Суфийские толкования Корана - История изменений

https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0 Суфийские толкования Корана - История изменений 2026-10-20T20:30:07Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.8 https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=62101&oldid=prev Maqivi в 14:09, 19 января 2025 2025-01-19T14:09:49Z

<p></p> <a href="https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=62101&oldid=62100">Внесённые изменения</a>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=62100&oldid=prev Maqivi в 20:22, 26 апреля 2023 2023-04-26T20:22:47Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 20:22, 26 апреля 2023</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l30">Строка 30:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 30:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Тафсир иша̄ри часто используется для философско-теологического обоснования су&shy;фий&shy;ской [[космогония|космогонии]] и теории познания, представлений о «растворении» (''фана̄'') и «пре&shy;бы&shy;ва&shy;нии» (''бака̄'') в божественной сущности, «святости» (''вила̄йа''), мистическом озарении (''кашф'') и т. д. Например, в комментарии к аяту {{hqa10|[[Люди писания]] просят тебя, чтобы ты [[ниспослание|низвел]] им писание с [[небо|неба]]. [[Муса|Мусу]] они попросили о ещё большем|4|153}} [[аль-Алюси]] пи&shy;шет, что под «писанием» здесь имеется в виду озарение (''мука̄шафа''), а под «ещё боль&shy;шим» — [[лик Божий|лицезрение Бога]] (''муша̄хада''). Аш-Ширази в комментарии к аяту {{hqa10|Аллах даровал вам [[тень]] от того, что Он сот&shy;во&shy;рил|16|81}} пишет, что здесь речь идёт о [[авлия|святых]], в тени которых муриды спасаются от зноя разлуки и от [[шайтан]]ов<ref name="К-308" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Тафсир иша̄ри часто используется для философско-теологического обоснования су&shy;фий&shy;ской [[космогония|космогонии]] и теории познания, представлений о «растворении» (''фана̄'') и «пре&shy;бы&shy;ва&shy;нии» (''бака̄'') в божественной сущности, «святости» (''вила̄йа''), мистическом озарении (''кашф'') и т. д. Например, в комментарии к аяту {{hqa10|[[Люди писания]] просят тебя, чтобы ты [[ниспослание|низвел]] им писание с [[небо|неба]]. [[Муса|Мусу]] они попросили о ещё большем|4|153}} [[аль-Алюси]] пи&shy;шет, что под «писанием» здесь имеется в виду озарение (''мука̄шафа''), а под «ещё боль&shy;шим» — [[лик Божий|лицезрение Бога]] (''муша̄хада''). Аш-Ширази в комментарии к аяту {{hqa10|Аллах даровал вам [[тень]] от того, что Он сот&shy;во&shy;рил|16|81}} пишет, что здесь речь идёт о [[авлия|святых]], в тени которых муриды спасаются от зноя разлуки и от [[шайтан]]ов<ref name="К-308" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В суфийской трактовке многие коранические понятия — это символы и аллегории, выражающие духовные истины, которые из-за их глубины и необъятности невозможно облачить в форму конкретных, чётких выражений и определений. Например, согласно ат-Тустари, под «[[дерево]]м», к которому [[Адам]]у {{ас}} было [[запрет|запрещено]] приближаться {{hqa6|2|35}}, подразумевается уст&shy;рем&shy;ле&shy;ние к чему-либо, кроме Аллаха. Согласно [[Мухаммад ас-Сулями|Абу ‘Абд ар-Рахману ас-Сулями]], «[[фрукты]]» и «[[финик]]овые [[пальмы]]» {{hqa6|55|11}} — это де&shy;ре&shy;вья познания в сердцах мистиков: их [[корни]] уходят в божественную тайну, а на их ветвях растут [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">плоды</del>]] общения с Ал&shy;ла&shy;хом<ref name="К-308" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В суфийской трактовке многие коранические понятия — это символы и аллегории, выражающие духовные истины, которые из-за их глубины и необъятности невозможно облачить в форму конкретных, чётких выражений и определений. Например, согласно ат-Тустари, под «[[дерево]]м», к которому [[Адам]]у {{ас}} было [[запрет|запрещено]] приближаться {{hqa6|2|35}}, подразумевается уст&shy;рем&shy;ле&shy;ние к чему-либо, кроме Аллаха. Согласно [[Мухаммад ас-Сулями|Абу ‘Абд ар-Рахману ас-Сулями]], «[[фрукты]]» и «[[финик]]овые [[пальмы]]» {{hqa6|55|11}} — это де&shy;ре&shy;вья познания в сердцах мистиков: их [[корни]] уходят в божественную тайну, а на их ветвях растут [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">плод</ins>]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ы </ins>общения с Ал&shy;ла&shy;хом<ref name="К-308" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Файл:Arais al-bayan.jpg|thumb|[[Абу Мухаммад аш-Ширази]], ''‘Ара̄ис аль-байа̄н фи х̣ака̄ик аль-К̣ур’а̄н''.]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Файл:Arais al-bayan.jpg|thumb|[[Абу Мухаммад аш-Ширази]], ''‘Ара̄ис аль-байа̄н фи х̣ака̄ик аль-К̣ур’а̄н''.]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=62099&oldid=prev Maqivi в 02:23, 5 апреля 2023 2023-04-05T02:23:19Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 02:23, 5 апреля 2023</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l56">Строка 56:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 56:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* {{Корановедение 2010|часть=Суфийские тафсиры|часть архив=|часть архив дата=|стр=306-309|автор=Кулиев}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* {{Корановедение 2010|часть=Суфийские тафсиры|часть архив=|часть архив дата=|стр=306-309|автор=Кулиев}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Литература2}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Литература2}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* {{ЭКорана|A.D. Knysh|Ṣūfism and the Qurʾān|EQCOM_00196|том= 5|стр=137}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* {{ЭКорана|A.D. Knysh|Ṣūfism and the Qurʾān|EQCOM_00196|том= 5|стр=137}}<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* {{НФЭ|2894|автор=[[Смирнов, Андрей Вадимович|А.В. Смирнов]]|часть=Суфизм}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* {{НФЭ|2894|автор=[[Смирнов, Андрей Вадимович|А.В. Смирнов]]|часть=Суфизм}}</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* {{TDV|S. Uludağ|İşârî Tefsir|isari-tefsir|yıl=2001|cilt=23|sayfa=424-428}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Инфо10|автор = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Инфо10|автор = </div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=62098&oldid=prev Maqivi в 22:13, 25 января 2023 2023-01-25T22:13:13Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 22:13, 25 января 2023</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l16">Строка 16:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 16:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Относительно времени возникновения суфизма высказываются разные мнения. Из&shy;вес&shy;тно, что практика духовного очищения путём усердного [[поклонения]], отказа от зем&shy;ных [[удовольствие|удовольствий]] и [[размышление|размышления]] над окружающим миром была известна уже во вре&shy;ме&shy;на [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и его [[сподвижник|сподвижников]]. Однако, по мнению ряда ис&shy;сле&shy;до&shy;ва&shy;телей, возникновение теории и практики суфизма приходится на первую поло&shy;ви&shy;ну 9 века. Приблизительно в тот же период за [[аскет]]ами и богомольцами закре&shy;пи&shy;лось наз&shy;вание «суфии»{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-306|с={{страница|hse|306}}}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Относительно времени возникновения суфизма высказываются разные мнения. Из&shy;вес&shy;тно, что практика духовного очищения путём усердного [[поклонения]], отказа от зем&shy;ных [[удовольствие|удовольствий]] и [[размышление|размышления]] над окружающим миром была известна уже во вре&shy;ме&shy;на [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и его [[сподвижник|сподвижников]]. Однако, по мнению ряда ис&shy;сле&shy;до&shy;ва&shy;телей, возникновение теории и практики суфизма приходится на первую поло&shy;ви&shy;ну 9 века. Приблизительно в тот же период за [[аскет]]ами и богомольцами закре&shy;пи&shy;лось наз&shy;вание «суфии»{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-306|с={{страница|hse|306}}}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Некоторые авторы связывают происхождение этого термина со словом ''с̣уффат̈'' (букв. «на&shy;вес»), потому что «[[Обитатели навеса|обитателями навеса]]» называли [[бедный|бедных]] сподвижников, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">нашедших </del>при&shy;ют в [[мечети]] Пророка {{сас}}. Другие считают, что его этимология восходит к <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">слову </del>''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">са̄фи</del>'' («[[чистота|чистый]]», «непорочный») из-за чистоты [[сердце|сердец]] и помыслов суфиев, или к слову ''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">сафф</del>'' («ряд») из-за того, что настоящие суфии занимают первый ряд во время [[молитвы]] и перед Аллахом. По мнению большинства исследователей, слово ''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">тасаввуф</del>'' — <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">производ</del>&shy;ное от слова ''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">суф</del>'' («шерсть»), потому что первые аскеты-отшельники носили <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">грубую </del>шерс&shy;тя&shy;ную [[одежда|одеж&shy;ду]]<ref name="К-306" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Некоторые авторы связывают происхождение этого термина со словом ''с̣уффат̈'' (букв. «на&shy;вес»), потому что «[[Обитатели навеса|обитателями навеса]]» называли [[бедный|бедных]] сподвижников, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">на&shy;шед&shy;ших </ins>при&shy;ют в [[мечети]] Пророка {{сас}}. Другие считают, что его этимология восходит к <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">сло&shy;ву </ins>''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">с̣а̄&shy;фи</ins>'' («[[чистота|чистый]]», «непорочный») из-за чистоты [[сердце|сердец]] и помыслов суфиев, или к слову ''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">с̣афф</ins>'' («ряд») из-за того, что настоящие суфии занимают первый ряд во время [[молитвы<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|мо&shy;лит&shy;вы</ins>]] и перед Аллахом. По мнению большинства исследователей, слово ''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">тас̣аввуф</ins>'' — <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">про&shy;из&shy;вод</ins>&shy;ное от слова ''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">с̣уф</ins>'' («шерсть»), потому что первые аскеты-отшельники носили <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">гру&shy;бую </ins>шерс&shy;тя&shy;ную [[одежда|одеж&shy;ду]]<ref name="К-306" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В становлении [[религия|религиозно]]-[[философия|философских]] идей [[суфизм]]а (''тасаввуф'') большую роль сыг&shy;ра&shy;ло углублённое [[размышление над Кораном|размышление]] над текстом [[Коран]]а и созерцание его [[эзотерика|эзотери&shy;чес&shy;ко&shy;го]] смыс&shy;ла в особом экстатическом состоянии (''ваджд'').</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В становлении [[религия|религиозно]]-[[философия|философских]] идей [[суфизм]]а (''тасаввуф'') большую роль сыг&shy;ра&shy;ло углублённое [[размышление над Кораном|размышление]] над текстом [[Коран]]а и созерцание его [[эзотерика|эзотери&shy;чес&shy;ко&shy;го]] смыс&shy;ла в особом экстатическом состоянии (''ваджд'').</div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=62097&oldid=prev Maqivi в 22:09, 25 января 2023 2023-01-25T22:09:45Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 22:09, 25 января 2023</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l16">Строка 16:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 16:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Относительно времени возникновения суфизма высказываются разные мнения. Из&shy;вес&shy;тно, что практика духовного очищения путём усердного [[поклонения]], отказа от зем&shy;ных [[удовольствие|удовольствий]] и [[размышление|размышления]] над окружающим миром была известна уже во вре&shy;ме&shy;на [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и его [[сподвижник|сподвижников]]. Однако, по мнению ряда ис&shy;сле&shy;до&shy;ва&shy;телей, возникновение теории и практики суфизма приходится на первую поло&shy;ви&shy;ну 9 века. Приблизительно в тот же период за [[аскет]]ами и богомольцами закре&shy;пи&shy;лось наз&shy;вание «суфии»{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-306|с={{страница|hse|306}}}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Относительно времени возникновения суфизма высказываются разные мнения. Из&shy;вес&shy;тно, что практика духовного очищения путём усердного [[поклонения]], отказа от зем&shy;ных [[удовольствие|удовольствий]] и [[размышление|размышления]] над окружающим миром была известна уже во вре&shy;ме&shy;на [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и его [[сподвижник|сподвижников]]. Однако, по мнению ряда ис&shy;сле&shy;до&shy;ва&shy;телей, возникновение теории и практики суфизма приходится на первую поло&shy;ви&shy;ну 9 века. Приблизительно в тот же период за [[аскет]]ами и богомольцами закре&shy;пи&shy;лось наз&shy;вание «суфии»{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-306|с={{страница|hse|306}}}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Некоторые авторы связывают происхождение этого термина со словом ''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">суффа</del>'' («на&shy;вес»), потому что «[[Обитатели навеса|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">людьми </del>навеса]]» называли [[бедный|бедных]] сподвижников, нашедших при&shy;ют в [[мечети]] Пророка {{сас}}. Другие считают, что его этимология восходит к слову ''са̄фи'' («[[чистота|чистый]]», «непорочный») из-за чистоты [[сердце|сердец]] и помыслов суфиев, или к слову ''сафф'' («ряд») из-за того, что настоящие суфии занимают первый ряд во время [[молитвы]] и перед Аллахом. По мнению большинства исследователей, слово ''тасаввуф'' — производ&shy;ное от слова ''суф'' («шерсть»), потому что первые аскеты-отшельники носили грубую шерс&shy;тя&shy;ную [[одежда|одеж&shy;ду]]<ref name="К-306" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Некоторые авторы связывают происхождение этого термина со словом ''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">с̣уффат̈</ins>'' (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">букв. </ins>«на&shy;вес»), потому что «[[Обитатели навеса|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">обитателями </ins>навеса]]» называли [[бедный|бедных]] сподвижников, нашедших при&shy;ют в [[мечети]] Пророка {{сас}}. Другие считают, что его этимология восходит к слову ''са̄фи'' («[[чистота|чистый]]», «непорочный») из-за чистоты [[сердце|сердец]] и помыслов суфиев, или к слову ''сафф'' («ряд») из-за того, что настоящие суфии занимают первый ряд во время [[молитвы]] и перед Аллахом. По мнению большинства исследователей, слово ''тасаввуф'' — производ&shy;ное от слова ''суф'' («шерсть»), потому что первые аскеты-отшельники носили грубую шерс&shy;тя&shy;ную [[одежда|одеж&shy;ду]]<ref name="К-306" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В становлении [[религия|религиозно]]-[[философия|философских]] идей [[суфизм]]а (''тасаввуф'') большую роль сыг&shy;ра&shy;ло углублённое [[размышление над Кораном|размышление]] над текстом [[Коран]]а и созерцание его [[эзотерика|эзотери&shy;чес&shy;ко&shy;го]] смыс&shy;ла в особом экстатическом состоянии (''ваджд'').</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В становлении [[религия|религиозно]]-[[философия|философских]] идей [[суфизм]]а (''тасаввуф'') большую роль сыг&shy;ра&shy;ло углублённое [[размышление над Кораном|размышление]] над текстом [[Коран]]а и созерцание его [[эзотерика|эзотери&shy;чес&shy;ко&shy;го]] смыс&shy;ла в особом экстатическом состоянии (''ваджд'').</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">Строка 24:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 24:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Относительно правомочности символико-аллегорического истолкования Корана [[богословы|бо&shy;гос&shy;ло&shy;вы]] (улемы) высказывают разные мнения. Например, [[аз-Заркаши]] не рас&shy;смат&shy;ри&shy;ва&shy;ет суфийские комментарии как тафсир Корана, а относит их к категории душев&shy;ных пе&shy;ре&shy;живаний мистиков, возникающих при размышлении над откровением. [[Ибн ас-Салях]] (ум. 1245) в своих [[фетва]]х также отмечает, что некоторые высказывания суфиев о смыс&shy;лах аятов имеют сходство с комментариями [[батиниты|батинитов]], и их следует рас&shy;смат&shy;ри&shy;вать не как тафсир Корана, но как мысли, навеянные чтением Священной [[книги]]. По их мнению, тафсир — это разъяснение того смысла, который несёт в себе толкуемый текст; если же объяснение выходит за рамки, очерченные самим текстом, если оно не связано с эти&shy;мо&shy;ло&shy;гическими и контекстуальными значениями языковых единиц, то его неп&shy;ра&shy;виль&shy;но называть тафсиром{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-307|с={{страница|hse|307}}}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Относительно правомочности символико-аллегорического истолкования Корана [[богословы|бо&shy;гос&shy;ло&shy;вы]] (улемы) высказывают разные мнения. Например, [[аз-Заркаши]] не рас&shy;смат&shy;ри&shy;ва&shy;ет суфийские комментарии как тафсир Корана, а относит их к категории душев&shy;ных пе&shy;ре&shy;живаний мистиков, возникающих при размышлении над откровением. [[Ибн ас-Салях]] (ум. 1245) в своих [[фетва]]х также отмечает, что некоторые высказывания суфиев о смыс&shy;лах аятов имеют сходство с комментариями [[батиниты|батинитов]], и их следует рас&shy;смат&shy;ри&shy;вать не как тафсир Корана, но как мысли, навеянные чтением Священной [[книги]]. По их мнению, тафсир — это разъяснение того смысла, который несёт в себе толкуемый текст; если же объяснение выходит за рамки, очерченные самим текстом, если оно не связано с эти&shy;мо&shy;ло&shy;гическими и контекстуальными значениями языковых единиц, то его неп&shy;ра&shy;виль&shy;но называть тафсиром{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-307|с={{страница|hse|307}}}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сторонники символико-аллегорического комментария, напротив, считают, что рас&shy;кры&shy;тие «внутреннего» смысла откровений является одним из требований [[шари‘ат]]а и не противоречит Корану. В частности, в Коране содержится упрёк в адрес [[язычник]]ов-соп&shy;ле&shy;менников Мухаммада {{сас}} которые не понимали смысла Божьих назиданий {{hqa6|4|78}}. Это не означает, что они не понимали очевидного смысла Корана, ведь они были [[араб|ара&shy;ба&shy;ми]] и прекрасно знали [[арабский язык|родной язык]]. Однако они не разумели подлинного смысла тек&shy;ста, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">который </del>открывается тем, кто всей душой предаётся размышлениям над Сло&shy;вом Ал&shy;ла&shy;ха<ref name="К-307" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сторонники символико-аллегорического комментария, напротив, считают, что рас&shy;кры&shy;тие «внутреннего» смысла откровений является одним из требований [[шари‘ат]]а и не противоречит Корану. В частности, в Коране содержится упрёк в адрес [[язычник]]ов-соп&shy;ле&shy;менников Мухаммада {{сас}} которые не понимали смысла Божьих назиданий {{hqa6|4|78}}. Это не означает, что они не понимали очевидного смысла Корана, ведь они были [[араб|ара&shy;ба&shy;ми]] и прекрасно знали [[арабский язык|родной язык]]. Однако они не разумели подлинного смысла тек&shy;ста, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ко&shy;то&shy;рый </ins>открывается тем, кто всей душой предаётся размышлениям над Сло&shy;вом Ал&shy;ла&shy;ха<ref name="К-307" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>По мнению этих улемов, символико-аллегорический тафсир отличается от ком&shy;мен&shy;та&shy;ри&shy;ев батинитов. Во-первых, потому что эзотерические толкования суфиев имеют связь с очевидным смыслом аятов и не отрицают его. Во-вторых, потому что основанием для символико-аллегорического тафсира служит мистический опыт, а для суждений ба&shy;ти&shy;ни&shy;тов — философские посылки. На эти различия указывает и [[Са‘д ад-дин ат-Тафтазани|Са‘д ад-дин ат-Таф&shy;та&shy;за&shy;ни]] (ум. 1390) в комментариях к вероучению имама [[ан-Насафи]] (ум. 1115). Он пи&shy;шет, что ба&shy;тиниты отказываются понимать тексты Корана в прямом смысле и утверж&shy;да&shy;ют, что их подлинные значения известны только посвящённым. Что же касается мисти&shy;ков, то они признают очевидный смысл текстов, но находят в них скрытые ука&shy;зания на тонкие зна&shy;чения, совместимые с очевидным смыслом<ref name="К-307" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>По мнению этих улемов, символико-аллегорический тафсир отличается от ком&shy;мен&shy;та&shy;ри&shy;ев батинитов. Во-первых, потому что эзотерические толкования суфиев имеют связь с очевидным смыслом аятов и не отрицают его. Во-вторых, потому что основанием для символико-аллегорического тафсира служит мистический опыт, а для суждений ба&shy;ти&shy;ни&shy;тов — философские посылки. На эти различия указывает и [[Са‘д ад-дин ат-Тафтазани|Са‘д ад-дин ат-Таф&shy;та&shy;за&shy;ни]] (ум. 1390) в комментариях к вероучению имама [[ан-Насафи]] (ум. 1115). Он пи&shy;шет, что ба&shy;тиниты отказываются понимать тексты Корана в прямом смысле и утверж&shy;да&shy;ют, что их подлинные значения известны только посвящённым. Что же касается мисти&shy;ков, то они признают очевидный смысл текстов, но находят в них скрытые ука&shy;зания на тонкие зна&shy;чения, совместимые с очевидным смыслом<ref name="К-307" />.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l36">Строка 36:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 36:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Таким образом, тафсир иша̄ри опирается на мистический опыт суфийских шейхов и содержит разъяснения и образы, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">навеянные </del>размышлением о смысле Корана и стрем&shy;лением «раствориться» в любви к Аллаху. В одних случаях такие <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">комментарии </del>впи&shy;сы&shy;ва&shy;ют&shy;ся в контекст аятов, а в других случаях переживания мистика и его ассоци&shy;ации ос&shy;та&shy;ют&shy;ся трудно объяснимыми. Поэтому, согласно большинству исследова&shy;те&shy;лей, сим&shy;во&shy;ли&shy;ко-аллего&shy;рический комментарий считается приемлемым, если он сов&shy;мес&shy;тим с оче&shy;вид&shy;ным смыслом аята, не противоречит положениям шари‘ата и здравому смыслу и если ком&shy;мен&shy;татор не считает его единственным возможным толкованием аята<ref name="К-308" />. Но даже в тех случаях, когда <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">эзотерическое </del>толкование отвечает перечисленным требовани&shy;ям, опи&shy;раться на него необязательно, потому что оно не является обязатель&shy;ным вы&shy;водом из аята и не вытекает из его контекста, а есть результат индивидуально&shy;го ду&shy;ховного опыта{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-309|с={{страница|hse|309}}}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Таким образом, тафсир иша̄ри опирается на мистический опыт суфийских шейхов и содержит разъяснения и образы, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">на&shy;веянные </ins>размышлением о смысле Корана и стрем&shy;лением «раствориться» в любви к Аллаху. В одних случаях такие <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ком&shy;мен&shy;тарии </ins>впи&shy;сы&shy;ва&shy;ют&shy;ся в контекст аятов, а в других случаях переживания мистика и его ассоци&shy;ации ос&shy;та&shy;ют&shy;ся трудно объяснимыми. Поэтому, согласно большинству исследова&shy;те&shy;лей, сим&shy;во&shy;ли&shy;ко-аллего&shy;рический комментарий считается приемлемым, если он сов&shy;мес&shy;тим с оче&shy;вид&shy;ным смыслом аята, не противоречит положениям шари‘ата и здравому смыслу и если ком&shy;мен&shy;татор не считает его единственным возможным толкованием аята<ref name="К-308" />. Но даже в тех случаях, когда <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">эзо&shy;те&shy;ри&shy;ческое </ins>толкование отвечает перечисленным требовани&shy;ям, опи&shy;раться на него необязательно, потому что оно не является обязатель&shy;ным вы&shy;водом из аята и не вытекает из его контекста, а есть результат индивидуально&shy;го ду&shy;ховного опыта{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-309|с={{страница|hse|309}}}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Сочинения ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Сочинения ==</div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=62096&oldid=prev Maqivi в 19:57, 13 января 2023 2023-01-13T19:57:26Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 19:57, 13 января 2023</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Строка 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{УК|общий</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{УК|общий</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | название = <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Суфийские толкования Корана</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | название = </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | изображение = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | изображение = </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | подпись = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | подпись = </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">Строка 7:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 7:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | по-арабски = التفسيرات الصوفية للقرآن</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | по-арабски = التفسيرات الصوفية للقرآن</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | в Коране = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | в Коране = </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> | категория = толкования Корана в различных течениях</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | синонимы = суфийские тафсиры, тафсир ишари</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | синонимы = суфийские тафсиры, тафсир ишари</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | см. также = [[толкования Корана в различных течениях|толкования Корана в те&shy;че&shy;ни&shy;ях]] ([[Ши‘итские толкования Корана|ши‘изм]], [[му‘тазилитские толкования Корана|му‘тази&shy;лизм]], [[Модернистские толкования Корана|мо&shy;дер&shy;низм]])</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | см. также = [[толкования Корана в различных течениях|толкования Корана в те&shy;че&shy;ни&shy;ях]] ([[Ши‘итские толкования Корана|ши‘изм]], [[му‘тазилитские толкования Корана|му‘тази&shy;лизм]], [[Модернистские толкования Корана|мо&shy;дер&shy;низм]])<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, [[суннизм]], [[суфизм]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Согласно [[суфий]]ским представлениям, отрываясь от материального бытия, мистику удаётся заглянуть за завесу божественной [[тайны]] и приобрести [[знания]], недоступные остальным [[люди|людям]]. Проводя своего «приближённого» (''вали'') по «стоянкам» (''мака̄ма̄т'') мистического пути, [[Аллах]] открывает ему «внутренние» смыслы Корана, связанные с [[очевидный смысл|очевидным смыслом]] посредством символов (''иша̄ра''). Отсюда и название символико-аллегорического [[тафсир|истолкования]] Корана — ''тафсир иша̄ри'' ({{lang-ar|التفسير الإشاري|}}).{{Превью}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Согласно [[суфий]]ским представлениям, отрываясь от материального бытия, мистику удаётся заглянуть за завесу божественной [[тайны]] и приобрести [[знания]], недоступные остальным [[люди|людям]]. Проводя своего «приближённого» (''вали'') по «стоянкам» (''мака̄ма̄т'') мистического пути, [[Аллах]] открывает ему «внутренние» смыслы Корана, связанные с [[очевидный смысл|очевидным смыслом]] посредством символов (''иша̄ра''). Отсюда и название символико-аллегорического [[тафсир|истолкования]] Корана — ''тафсир иша̄ри'' ({{lang-ar|التفسير الإشاري|}}).{{Превью}}</div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=62095&oldid=prev Maqivi в 01:58, 10 апреля 2022 2022-04-10T01:58:14Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 01:58, 10 апреля 2022</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l31">Строка 31:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 31:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Тафсир иша̄ри часто используется для философско-теологического обоснования су&shy;фий&shy;ской [[космогония|космогонии]] и теории познания, представлений о «растворении» (''фана̄'') и «пре&shy;бы&shy;ва&shy;нии» (''бака̄'') в божественной сущности, «святости» (''вила̄йа''), мистическом озарении (''кашф'') и т. д. Например, в комментарии к аяту {{hqa10|[[Люди писания]] просят тебя, чтобы ты [[ниспослание|низвел]] им писание с [[небо|неба]]. [[Муса|Мусу]] они попросили о ещё большем|4|153}} [[аль-Алюси]] пи&shy;шет, что под «писанием» здесь имеется в виду озарение (''мука̄шафа''), а под «ещё боль&shy;шим» — [[лик Божий|лицезрение Бога]] (''муша̄хада''). Аш-Ширази в комментарии к аяту {{hqa10|Аллах даровал вам [[тень]] от того, что Он сот&shy;во&shy;рил|16|81}} пишет, что здесь речь идёт о [[авлия|святых]], в тени которых муриды спасаются от зноя разлуки и от [[шайтан]]ов<ref name="К-308" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Тафсир иша̄ри часто используется для философско-теологического обоснования су&shy;фий&shy;ской [[космогония|космогонии]] и теории познания, представлений о «растворении» (''фана̄'') и «пре&shy;бы&shy;ва&shy;нии» (''бака̄'') в божественной сущности, «святости» (''вила̄йа''), мистическом озарении (''кашф'') и т. д. Например, в комментарии к аяту {{hqa10|[[Люди писания]] просят тебя, чтобы ты [[ниспослание|низвел]] им писание с [[небо|неба]]. [[Муса|Мусу]] они попросили о ещё большем|4|153}} [[аль-Алюси]] пи&shy;шет, что под «писанием» здесь имеется в виду озарение (''мука̄шафа''), а под «ещё боль&shy;шим» — [[лик Божий|лицезрение Бога]] (''муша̄хада''). Аш-Ширази в комментарии к аяту {{hqa10|Аллах даровал вам [[тень]] от того, что Он сот&shy;во&shy;рил|16|81}} пишет, что здесь речь идёт о [[авлия|святых]], в тени которых муриды спасаются от зноя разлуки и от [[шайтан]]ов<ref name="К-308" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В суфийской трактовке многие коранические понятия — это символы и аллегории, выражающие духовные истины, которые из-за их глубины и необъятности невозможно облачить в форму конкретных, чётких выражений и определений. Например, согласно ат-Тустари, под «[[дерево]]м», к которому [[Адам]]у {{ас}} было [[запрет|запрещено]] приближаться {{hqa6|2|35}}, подразумевается уст&shy;рем&shy;ле&shy;ние к чему-либо, кроме Аллаха. Согласно Абу ‘Абд ар-Рахману ас-Сулями, «[[фрукты]]» и «[[финик]]овые [[пальмы]]» {{hqa6|55|11}} — это де&shy;ре&shy;вья познания в сердцах мистиков: их [[корни]] уходят в божественную тайну, а на их ветвях растут [[плоды]] общения с Ал&shy;ла&shy;хом<ref name="К-308" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В суфийской трактовке многие коранические понятия — это символы и аллегории, выражающие духовные истины, которые из-за их глубины и необъятности невозможно облачить в форму конкретных, чётких выражений и определений. Например, согласно ат-Тустари, под «[[дерево]]м», к которому [[Адам]]у {{ас}} было [[запрет|запрещено]] приближаться {{hqa6|2|35}}, подразумевается уст&shy;рем&shy;ле&shy;ние к чему-либо, кроме Аллаха. Согласно <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Мухаммад ас-Сулями|</ins>Абу ‘Абд ар-Рахману ас-Сулями<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, «[[фрукты]]» и «[[финик]]овые [[пальмы]]» {{hqa6|55|11}} — это де&shy;ре&shy;вья познания в сердцах мистиков: их [[корни]] уходят в божественную тайну, а на их ветвях растут [[плоды]] общения с Ал&shy;ла&shy;хом<ref name="К-308" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Файл:Arais al-bayan.jpg|thumb|[[Абу Мухаммад аш-Ширази]], ''‘Ара̄ис аль-байа̄н фи х̣ака̄ик аль-К̣ур’а̄н''.]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Файл:Arais al-bayan.jpg|thumb|[[Абу Мухаммад аш-Ширази]], ''‘Ара̄ис аль-байа̄н фи х̣ака̄ик аль-К̣ур’а̄н''.]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l40">Строка 40:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 40:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Сочинения ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Сочинения ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Наиболее авторитетными тафсирами, в которых значительное место отводится символико-аллегорическим комментариям, являются труды ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм'' («Толкование Великого Корана») [[Сахль ат-Тустари|Сахля ат-Тустари]] (ум. 896), ''Х̣ак̣а̄ик̣ ат-тафсир'' («Истины толкования») <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Абу ‘Абд ар-Рахман ас-Сулями|</del>Абу ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулями<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>(ум. 1021), ''‘Ара̄ис аль-байа̄н фи х̣ака̄ик аль-К̣ур’а̄н'' («Невесты разъ&shy;яс&shy;не&shy;ния об истинах Корана») [[Абу Мухаммад аш-Ширази|Абу Мухаммада аш-Ширази]] (ум. 1209), ''Рух̣ аль-ма‘а̄ни'' («Дух смыслов») [[багдад|багдадского]] муфтия [[аль-Алюси|Шихаб ад-дина аль-Алюси]] (ум. 1854). Следует отметить, что эти авторы, как правило, упоминают и очевидный, и «скрытый» смысл аятов, хотя в некоторых случаях ограничиваются разъяснением только очевидных или только «скрытых» значений{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-308|с={{страница|hse|308}}}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Наиболее авторитетными тафсирами, в которых значительное место отводится символико-аллегорическим комментариям, являются труды ''Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм'' («Толкование Великого Корана») [[Сахль ат-Тустари|Сахля ат-Тустари]] (ум. 896), ''Х̣ак̣а̄ик̣ ат-тафсир'' («Истины толкования») Абу ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулями (ум. 1021), ''‘Ара̄ис аль-байа̄н фи х̣ака̄ик аль-К̣ур’а̄н'' («Невесты разъ&shy;яс&shy;не&shy;ния об истинах Корана») [[Абу Мухаммад аш-Ширази|Абу Мухаммада аш-Ширази]] (ум. 1209), ''Рух̣ аль-ма‘а̄ни'' («Дух смыслов») [[багдад|багдадского]] муфтия [[аль-Алюси|Шихаб ад-дина аль-Алюси]] (ум. 1854). Следует отметить, что эти авторы, как правило, упоминают и очевидный, и «скрытый» смысл аятов, хотя в некоторых случаях ограничиваются разъяснением только очевидных или только «скрытых» значений{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-308|с={{страница|hse|308}}}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><!-- </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><!-- </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Что такое тафсир ишари?</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Что такое тафсир ишари?</div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=62094&oldid=prev Maqivi в 01:04, 4 апреля 2022 2022-04-04T01:04:35Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 01:04, 4 апреля 2022</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">Строка 23:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 23:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Особенности ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Особенности ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Относительно правомочности символико-аллегорического истолкования Корана [[богословы|бо&shy;гос&shy;ло&shy;вы]] (улемы) высказывают разные мнения. Например, [[аз-Заркаши]] не рас&shy;смат&shy;ри&shy;ва&shy;ет суфийские комментарии как тафсир Корана, а относит их к категории душев&shy;ных пе&shy;ре&shy;живаний мистиков, возникающих при размышлении над откровением. [[Ибн ас-Салях]] (ум. 1245) в своих [[фетва]]х также отмечает, что некоторые высказывания суфиев о смыс&shy;лах аятов имеют сходство с комментариями [[батиниты|батинитов]], и их следует рас&shy;смат&shy;ри&shy;вать не как тафсир Корана, но как мысли, навеянные чтением Священной [[книги]]. По их мнению, тафсир — это разъяснение того смысла, который несёт в себе толкуемый текст; если же объяснение выходит за рамки, очерченные самим текстом, если оно не связано с <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">этимологическими </del>и контекстуальными значениями языковых единиц, то его <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">неправильно </del>называть тафсиром{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-307|с={{страница|hse|307}}}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Относительно правомочности символико-аллегорического истолкования Корана [[богословы|бо&shy;гос&shy;ло&shy;вы]] (улемы) высказывают разные мнения. Например, [[аз-Заркаши]] не рас&shy;смат&shy;ри&shy;ва&shy;ет суфийские комментарии как тафсир Корана, а относит их к категории душев&shy;ных пе&shy;ре&shy;живаний мистиков, возникающих при размышлении над откровением. [[Ибн ас-Салях]] (ум. 1245) в своих [[фетва]]х также отмечает, что некоторые высказывания суфиев о смыс&shy;лах аятов имеют сходство с комментариями [[батиниты|батинитов]], и их следует рас&shy;смат&shy;ри&shy;вать не как тафсир Корана, но как мысли, навеянные чтением Священной [[книги]]. По их мнению, тафсир — это разъяснение того смысла, который несёт в себе толкуемый текст; если же объяснение выходит за рамки, очерченные самим текстом, если оно не связано с <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">эти&shy;мо&shy;ло&shy;гическими </ins>и контекстуальными значениями языковых единиц, то его <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">неп&shy;ра&shy;виль&shy;но </ins>называть тафсиром{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-307|с={{страница|hse|307}}}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сторонники символико-аллегорического комментария, напротив, считают, что рас&shy;кры&shy;тие «внутреннего» смысла откровений является одним из требований [[шари‘ат]]а и не противоречит Корану. В частности, в Коране содержится упрёк в адрес [[язычник]]ов-соп&shy;ле&shy;менников Мухаммада {{сас}} которые не понимали смысла Божьих назиданий {{hqa6|4|78}}. Это не означает, что они не понимали очевидного смысла Корана, ведь они были [[араб|ара&shy;ба&shy;ми]] и прекрасно знали [[арабский язык|родной язык]]. Однако они не разумели подлинного смысла тек&shy;ста, который открывается тем, кто всей душой предаётся размышлениям над Сло&shy;вом Ал&shy;ла&shy;ха<ref name="К-307" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Сторонники символико-аллегорического комментария, напротив, считают, что рас&shy;кры&shy;тие «внутреннего» смысла откровений является одним из требований [[шари‘ат]]а и не противоречит Корану. В частности, в Коране содержится упрёк в адрес [[язычник]]ов-соп&shy;ле&shy;менников Мухаммада {{сас}} которые не понимали смысла Божьих назиданий {{hqa6|4|78}}. Это не означает, что они не понимали очевидного смысла Корана, ведь они были [[араб|ара&shy;ба&shy;ми]] и прекрасно знали [[арабский язык|родной язык]]. Однако они не разумели подлинного смысла тек&shy;ста, который открывается тем, кто всей душой предаётся размышлениям над Сло&shy;вом Ал&shy;ла&shy;ха<ref name="К-307" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>По мнению этих улемов, символико-аллегорический тафсир отличается от ком&shy;мен&shy;та&shy;ри&shy;ев батинитов. Во-первых, потому что эзотерические толкования суфиев имеют связь с очевидным смыслом аятов и не отрицают его. Во-вторых, потому что основанием для символико-аллегорического тафсира служит мистический опыт, а для суждений ба&shy;ти&shy;ни&shy;тов — философские посылки. На эти различия указывает и [[Са‘д ад-дин ат-Тафтазани|Са‘д ад-дин ат-Таф&shy;та&shy;за&shy;ни]] (ум. 1390) в комментариях к вероучению имама [[ан-Насафи]] (ум. 1115). Он пи&shy;шет, что ба&shy;тиниты отказываются понимать тексты Корана в прямом смысле и утверж&shy;да&shy;ют, что их подлинные значения известны только посвящённым. Что же касается мисти&shy;ков, то они признают очевидный смысл текстов, но находят в них скрытые ука&shy;зания на тонкие <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">значения</del>, совместимые с очевидным смыслом<ref name="К-307" />.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>По мнению этих улемов, символико-аллегорический тафсир отличается от ком&shy;мен&shy;та&shy;ри&shy;ев батинитов. Во-первых, потому что эзотерические толкования суфиев имеют связь с очевидным смыслом аятов и не отрицают его. Во-вторых, потому что основанием для символико-аллегорического тафсира служит мистический опыт, а для суждений ба&shy;ти&shy;ни&shy;тов — философские посылки. На эти различия указывает и [[Са‘д ад-дин ат-Тафтазани|Са‘д ад-дин ат-Таф&shy;та&shy;за&shy;ни]] (ум. 1390) в комментариях к вероучению имама [[ан-Насафи]] (ум. 1115). Он пи&shy;шет, что ба&shy;тиниты отказываются понимать тексты Корана в прямом смысле и утверж&shy;да&shy;ют, что их подлинные значения известны только посвящённым. Что же касается мисти&shy;ков, то они признают очевидный смысл текстов, но находят в них скрытые ука&shy;зания на тонкие <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">зна&shy;чения</ins>, совместимые с очевидным смыслом<ref name="К-307" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Тафсир иша̄ри часто используется для философско-теологического обоснования су&shy;фий&shy;ской [[космогония|космогонии]] и теории познания, представлений о «растворении» (''фана̄'') и «пре&shy;бы&shy;ва&shy;нии» (''бака̄'') в божественной сущности, «святости» (''вила̄йа''), мистическом озарении (''кашф'') и т. д. Например, в комментарии к аяту {{hqa10|[[Люди писания]] просят тебя, чтобы ты [[ниспослание|низвел]] им писание с [[небо|неба]]. [[Муса|Мусу]] они попросили о ещё большем|4|153}} [[аль-Алюси]] пи&shy;шет, что под «писанием» здесь имеется в виду озарение (''мука̄шафа''), а под «ещё боль&shy;шим» — [[лик Божий|лицезрение Бога]] (''муша̄хада''). Аш-Ширази в комментарии к аяту {{hqa10|Аллах даровал вам [[тень]] от того, что Он сот&shy;во&shy;рил|16|81}} пишет, что здесь речь идёт о [[авлия|святых]], в тени которых муриды спасаются от зноя разлуки и от [[шайтан]]ов<ref name="К-308" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Тафсир иша̄ри часто используется для философско-теологического обоснования су&shy;фий&shy;ской [[космогония|космогонии]] и теории познания, представлений о «растворении» (''фана̄'') и «пре&shy;бы&shy;ва&shy;нии» (''бака̄'') в божественной сущности, «святости» (''вила̄йа''), мистическом озарении (''кашф'') и т. д. Например, в комментарии к аяту {{hqa10|[[Люди писания]] просят тебя, чтобы ты [[ниспослание|низвел]] им писание с [[небо|неба]]. [[Муса|Мусу]] они попросили о ещё большем|4|153}} [[аль-Алюси]] пи&shy;шет, что под «писанием» здесь имеется в виду озарение (''мука̄шафа''), а под «ещё боль&shy;шим» — [[лик Божий|лицезрение Бога]] (''муша̄хада''). Аш-Ширази в комментарии к аяту {{hqa10|Аллах даровал вам [[тень]] от того, что Он сот&shy;во&shy;рил|16|81}} пишет, что здесь речь идёт о [[авлия|святых]], в тени которых муриды спасаются от зноя разлуки и от [[шайтан]]ов<ref name="К-308" />.</div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=62093&oldid=prev Maqivi в 00:44, 21 марта 2022 2022-03-21T00:44:42Z

<p></p> <a href="https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=62093&oldid=62092">Внесённые изменения</a>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=62092&oldid=prev Maqivi в 00:40, 21 марта 2022 2022-03-21T00:40:14Z

<p></p> <a href="https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=62092&oldid=62091">Внесённые изменения</a>

Maqivi