглядят как гиперболы: {{hqa10|Оно метает <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">искры</del>, подобные за́мку|77|32}}, {{hqa10|Небо готово расколоться, земля — разверзнуться, а горы — рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына|19|90-91}}<ref name="К-168" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>С теологической точки зрения в Коране нет '''гипербол''' и '''литот''' (виды тропов, содержащие сознательное чрезмерное уве&shy;ли&shy;чение или уменьшение свойств предмета), поскольку все коранические сравнения точны и правдивы. Вместе с тем <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">не&shy;ко&shy;то&shy;рые </ins>красноречивые сравнения и выражения в художественном отношении выглядят как гиперболы: {{hqa10|Оно метает <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ис&shy;кры</ins>, подобные за́мку|77|32}}, {{hqa10|Небо готово расколоться, земля — разверзнуться, а горы — рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына|19|90-91}}<ref name="К-168" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Рассмотренные нами изобразительно-выразительные средства в Коране строятся на изменении смыслового содержания слов. Неожиданность возникающих при этом значений усиливает художественную ценность аятов и их эмоциональное воздействие на аудиторию. В арабских сочинениях такие стилистические приёмы объединяется в три группы: ''ташбих'', ''исти‘а̄ра'' и ''кина̄йа''. Экспликация их смысла не представляет особой сложности и не лишает коранический текст ясности. Напротив, создаваемые метафорами и сравнениями визуальные образы актуализируют абстрактные понятия и придают полноту описаниям тех или иных явлений<ref name="К-168" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Рассмотренные нами изобразительно-выразительные средства в Коране строятся на изменении смыслового содержания слов. Неожиданность возникающих при этом значений усиливает художественную ценность аятов и их эмоциональное воздействие на аудиторию. В арабских сочинениях такие стилистические приёмы объединяется в три группы: ''ташбих'', ''исти‘а̄ра'' и ''кина̄йа''. Экспликация их смысла не представляет особой сложности и не лишает коранический текст ясности. Напротив, создаваемые метафорами и сравнениями визуальные образы актуализируют абстрактные понятия и придают полноту описаниям тех или иных явлений<ref name="К-168" />.</div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5&diff=57826&oldid=prev Maqivi в 04:02, 17 февраля 2022 2022-02-17T04:02:57Z

<p></p> <a href="https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5&diff=57826&oldid=57825">Внесённые изменения</a>

Maqivi