Суннизм - История изменений

Maqivi в 16:43, 9 июня 2023

2023-06-09T16:43:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:43, 9 июня 2023
Строка 28:		Строка 28:
	В период возникновения религиозно-правовых учений (мазхабов) в суннитской среде сформировались три основные школы: сторонники хадисов (ахль аль-хадис), сторонники умозаключений (асхаб ар-рай) и сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		В период возникновения религиозно-правовых учений (мазхабов) в суннитской среде сформировались три основные школы: сторонники хадисов (ахль аль-хадис), сторонники умозаключений (асхаб ар-рай) и сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Историческим центром школы сторонников [[хадис]]ов была [[Медина]], где проживало большое количество [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижников]] Пророка {{сас}}. Мнению мединских учёных отдавали предпочтение омейядские и многие ‘аббасидские халифы. Ранние богословы [[Ирак]]а (сторонники умозаключений) не имели возможности находить ответы на многие правовые вопросы из Сунны Пророка {{сас}}. Для решения возникавших вопросов они часто прибегали к суждению по аналогии (кияс) и другим методам свободного суждения. Наиболее яркими представителями этой школы были [[Абу Ханифа]] и его последователи. Сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир) не признавали ~~суждение~~ по аналогии, не углублялся в понимание канонических текстов, вследствие чего ~~иногда~~ выносили разные решения относительно схожих вопросов или наоборот. После 15 ~~века~~ представители этой школы постепенно исчезли{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Историческим центром школы сторонников [[хадис]]ов была [[Медина]], где проживало большое количество [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижников]] Пророка {{сас}}. Мнению мединских учёных отдавали предпочтение омейядские и многие ‘аббасидские халифы. Ранние богословы [[Ирак]]а (сторонники умозаключений) не имели возможности находить ответы на многие правовые вопросы из Сунны Пророка {{сас}}. Для решения возникавших вопросов они часто прибегали к суждению по аналогии (кияс) и другим методам свободного суждения. Наиболее яркими представителями этой школы были [[Абу Ханифа]] и его последователи. Сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир) не признавали суждение по аналогии, не углублялся в понимание канонических текстов, вследствие чего иногда выносили разные решения относительно схожих вопросов или наоборот. После 15 века представители этой школы постепенно исчезли{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В результате ожесточенной полемики с различными направлениями и сектами в исламе выработались теоретические основы убеждений суннитов, была проведена их систематизация. Это нашло отражение в суннитских вероучительных школах [[Матуридиты\|матуридитов]], [[Аш‘ариты\|аш‘аритов]] и [[Асариты\|асаритов]], которые при непринципиальных различиях и по сей день представляют доктрину суннитского ислама. Одновременно с вероучительными школами развивались и правовые школы (мазхабы) суннитов. В настоящее время большинство суннитов принадлежат к одному из четырёх мазхабов — [[ханафит\|ханафитскому]], [[маликит\|маликитскому]], [[шафи‘ит]]скому или [[ханбалит]]скому<!-- Мчедлов-->. Сунниты сохранили единство мусульманского общества, не позволили членам сект привнести в религию [[нововведения]] (бид‘а) и исказить изначальную чистоту исламского вероучения<ref name="Али-2007" />.		В результате ожесточенной полемики с различными направлениями и сектами в исламе выработались теоретические основы убеждений суннитов, была проведена их систематизация. Это нашло отражение в суннитских вероучительных школах [[Матуридиты\|матуридитов]], [[Аш‘ариты\|аш‘аритов]] и [[Асариты\|асаритов]], которые при непринципиальных различиях и по сей день представляют доктрину суннитского ислама. Одновременно с вероучительными школами развивались и правовые школы (мазхабы) суннитов. В настоящее время большинство суннитов принадлежат к одному из четырёх мазхабов — [[ханафит\|ханафитскому]], [[маликит\|маликитскому]], [[шафи‘ит]]скому или [[ханбалит]]скому<!-- Мчедлов-->. Сунниты сохранили единство мусульманского общества, не позволили членам сект привнести в религию [[нововведения]] (бид‘а) и исказить изначальную чистоту исламского вероучения<ref name="Али-2007" />.

Maqivi в 16:42, 9 июня 2023

2023-06-09T16:42:17Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:42, 9 июня 2023
Строка 16:		Строка 16:
	\| см. также = [[Сунна]], [[хариджизм]], [[хашавиты]], [[суфизм]], [[ши‘изм]], [[модернизм]]		\| см. также = [[Сунна]], [[хариджизм]], [[хашавиты]], [[суфизм]], [[ши‘изм]], [[модернизм]]
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое суннизм?\|1}}'''Сунни́зм''' ({{lang-ar\|أهل السنة والجماعة\|\|ахль ас-су́ннат̈ ва-ль-джама̄‘ат̈}}) — основное и наиболее многочисленное [[исламские течения\|направление]] в [[ислам]]е. Между суннизмом и другими исламскими течениями существуют значительные различия в принципах построения исламского [[Право\|права]], [[обряд]]ах, в отношении к [[Кафир\|иноверцам]] и в особенностях [[ритуал]]ьной [[молитвы]]<!-- Гогоберидзе-->. ~~Всего~~ в мире проживает около 1,5 млрд суннитов. Сунниты составляют большинство ~~населения~~ во всех мусульманских [[страна\|странах]], кроме [[Иран]]а и Ирака<!-- Мчедлов-->. {{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое суннизм?\|1}}'''Сунни́зм''' ({{lang-ar\|أهل السنة والجماعة\|\|ахль ас-су́ннат̈ ва-ль-джама̄‘ат̈}}) — основное и наиболее многочисленное [[исламские течения\|направление]] в [[ислам]]е. Между суннизмом и другими исламскими течениями существуют значительные различия в принципах построения исламского [[Право\|права]], [[обряд]]ах, в отношении к [[Кафир\|иноверцам]] и в особенностях [[ритуал]]ьной [[молитвы]]<!-- Гогоберидзе-->. Всего в мире проживает около 1,5 млрд суннитов. Сунниты составляют большинство населения во всех мусульманских [[страна\|странах]], кроме [[Иран]]а и Ирака<!-- Мчедлов-->. {{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== История и особенности ==		== История и особенности ==
Строка 28:		Строка 28:
	В период возникновения религиозно-правовых учений (мазхабов) в суннитской среде сформировались три основные школы: сторонники хадисов (ахль аль-хадис), сторонники умозаключений (асхаб ар-рай) и сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		В период возникновения религиозно-правовых учений (мазхабов) в суннитской среде сформировались три основные школы: сторонники хадисов (ахль аль-хадис), сторонники умозаключений (асхаб ар-рай) и сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Историческим центром школы сторонников [[хадис]]ов была [[Медина]], где проживало большое количество [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижников]] Пророка {{сас}}. Мнению мединских учёных отдавали ~~предпочтение~~ омейядские и многие ‘аббасидские халифы. Ранние богословы [[Ирак]]а (~~сторонники~~ умозаключений) не имели возможности находить ответы на многие правовые ~~вопросы~~ из Сунны Пророка {{сас}}. Для решения возникавших вопросов они часто прибегали к суждению по аналогии (кияс) и другим методам свободного суждения. Наиболее яркими представителями этой школы были [[Абу Ханифа]] и его последователи. Сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир) не признавали суждение по аналогии, не углублялся в понимание канонических текстов, вследствие чего иногда выносили разные решения относительно схожих вопросов или наоборот. После 15 века представители этой школы постепенно исчезли{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Историческим центром школы сторонников [[хадис]]ов была [[Медина]], где проживало большое количество [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижников]] Пророка {{сас}}. Мнению мединских учёных отдавали предпочтение омейядские и многие ‘аббасидские халифы. Ранние богословы [[Ирак]]а (сторонники умозаключений) не имели возможности находить ответы на многие правовые вопросы из Сунны Пророка {{сас}}. Для решения возникавших вопросов они часто прибегали к суждению по аналогии (кияс) и другим методам свободного суждения. Наиболее яркими представителями этой школы были [[Абу Ханифа]] и его последователи. Сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир) не признавали суждение по аналогии, не углублялся в понимание канонических текстов, вследствие чего иногда выносили разные решения относительно схожих вопросов или наоборот. После 15 века представители этой школы постепенно исчезли{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В результате ожесточенной полемики с различными направлениями и сектами в исламе выработались теоретические основы убеждений суннитов, была проведена их систематизация. Это нашло отражение в суннитских ~~вероучительных~~ школах [[Матуридиты\|матуридитов]], [[Аш‘ариты\|аш‘аритов]] и [[Асариты\|асаритов]], которые при ~~непринципиальных~~ различиях и по сей день представляют доктрину ~~суннитского~~ ислама. Одновременно с ~~вероучительными~~ школами развивались и правовые школы (мазхабы) суннитов. В настоящее время ~~большин~~ство суннитов принадлежат к одному из четырёх мазхабов — [[ханафит\|ханафитскому]], [[маликит\|маликитскому]], [[шафи‘ит]]скому или [[ханбалит]]скому<!-- Мчедлов-->. Сунниты сохранили единство ~~мусульманского~~ общества, не позволили членам сект привнести в религию [[нововведения]] (бид‘а) и исказить изначальную чистоту исламского вероучения<ref name="Али-2007" />.		В результате ожесточенной полемики с различными направлениями и сектами в исламе выработались теоретические основы убеждений суннитов, была проведена их систематизация. Это нашло отражение в суннитских вероучительных школах [[Матуридиты\|матуридитов]], [[Аш‘ариты\|аш‘аритов]] и [[Асариты\|асаритов]], которые при непринципиальных различиях и по сей день представляют доктрину суннитского ислама. Одновременно с вероучительными школами развивались и правовые школы (мазхабы) суннитов. В настоящее время большинство суннитов принадлежат к одному из четырёх мазхабов — [[ханафит\|ханафитскому]], [[маликит\|маликитскому]], [[шафи‘ит]]скому или [[ханбалит]]скому<!-- Мчедлов-->. Сунниты сохранили единство мусульманского общества, не позволили членам сект привнести в религию [[нововведения]] (бид‘а) и исказить изначальную чистоту исламского вероучения<ref name="Али-2007" />.

	Сунниты принимают [[Коран]] и [[Сунна\|Сунну]] в качестве первоисточников религии, решают различные проблемы прежде всего на основании [[Ясные аяты\|ясных и недвусмысленных]] [[аят]]ов [[Бог\|Божественного]] [[Откровения\|Откровения]] и [[хадис]]ов и [[Путь\|пути]] Пророка {{сас}}. Они признают миссии всех сподвижников пророка Мухаммада {{сас}} и следование их методу при решении различных вопросов<ref name="Али-2007" />. Сунниты имеют свои сборники хадисов, из которых самыми авторитетными признаются шесть сборников, составленных [[аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслимом]], [[Абу Давуд\|Абу Давудом]], [[ат-Тирмизи]], [[ан-Насаи\|ан-Насаи]] и [[Ибн Маджа\|Ибн Маджей]].		Сунниты принимают [[Коран]] и [[Сунна\|Сунну]] в качестве первоисточников религии, решают различные проблемы прежде всего на основании [[Ясные аяты\|ясных и недвусмысленных]] [[аят]]ов [[Бог\|Божественного]] [[Откровения\|Откровения]] и [[хадис]]ов и [[Путь\|пути]] Пророка {{сас}}. Они признают миссии всех сподвижников пророка Мухаммада {{сас}} и следование их методу при решении различных вопросов<ref name="Али-2007" />. Сунниты имеют свои сборники хадисов, из которых самыми авторитетными признаются шесть сборников, составленных [[аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслимом]], [[Абу Давуд\|Абу Давудом]], [[ат-Тирмизи]], [[ан-Насаи\|ан-Насаи]] и [[Ибн Маджа\|Ибн Маджей]].
Строка 45:		Строка 45:
	Какие правовые школы существуют в суннитском исламе?		Какие правовые школы существуют в суннитском исламе?
	Какие источники принимают сунниты в качестве первоисточников религии?		Какие источники принимают сунниты в качестве первоисточников религии?
	~~Сколько суннитов в мире?~~
	~~Где живут сунниты?~~
	-->		-->
	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 16:40, 9 июня 2023

2023-06-09T16:40:03Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:40, 9 июня 2023
Строка 16:		Строка 16:
	\| см. также = [[Сунна]], [[хариджизм]], [[хашавиты]], [[суфизм]], [[ши‘изм]], [[модернизм]]		\| см. также = [[Сунна]], [[хариджизм]], [[хашавиты]], [[суфизм]], [[ши‘изм]], [[модернизм]]
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое суннизм?\|1}}'''Сунни́зм''' ({{lang-ar\|أهل السنة والجماعة\|\|ахль ас-су́ннат̈ ва-ль-джама̄‘ат̈}}) — основное и наиболее многочисленное [[исламские течения\|направление]] в [[ислам]]е. Между суннизмом и другими исламскими течениями существуют значительные различия в принципах построения исламского [[Право\|права]], [[обряд]]ах, в отношении к [[Кафир\|иноверцам]] и в особенностях [[ритуал]]ьной [[молитвы]]<!-- Гогоберидзе-->.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое суннизм?\|1}}'''Сунни́зм''' ({{lang-ar\|أهل السنة والجماعة\|\|ахль ас-су́ннат̈ ва-ль-джама̄‘ат̈}}) — основное и наиболее многочисленное [[исламские течения\|направление]] в [[ислам]]е. Между суннизмом и другими исламскими течениями существуют значительные различия в принципах построения исламского [[Право\|права]], [[обряд]]ах, в отношении к [[Кафир\|иноверцам]] и в особенностях [[ритуал]]ьной [[молитвы]]<!-- Гогоберидзе-->. Всего в мире проживает около 1,5 млрд суннитов. Сунниты составляют большинство населения во всех мусульманских [[страна\|странах]], кроме [[Иран]]а и Ирака<!-- Мчедлов-->. {{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== История и особенности ==		== История и особенности ==
Строка 33:		Строка 33:

	Сунниты принимают [[Коран]] и [[Сунна\|Сунну]] в качестве первоисточников религии, решают различные проблемы прежде всего на основании [[Ясные аяты\|ясных и недвусмысленных]] [[аят]]ов [[Бог\|Божественного]] [[Откровения\|Откровения]] и [[хадис]]ов и [[Путь\|пути]] Пророка {{сас}}. Они признают миссии всех сподвижников пророка Мухаммада {{сас}} и следование их методу при решении различных вопросов<ref name="Али-2007" />. Сунниты имеют свои сборники хадисов, из которых самыми авторитетными признаются шесть сборников, составленных [[аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслимом]], [[Абу Давуд\|Абу Давудом]], [[ат-Тирмизи]], [[ан-Насаи\|ан-Насаи]] и [[Ибн Маджа\|Ибн Маджей]].		Сунниты принимают [[Коран]] и [[Сунна\|Сунну]] в качестве первоисточников религии, решают различные проблемы прежде всего на основании [[Ясные аяты\|ясных и недвусмысленных]] [[аят]]ов [[Бог\|Божественного]] [[Откровения\|Откровения]] и [[хадис]]ов и [[Путь\|пути]] Пророка {{сас}}. Они признают миссии всех сподвижников пророка Мухаммада {{сас}} и следование их методу при решении различных вопросов<ref name="Али-2007" />. Сунниты имеют свои сборники хадисов, из которых самыми авторитетными признаются шесть сборников, составленных [[аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслимом]], [[Абу Давуд\|Абу Давудом]], [[ат-Тирмизи]], [[ан-Насаи\|ан-Насаи]] и [[Ибн Маджа\|Ибн Маджей]].

	Всего в мире проживает около 1,5 млрд суннитов. Сунниты составляют большинство населения во всех мусульманских [[страна\|странах]], кроме [[Иран]]а и Ирака<!-- Мчедлов-->.
	<!--		<!--
	Что такое суннизм?		Что такое суннизм?

Maqivi в 16:39, 9 июня 2023

2023-06-09T16:39:15Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:39, 9 июня 2023
Строка 16:		Строка 16:
	\| см. также = [[Сунна]], [[хариджизм]], [[хашавиты]], [[суфизм]], [[ши‘изм]], [[модернизм]]		\| см. также = [[Сунна]], [[хариджизм]], [[хашавиты]], [[суфизм]], [[ши‘изм]], [[модернизм]]
	}}		}}
	'''Сунни́зм''' ({{lang-ar\|أهل السنة والجماعة\|\|ахль ас-су́ннат̈ ва-ль-джама̄‘ат̈}}) — основное и наиболее многочисленное [[исламские течения\|направление]] в [[ислам]]е. Между суннизмом и другими исламскими течениями существуют значительные различия в принципах построения исламского [[Право\|права]], [[обряд]]ах, в отношении к [[Кафир\|иноверцам]] и в особенностях [[ритуал]]ьной [[молитвы]]<!-- Гогоберидзе-->.{{Превью}}		{{QAS\|Что такое суннизм?\|1}}'''Сунни́зм''' ({{lang-ar\|أهل السنة والجماعة\|\|ахль ас-су́ннат̈ ва-ль-джама̄‘ат̈}}) — основное и наиболее многочисленное [[исламские течения\|направление]] в [[ислам]]е. Между суннизмом и другими исламскими течениями существуют значительные различия в принципах построения исламского [[Право\|права]], [[обряд]]ах, в отношении к [[Кафир\|иноверцам]] и в особенностях [[ритуал]]ьной [[молитвы]]<!-- Гогоберидзе-->.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== История и особенности ==		== История и особенности ==
Строка 23:		Строка 23:
	Большая часть мусульман стала именоваться «приверженцами [[Сунна\|Сунны]] и единой общины» (ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а). Из этого названия вытекают и главные положения данного направления: следование путём Пророка {{сас}} и отказ от раскольничества. Эта доктрина обеспечивала идеологическое единство приверженцев Сунны, которые понимали Священный [[Коран]] сообразно [[Толкование Корана Сунной\|толкованиям Пророка]] {{сас}} и его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]]. Однако во второстепенных вопросах, связанных с практической стороной религии, между ними были определённые разногласия<ref name="К-2008" />.		Большая часть мусульман стала именоваться «приверженцами [[Сунна\|Сунны]] и единой общины» (ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а). Из этого названия вытекают и главные положения данного направления: следование путём Пророка {{сас}} и отказ от раскольничества. Эта доктрина обеспечивала идеологическое единство приверженцев Сунны, которые понимали Священный [[Коран]] сообразно [[Толкование Корана Сунной\|толкованиям Пророка]] {{сас}} и его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]]. Однако во второстепенных вопросах, связанных с практической стороной религии, между ними были определённые разногласия<ref name="К-2008" />.

	Сунниты придерживались [[Мирское\|мирской]] точки зрения на халифат, считая [[халиф]]а распорядителем всех дел мусульман, и допуская возможность избрания халифа из рода [[курайшит\|курайшитов]] при согласии общины. [[Ши‘иты]] же проповедовали о духовных истоках халифата (имамата) и чудесных свойствах [[Люди Дома\|потомков Пророка]] {{сас}}<!-- Подопригора-->. Сунниты считают легитимными первых четырёх халифов — [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}}, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}, [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}} и [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}} (ши‘иты признают только ‘Али {{ра}})<!-- Мчедлов-->.		Сунниты придерживались [[Мирское\|мирской]] точки зрения на халифат, считая [[халиф]]а распорядителем всех дел мусульман, и допуская возможность избрания халифа из рода [[курайшит\|курайшитов]] при согласии общины. [[Ши‘иты]] же проповедовали о духовных истоках халифата (имамата) и чудесных свойствах [[Люди Дома\|потомков Пророка]] {{сас}}<!-- Подопригора-->. Сунниты считают легитимными первых четырёх халифов — [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}}, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}, [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}} и [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}} (ши‘иты признают только ‘Али {{ра}})<!-- Мчедлов-->.
	[[Файл:Madhhab ru.jpg\|thumb\|Ареал распространения мазхабов.]]		[[Файл:Madhhab ru.jpg\|thumb\|Ареал распространения мазхабов.]]

Maqivi в 16:38, 9 июня 2023

2023-06-09T16:38:22Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:38, 9 июня 2023
Строка 23:		Строка 23:
	Большая часть мусульман стала именоваться «приверженцами [[Сунна\|Сунны]] и единой общины» (ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а). Из этого названия вытекают и главные положения данного направления: следование путём Пророка {{сас}} и отказ от раскольничества. Эта доктрина обеспечивала идеологическое единство приверженцев Сунны, которые понимали Священный [[Коран]] сообразно [[Толкование Корана Сунной\|толкованиям Пророка]] {{сас}} и его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]]. Однако во второстепенных вопросах, связанных с практической стороной религии, между ними были определённые разногласия<ref name="К-2008" />.		Большая часть мусульман стала именоваться «приверженцами [[Сунна\|Сунны]] и единой общины» (ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а). Из этого названия вытекают и главные положения данного направления: следование путём Пророка {{сас}} и отказ от раскольничества. Эта доктрина обеспечивала идеологическое единство приверженцев Сунны, которые понимали Священный [[Коран]] сообразно [[Толкование Корана Сунной\|толкованиям Пророка]] {{сас}} и его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]]. Однако во второстепенных вопросах, связанных с практической стороной религии, между ними были определённые разногласия<ref name="К-2008" />.

	Сунниты придерживались [[Мирское\|мирской]] точки зрения на халифат, считая [[халиф]]а распорядителем всех дел мусульман, и допуская возможность избрания халифа из рода [[курайшит\|курайшитов]] при согласии общины. [[Ши‘иты]] же проповедовали о духовных истоках халифата (имамата) и чудесных свойствах [[Люди Дома\|потомков Пророка]] {{сас}}<!-- Подопригора-->. Сунниты считают легитимными первых четырёх халифов — [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}} и [[‘Али ибн Абу Талиб~~\|‘Али~~]] {{ра}} (ши‘иты признают только ‘Али {{ра}})<!-- Мчедлов-->.		Сунниты придерживались [[Мирское\|мирской]] точки зрения на халифат, считая [[халиф]]а распорядителем всех дел мусульман, и допуская возможность избрания халифа из рода [[курайшит\|курайшитов]] при согласии общины. [[Ши‘иты]] же проповедовали о духовных истоках халифата (имамата) и чудесных свойствах [[Люди Дома\|потомков Пророка]] {{сас}}<!-- Подопригора-->. Сунниты считают легитимными первых четырёх халифов — [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}}, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}, [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}} и [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}} (ши‘иты признают только ‘Али {{ра}})<!-- Мчедлов-->.
	[[Файл:Madhhab ru.jpg\|thumb\|Ареал распространения мазхабов.]]		[[Файл:Madhhab ru.jpg\|thumb\|Ареал распространения мазхабов.]]

Maqivi в 13:22, 5 мая 2023

2023-05-05T13:22:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:22, 5 мая 2023
Строка 28:		Строка 28:
	В период возникновения религиозно-правовых учений (мазхабов) в суннитской среде сформировались три основные школы: сторонники хадисов (ахль аль-хадис), сторонники умозаключений (асхаб ар-рай) и сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		В период возникновения религиозно-правовых учений (мазхабов) в суннитской среде сформировались три основные школы: сторонники хадисов (ахль аль-хадис), сторонники умозаключений (асхаб ар-рай) и сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Историческим центром школы сторонников [[хадис]]ов была [[Медина]], где проживало ~~большое~~ количество [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижников]] Пророка {{сас}}. Мнению мединских учёных отдавали предпочтение омейядские и многие ‘аббасидские халифы. Ранние богословы [[Ирак]]а (сторонники умозаключений) не имели возможности находить ответы на многие правовые вопросы из Сунны Пророка {{сас}}. Для решения возникавших вопросов они часто прибегали к суждению по аналогии (кияс) и другим методам свободного суждения. Наиболее яркими представителями этой школы были [[Абу Ханифа]] и его последователи. Сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир) не признавали суждение по аналогии, не углублялся в понимание канонических текстов, вследствие чего иногда выносили разные решения относительно схожих вопросов или наоборот. После 15 века представители этой школы постепенно исчезли{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Историческим центром школы сторонников [[хадис]]ов была [[Медина]], где проживало большое количество [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижников]] Пророка {{сас}}. Мнению мединских учёных отдавали предпочтение омейядские и многие ‘аббасидские халифы. Ранние богословы [[Ирак]]а (сторонники умозаключений) не имели возможности находить ответы на многие правовые вопросы из Сунны Пророка {{сас}}. Для решения возникавших вопросов они часто прибегали к суждению по аналогии (кияс) и другим методам свободного суждения. Наиболее яркими представителями этой школы были [[Абу Ханифа]] и его последователи. Сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир) не признавали суждение по аналогии, не углублялся в понимание канонических текстов, вследствие чего иногда выносили разные решения относительно схожих вопросов или наоборот. После 15 века представители этой школы постепенно исчезли{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В результате ожесточенной полемики с различными направлениями и сектами в исламе выработались теоретические основы убеждений суннитов, была проведена их систематизация. Это нашло отражение в суннитских вероучительных школах [[Матуридиты\|матуридитов]], [[Аш‘ариты\|аш‘аритов]] и [[Асариты\|асаритов]], которые при непринципиальных различиях и по сей день представляют доктрину суннитского ислама. Одновременно с вероучительными школами развивались и правовые школы (мазхабы) суннитов. В настоящее время большинство суннитов принадлежат к одному из четырёх мазхабов — [[ханафит\|ханафитскому]], [[маликит\|маликитскому]], [[шафи‘ит]]скому или [[ханбалит]]скому<!-- Мчедлов-->. Сунниты сохранили единство мусульманского общества, не позволили членам сект привнести в религию [[нововведения]] (бид‘а) и исказить изначальную чистоту исламского вероучения<ref name="Али-2007" />.		В результате ожесточенной полемики с различными направлениями и сектами в исламе выработались теоретические основы убеждений суннитов, была проведена их систематизация. Это нашло отражение в суннитских вероучительных школах [[Матуридиты\|матуридитов]], [[Аш‘ариты\|аш‘аритов]] и [[Асариты\|асаритов]], которые при непринципиальных различиях и по сей день представляют доктрину суннитского ислама. Одновременно с вероучительными школами развивались и правовые школы (мазхабы) суннитов. В настоящее время большинство суннитов принадлежат к одному из четырёх мазхабов — [[ханафит\|ханафитскому]], [[маликит\|маликитскому]], [[шафи‘ит]]скому или [[ханбалит]]скому<!-- Мчедлов-->. Сунниты сохранили единство мусульманского общества, не позволили членам сект привнести в религию [[нововведения]] (бид‘а) и исказить изначальную чистоту исламского вероучения<ref name="Али-2007" />.

	Сунниты принимают [[Коран]] и [[Сунна\|Сунну]] в качестве первоисточников религии, решают различные проблемы прежде всего на основании [[Ясные аяты\|ясных и недвусмысленных]] [[аят]]ов [[Бог\|Божественного]] [[Откровения\|Откровения]] и [[хадис]]ов и [[Путь\|пути]] Пророка {{сас}}. Они признают миссии всех сподвижников пророка Мухаммада {{сас}} и следование их методу при решении различных вопросов<ref name="Али-2007" />. Сунниты имеют свои сборники хадисов, из которых самыми авторитетными признаются шесть сборников, составленных [[аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслимом]], [[Абу ~~Дауд~~\|Абу ~~Даудом~~]], [[ат-Тирмизи]], [[ан-Насаи\|ан-Насаи]] и [[Ибн Маджа\|Ибн Маджей]].		Сунниты принимают [[Коран]] и [[Сунна\|Сунну]] в качестве первоисточников религии, решают различные проблемы прежде всего на основании [[Ясные аяты\|ясных и недвусмысленных]] [[аят]]ов [[Бог\|Божественного]] [[Откровения\|Откровения]] и [[хадис]]ов и [[Путь\|пути]] Пророка {{сас}}. Они признают миссии всех сподвижников пророка Мухаммада {{сас}} и следование их методу при решении различных вопросов<ref name="Али-2007" />. Сунниты имеют свои сборники хадисов, из которых самыми авторитетными признаются шесть сборников, составленных [[аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслимом]], [[Абу Давуд\|Абу Давудом]], [[ат-Тирмизи]], [[ан-Насаи\|ан-Насаи]] и [[Ибн Маджа\|Ибн Маджей]].

	Всего в мире проживает около 1,5 млрд суннитов. Сунниты составляют большинство населения во всех мусульманских [[страна\|странах]], кроме [[Иран]]а и Ирака<!-- Мчедлов-->.		Всего в мире проживает около 1,5 млрд суннитов. Сунниты составляют большинство населения во всех мусульманских [[страна\|странах]], кроме [[Иран]]а и Ирака<!-- Мчедлов-->.

Maqivi в 17:06, 28 апреля 2023

2023-04-28T17:06:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:06, 28 апреля 2023
Строка 19:		Строка 19:

	== История и особенности ==		== История и особенности ==
	После [[смерти]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в обстановке религиозно-[[Политика\|политической]] борьбы за [[власть]] и богословских дискуссий мусульманская [[Умма\|община]] разделилась на ряд течений и направлений, самые крупные среди которых: суннизм, [[ши‘изм]] и [[хариджизм\|хариджизм]]. Массово [[Обращение в веру\|принимавшие]] ислам [[иудеи]], [[христиане\|христиане]], [[зороастрийцы]] и др. пытались привнести в исламскую доктрину привычные им воззрения, что способствовало развитию [[секта\|сектантства]] и [[Ересь\|крайностей]] в воззрениях{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}.		После [[смерти]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в обстановке религиозно-[[Политика\|политической]] борьбы за [[власть]] и богословских дискуссий мусульманская [[Умма\|община]] разделилась на ряд течений и направлений, самые крупные среди которых: суннизм, [[ши‘изм]] и [[хариджизм\|хариджизм]]. Массово [[Обращение в веру\|принимавшие]] ислам [[иудеи]], [[христиане\|христиане]], [[зороастризм\|зороастрийцы]] и др. пытались привнести в исламскую доктрину привычные им воззрения, что способствовало развитию [[секта\|сектантства]] и [[Ересь\|крайностей]] в воззрениях{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}.

	Большая часть мусульман стала именоваться «приверженцами [[Сунна\|Сунны]] и единой общины» (ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а). Из этого названия вытекают и главные положения данного направления: следование путём Пророка {{сас}} и отказ от раскольничества. Эта доктрина обеспечивала идеологическое единство приверженцев Сунны, которые понимали Священный [[Коран]] сообразно [[Толкование Корана Сунной\|толкованиям Пророка]] {{сас}} и его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]]. Однако во второстепенных вопросах, связанных с практической стороной религии, между ними были определённые разногласия<ref name="К-2008" />.		Большая часть мусульман стала именоваться «приверженцами [[Сунна\|Сунны]] и единой общины» (ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а). Из этого названия вытекают и главные положения данного направления: следование путём Пророка {{сас}} и отказ от раскольничества. Эта доктрина обеспечивала идеологическое единство приверженцев Сунны, которые понимали Священный [[Коран]] сообразно [[Толкование Корана Сунной\|толкованиям Пророка]] {{сас}} и его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]]. Однако во второстепенных вопросах, связанных с практической стороной религии, между ними были определённые разногласия<ref name="К-2008" />.

Maqivi в 20:09, 13 января 2023

2023-01-13T20:09:34Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:09, 13 января 2023
Строка 14:		Строка 14:
	\| значение =		\| значение =
	\| синонимы = сунниты, ахлю с-сунна ва-ль-джамаа		\| синонимы = сунниты, ахлю с-сунна ва-ль-джамаа
	\| см. также = [[Сунна]], [[хариджизм]], [[~~суфизм~~]], [[~~ши‘изм~~]], [[~~модернизм~~]], [[~~хашавиты~~]]		\| см. также = [[Сунна]], [[хариджизм]], [[хашавиты]], [[суфизм]], [[ши‘изм]], [[модернизм]]
	}}		}}
	'''Сунни́зм''' ({{lang-ar\|أهل السنة والجماعة\|\|ахль ас-су́ннат̈ ва-ль-джама̄‘ат̈}}) — основное и наиболее многочисленное [[исламские течения\|направление]] в [[ислам]]е. Между суннизмом и другими исламскими течениями существуют значительные различия в принципах построения исламского [[Право\|права]], [[обряд]]ах, в отношении к [[Кафир\|иноверцам]] и в особенностях [[ритуал]]ьной [[молитвы]]<!-- Гогоберидзе-->.{{Превью}}		'''Сунни́зм''' ({{lang-ar\|أهل السنة والجماعة\|\|ахль ас-су́ннат̈ ва-ль-джама̄‘ат̈}}) — основное и наиболее многочисленное [[исламские течения\|направление]] в [[ислам]]е. Между суннизмом и другими исламскими течениями существуют значительные различия в принципах построения исламского [[Право\|права]], [[обряд]]ах, в отношении к [[Кафир\|иноверцам]] и в особенностях [[ритуал]]ьной [[молитвы]]<!-- Гогоберидзе-->.{{Превью}}

Maqivi в 20:08, 13 января 2023

2023-01-13T20:08:36Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:08, 13 января 2023
Строка 9:		Строка 9:
	\| основание =		\| основание =
	\| основатель =		\| основатель =
	\| представители = [[Малик ибн Анас\|Малик]], [[Абу Ханифа]], [[ат-~~Табари]], [[~~аш-~~Шафи‘и~~]], [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ибн Ханбаль]]		\| представители = [[Малик ибн Анас\|Малик]], [[Абу Ханифа]], [[аш-Шафи‘и\|аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ибн Ханбаль]], [[ат-Табари]]
	\| страны = мусульманские страны		\| страны = мусульманские страны
	\| сочинения = [[суннитские толкования Корана]]		\| сочинения = [[суннитские толкования Корана]]
Строка 19:		Строка 19:

	== История и особенности ==		== История и особенности ==
	После [[смерти]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в обстановке религиозно-[[Политика\|политической]] борьбы за [[власть]] и богословских дискуссий мусульманская [[Умма\|община]] разделилась на ряд ~~течений~~ и направлений, самые крупные среди которых: суннизм, [[ши‘изм]] и [[хариджизм\|хариджизм]]. ~~Массово~~ [[Обращение в веру\|принимавшие]] ислам [[иудеи]], [[христиане\|христиане]], [[зороастрийцы]] и др. пытались привнести в исламскую доктрину привычные им воззрения, что способствовало развитию [[секта]]~~нтства~~ и [[Ересь\|крайностей]] в воззрениях{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}.		После [[смерти]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в обстановке религиозно-[[Политика\|политической]] борьбы за [[власть]] и богословских дискуссий мусульманская [[Умма\|община]] разделилась на ряд течений и направлений, самые крупные среди которых: суннизм, [[ши‘изм]] и [[хариджизм\|хариджизм]]. Массово [[Обращение в веру\|принимавшие]] ислам [[иудеи]], [[христиане\|христиане]], [[зороастрийцы]] и др. пытались привнести в исламскую доктрину привычные им воззрения, что способствовало развитию [[секта\|сектантства]] и [[Ересь\|крайностей]] в воззрениях{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}.

	Большая часть мусульман стала именоваться «приверженцами [[Сунна\|Сунны]] и единой общины» (ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а). Из этого названия вытекают и главные положения данного направления: следование путём Пророка {{сас}} и отказ от раскольничества. Эта доктрина обеспечивала идеологическое единство приверженцев Сунны, которые понимали Священный [[Коран]] сообразно [[Толкование Корана Сунной\|толкованиям Пророка]] {{сас}} и его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]]. Однако во второстепенных вопросах, связанных с практической стороной религии, между ними были определённые разногласия<ref name="К-2008" />.		Большая часть мусульман стала именоваться «приверженцами [[Сунна\|Сунны]] и единой общины» (ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а). Из этого названия вытекают и главные положения данного направления: следование путём Пророка {{сас}} и отказ от раскольничества. Эта доктрина обеспечивала идеологическое единство приверженцев Сунны, которые понимали Священный [[Коран]] сообразно [[Толкование Корана Сунной\|толкованиям Пророка]] {{сас}} и его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]]. Однако во второстепенных вопросах, связанных с практической стороной религии, между ними были определённые разногласия<ref name="К-2008" />.

	Сунниты придерживались [[Мирское\|мирской]] точки зрения на халифат, считая [[халиф]]а распорядителем всех дел мусульман, и допуская возможность избрания халифа из рода [[курайшит\|курайшитов]] при согласии общины. [[Ши‘иты]] же проповедовали о духовных истоках халифата (имамата) и чудесных свойствах [[Люди Дома\|потомков Пророка]] {{сас}}<!-- Подопригора-->. Сунниты считают легитимными первых четырёх халифов — [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}} и [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али]] {{ра}} (ши‘иты ~~приз~~~~нают~~ только ‘Али {{ра}})<!-- Мчедлов-->.		Сунниты придерживались [[Мирское\|мирской]] точки зрения на халифат, считая [[халиф]]а распорядителем всех дел мусульман, и допуская возможность избрания халифа из рода [[курайшит\|курайшитов]] при согласии общины. [[Ши‘иты]] же проповедовали о духовных истоках халифата (имамата) и чудесных свойствах [[Люди Дома\|потомков Пророка]] {{сас}}<!-- Подопригора-->. Сунниты считают легитимными первых четырёх халифов — [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}} и [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али]] {{ра}} (ши‘иты признают только ‘Али {{ра}})<!-- Мчедлов-->.
	[[Файл:Madhhab ru.jpg\|thumb\|Ареал распространения мазхабов.]]		[[Файл:Madhhab ru.jpg\|thumb\|Ареал распространения мазхабов.]]

Строка 30:		Строка 30:
	Историческим центром школы сторонников [[хадис]]ов была [[Медина]], где проживало большое количество [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижников]] Пророка {{сас}}. Мнению мединских учёных отдавали предпочтение омейядские и многие ‘аббасидские халифы. Ранние богословы [[Ирак]]а (сторонники умозаключений) не имели возможности находить ответы на многие правовые вопросы из Сунны Пророка {{сас}}. Для решения возникавших вопросов они часто прибегали к суждению по аналогии (кияс) и другим методам свободного суждения. Наиболее яркими представителями этой школы были [[Абу Ханифа]] и его последователи. Сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир) не признавали суждение по аналогии, не углублялся в понимание канонических текстов, вследствие чего иногда выносили разные решения относительно схожих вопросов или наоборот. После 15 века представители этой школы постепенно исчезли{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Историческим центром школы сторонников [[хадис]]ов была [[Медина]], где проживало большое количество [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижников]] Пророка {{сас}}. Мнению мединских учёных отдавали предпочтение омейядские и многие ‘аббасидские халифы. Ранние богословы [[Ирак]]а (сторонники умозаключений) не имели возможности находить ответы на многие правовые вопросы из Сунны Пророка {{сас}}. Для решения возникавших вопросов они часто прибегали к суждению по аналогии (кияс) и другим методам свободного суждения. Наиболее яркими представителями этой школы были [[Абу Ханифа]] и его последователи. Сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир) не признавали суждение по аналогии, не углублялся в понимание канонических текстов, вследствие чего иногда выносили разные решения относительно схожих вопросов или наоборот. После 15 века представители этой школы постепенно исчезли{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В результате ожесточенной полемики с различными направлениями и сектами в исламе выработались теоретические основы убеждений суннитов, была проведена их систематизация. Это нашло отражение в суннитских вероучительных школах [[Матуридиты\|матуридитов]], [[Аш‘ариты\|аш‘аритов]] и [[Асариты\|асаритов]], которые при непринципиальных различиях и по сей день представляют доктрину суннитского ислама. Одновременно с вероучительными школами развивались и правовые школы (мазхабы) суннитов. В настоящее время большинство суннитов принадлежат к одному из четырёх мазхабов — [[ханафит\|ханафитскому]], [[маликит\|маликитскому]], [[шафи‘ит]]скому или [[ханбалит]]скому<!-- Мчедлов-->. Сунниты сохранили единство мусульманского общества, не позволили членам сект привнести в религию [[нововведения]] (бид‘а) и ~~исказить~~ изначальную чистоту исламского вероучения<ref name="Али-2007" />.		В результате ожесточенной полемики с различными направлениями и сектами в исламе выработались теоретические основы убеждений суннитов, была проведена их систематизация. Это нашло отражение в суннитских вероучительных школах [[Матуридиты\|матуридитов]], [[Аш‘ариты\|аш‘аритов]] и [[Асариты\|асаритов]], которые при непринципиальных различиях и по сей день представляют доктрину суннитского ислама. Одновременно с вероучительными школами развивались и правовые школы (мазхабы) суннитов. В настоящее время большинство суннитов принадлежат к одному из четырёх мазхабов — [[ханафит\|ханафитскому]], [[маликит\|маликитскому]], [[шафи‘ит]]скому или [[ханбалит]]скому<!-- Мчедлов-->. Сунниты сохранили единство мусульманского общества, не позволили членам сект привнести в религию [[нововведения]] (бид‘а) и исказить изначальную чистоту исламского вероучения<ref name="Али-2007" />.

	Сунниты принимают [[Коран]] и [[Сунна\|Сунну]] в качестве первоисточников религии, решают различные проблемы прежде всего на основании [[Ясные аяты\|ясных и недвусмысленных]] [[аят]]ов [[Бог\|Божественного]] [[Откровения\|Откровения]] и [[хадис]]ов и [[Путь\|пути]] Пророка {{сас}}. Они признают миссии всех сподвижников пророка Мухаммада {{сас}} и следование их методу при решении различных вопросов<ref name="Али-2007" />. Сунниты имеют свои сборники хадисов, из которых самыми авторитетными признаются шесть сборников, составленных [[аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслимом]], [[Абу Дауд\|Абу Даудом]], [[ат-Тирмизи]], [[ан-Насаи\|ан-Насаи]] и [[Ибн Маджа\|Ибн Маджей]].		Сунниты принимают [[Коран]] и [[Сунна\|Сунну]] в качестве первоисточников религии, решают различные проблемы прежде всего на основании [[Ясные аяты\|ясных и недвусмысленных]] [[аят]]ов [[Бог\|Божественного]] [[Откровения\|Откровения]] и [[хадис]]ов и [[Путь\|пути]] Пророка {{сас}}. Они признают миссии всех сподвижников пророка Мухаммада {{сас}} и следование их методу при решении различных вопросов<ref name="Али-2007" />. Сунниты имеют свои сборники хадисов, из которых самыми авторитетными признаются шесть сборников, составленных [[аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслимом]], [[Абу Дауд\|Абу Даудом]], [[ат-Тирмизи]], [[ан-Насаи\|ан-Насаи]] и [[Ибн Маджа\|Ибн Маджей]].

Maqivi в 20:06, 13 января 2023

2023-01-13T20:06:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:06, 13 января 2023
Строка 9:		Строка 9:
	\| основание =		\| основание =
	\| основатель =		\| основатель =
	\| представители = [[Малик ибн Анас]], [[аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ибн Ханбаль~~]], [[ат-Табари~~]]		\| представители = [[Малик ибн Анас\|Малик]], [[Абу Ханифа]], [[ат-Табари]], [[аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ибн Ханбаль]]
	\| страны = мусульманские страны		\| страны = мусульманские страны
	\| сочинения = [[суннитские толкования Корана]]		\| сочинения = [[суннитские толкования Корана]]
	\| значение =		\| значение =
	\| синонимы = сунниты, ахлю с-сунна ва-ль-джамаа		\| синонимы = сунниты, ахлю с-сунна ва-ль-джамаа
	\| см. также = [[Сунна]], [[~~ши‘изм~~]], [[~~хариджизм~~]], [[~~суфизм~~]], [[модернизм]], [[хашавиты]]		\| см. также = [[Сунна]], [[хариджизм]], [[суфизм]], [[ши‘изм]], [[модернизм]], [[хашавиты]]
	}}		}}
	'''Сунни́зм''' ({{lang-ar\|أهل السنة والجماعة\|\|ахль ас-су́ннат̈ ва-ль-джама̄‘ат̈}}) — основное и наиболее многочисленное [[исламские течения\|направление]] в [[ислам]]е. Между суннизмом и другими исламскими течениями существуют значительные различия в принципах построения исламского [[Право\|права]], [[обряд]]ах, в отношении к [[Кафир\|иноверцам]] и в особенностях [[ритуал]]ьной [[молитвы]]<!-- Гогоберидзе-->.{{Превью}}		'''Сунни́зм''' ({{lang-ar\|أهل السنة والجماعة\|\|ахль ас-су́ннат̈ ва-ль-джама̄‘ат̈}}) — основное и наиболее многочисленное [[исламские течения\|направление]] в [[ислам]]е. Между суннизмом и другими исламскими течениями существуют значительные различия в принципах построения исламского [[Право\|права]], [[обряд]]ах, в отношении к [[Кафир\|иноверцам]] и в особенностях [[ритуал]]ьной [[молитвы]]<!-- Гогоберидзе-->.{{Превью}}

← Предыдущая версия		Версия от 16:43, 9 июня 2023
Строка 28:		Строка 28:
	В период возникновения религиозно-правовых учений (мазхабов) в суннитской среде сформировались три основные школы: сторонники хадисов (ахль аль-хадис), сторонники умозаключений (асхаб ар-рай) и сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		В период возникновения религиозно-правовых учений (мазхабов) в суннитской среде сформировались три основные школы: сторонники хадисов (ахль аль-хадис), сторонники умозаключений (асхаб ар-рай) и сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Историческим центром школы сторонников [[хадис]]ов была [[Медина]], где проживало большое количество [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижников]] Пророка {{сас}}. Мнению мединских учёных отдавали предпочтение омейядские и многие ‘аббасидские халифы. Ранние богословы [[Ирак]]а (сторонники умозаключений) не имели возможности находить ответы на многие правовые вопросы из Сунны Пророка {{сас}}. Для решения возникавших вопросов они часто прибегали к суждению по аналогии (кияс) и другим методам свободного суждения. Наиболее яркими представителями этой школы были [[Абу Ханифа]] и его последователи. Сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир) не признавали ~~суждение~~ по аналогии, не углублялся в понимание канонических текстов, вследствие чего ~~иногда~~ выносили разные решения относительно схожих вопросов или наоборот. После 15 ~~века~~ представители этой школы постепенно исчезли{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Историческим центром школы сторонников [[хадис]]ов была [[Медина]], где проживало большое количество [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижников]] Пророка {{сас}}. Мнению мединских учёных отдавали предпочтение омейядские и многие ‘аббасидские халифы. Ранние богословы [[Ирак]]а (сторонники умозаключений) не имели возможности находить ответы на многие правовые вопросы из Сунны Пророка {{сас}}. Для решения возникавших вопросов они часто прибегали к суждению по аналогии (кияс) и другим методам свободного суждения. Наиболее яркими представителями этой школы были [[Абу Ханифа]] и его последователи. Сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир) не признавали суждение по аналогии, не углублялся в понимание канонических текстов, вследствие чего иногда выносили разные решения относительно схожих вопросов или наоборот. После 15 века представители этой школы постепенно исчезли{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В результате ожесточенной полемики с различными направлениями и сектами в исламе выработались теоретические основы убеждений суннитов, была проведена их систематизация. Это нашло отражение в суннитских вероучительных школах [[Матуридиты\|матуридитов]], [[Аш‘ариты\|аш‘аритов]] и [[Асариты\|асаритов]], которые при непринципиальных различиях и по сей день представляют доктрину суннитского ислама. Одновременно с вероучительными школами развивались и правовые школы (мазхабы) суннитов. В настоящее время большинство суннитов принадлежат к одному из четырёх мазхабов — [[ханафит\|ханафитскому]], [[маликит\|маликитскому]], [[шафи‘ит]]скому или [[ханбалит]]скому<!-- Мчедлов-->. Сунниты сохранили единство мусульманского общества, не позволили членам сект привнести в религию [[нововведения]] (бид‘а) и исказить изначальную чистоту исламского вероучения<ref name="Али-2007" />.		В результате ожесточенной полемики с различными направлениями и сектами в исламе выработались теоретические основы убеждений суннитов, была проведена их систематизация. Это нашло отражение в суннитских вероучительных школах [[Матуридиты\|матуридитов]], [[Аш‘ариты\|аш‘аритов]] и [[Асариты\|асаритов]], которые при непринципиальных различиях и по сей день представляют доктрину суннитского ислама. Одновременно с вероучительными школами развивались и правовые школы (мазхабы) суннитов. В настоящее время большинство суннитов принадлежат к одному из четырёх мазхабов — [[ханафит\|ханафитскому]], [[маликит\|маликитскому]], [[шафи‘ит]]скому или [[ханбалит]]скому<!-- Мчедлов-->. Сунниты сохранили единство мусульманского общества, не позволили членам сект привнести в религию [[нововведения]] (бид‘а) и исказить изначальную чистоту исламского вероучения<ref name="Али-2007" />.

← Предыдущая версия		Версия от 16:38, 9 июня 2023
Строка 23:		Строка 23:
	Большая часть мусульман стала именоваться «приверженцами [[Сунна\|Сунны]] и единой общины» (ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а). Из этого названия вытекают и главные положения данного направления: следование путём Пророка {{сас}} и отказ от раскольничества. Эта доктрина обеспечивала идеологическое единство приверженцев Сунны, которые понимали Священный [[Коран]] сообразно [[Толкование Корана Сунной\|толкованиям Пророка]] {{сас}} и его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]]. Однако во второстепенных вопросах, связанных с практической стороной религии, между ними были определённые разногласия<ref name="К-2008" />.		Большая часть мусульман стала именоваться «приверженцами [[Сунна\|Сунны]] и единой общины» (ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а). Из этого названия вытекают и главные положения данного направления: следование путём Пророка {{сас}} и отказ от раскольничества. Эта доктрина обеспечивала идеологическое единство приверженцев Сунны, которые понимали Священный [[Коран]] сообразно [[Толкование Корана Сунной\|толкованиям Пророка]] {{сас}} и его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]]. Однако во второстепенных вопросах, связанных с практической стороной религии, между ними были определённые разногласия<ref name="К-2008" />.

	Сунниты придерживались [[Мирское\|мирской]] точки зрения на халифат, считая [[халиф]]а распорядителем всех дел мусульман, и допуская возможность избрания халифа из рода [[курайшит\|курайшитов]] при согласии общины. [[Ши‘иты]] же проповедовали о духовных истоках халифата (имамата) и чудесных свойствах [[Люди Дома\|потомков Пророка]] {{сас}}<!-- Подопригора-->. Сунниты считают легитимными первых четырёх халифов — [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}} и [[‘Али ибн Абу Талиб~~\|‘Али~~]] {{ра}} (ши‘иты признают только ‘Али {{ра}})<!-- Мчедлов-->.		Сунниты придерживались [[Мирское\|мирской]] точки зрения на халифат, считая [[халиф]]а распорядителем всех дел мусульман, и допуская возможность избрания халифа из рода [[курайшит\|курайшитов]] при согласии общины. [[Ши‘иты]] же проповедовали о духовных истоках халифата (имамата) и чудесных свойствах [[Люди Дома\|потомков Пророка]] {{сас}}<!-- Подопригора-->. Сунниты считают легитимными первых четырёх халифов — [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}}, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}, [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}} и [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}} (ши‘иты признают только ‘Али {{ра}})<!-- Мчедлов-->.
	[[Файл:Madhhab ru.jpg\|thumb\|Ареал распространения мазхабов.]]		[[Файл:Madhhab ru.jpg\|thumb\|Ареал распространения мазхабов.]]

← Предыдущая версия		Версия от 13:22, 5 мая 2023
Строка 28:		Строка 28:
	В период возникновения религиозно-правовых учений (мазхабов) в суннитской среде сформировались три основные школы: сторонники хадисов (ахль аль-хадис), сторонники умозаключений (асхаб ар-рай) и сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		В период возникновения религиозно-правовых учений (мазхабов) в суннитской среде сформировались три основные школы: сторонники хадисов (ахль аль-хадис), сторонники умозаключений (асхаб ар-рай) и сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Историческим центром школы сторонников [[хадис]]ов была [[Медина]], где проживало ~~большое~~ количество [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижников]] Пророка {{сас}}. Мнению мединских учёных отдавали предпочтение омейядские и многие ‘аббасидские халифы. Ранние богословы [[Ирак]]а (сторонники умозаключений) не имели возможности находить ответы на многие правовые вопросы из Сунны Пророка {{сас}}. Для решения возникавших вопросов они часто прибегали к суждению по аналогии (кияс) и другим методам свободного суждения. Наиболее яркими представителями этой школы были [[Абу Ханифа]] и его последователи. Сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир) не признавали суждение по аналогии, не углублялся в понимание канонических текстов, вследствие чего иногда выносили разные решения относительно схожих вопросов или наоборот. После 15 века представители этой школы постепенно исчезли{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Историческим центром школы сторонников [[хадис]]ов была [[Медина]], где проживало большое количество [[Сподвижники пророка Мухаммада\|сподвижников]] Пророка {{сас}}. Мнению мединских учёных отдавали предпочтение омейядские и многие ‘аббасидские халифы. Ранние богословы [[Ирак]]а (сторонники умозаключений) не имели возможности находить ответы на многие правовые вопросы из Сунны Пророка {{сас}}. Для решения возникавших вопросов они часто прибегали к суждению по аналогии (кияс) и другим методам свободного суждения. Наиболее яркими представителями этой школы были [[Абу Ханифа]] и его последователи. Сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир) не признавали суждение по аналогии, не углублялся в понимание канонических текстов, вследствие чего иногда выносили разные решения относительно схожих вопросов или наоборот. После 15 века представители этой школы постепенно исчезли{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	В результате ожесточенной полемики с различными направлениями и сектами в исламе выработались теоретические основы убеждений суннитов, была проведена их систематизация. Это нашло отражение в суннитских вероучительных школах [[Матуридиты\|матуридитов]], [[Аш‘ариты\|аш‘аритов]] и [[Асариты\|асаритов]], которые при непринципиальных различиях и по сей день представляют доктрину суннитского ислама. Одновременно с вероучительными школами развивались и правовые школы (мазхабы) суннитов. В настоящее время большинство суннитов принадлежат к одному из четырёх мазхабов — [[ханафит\|ханафитскому]], [[маликит\|маликитскому]], [[шафи‘ит]]скому или [[ханбалит]]скому<!-- Мчедлов-->. Сунниты сохранили единство мусульманского общества, не позволили членам сект привнести в религию [[нововведения]] (бид‘а) и исказить изначальную чистоту исламского вероучения<ref name="Али-2007" />.		В результате ожесточенной полемики с различными направлениями и сектами в исламе выработались теоретические основы убеждений суннитов, была проведена их систематизация. Это нашло отражение в суннитских вероучительных школах [[Матуридиты\|матуридитов]], [[Аш‘ариты\|аш‘аритов]] и [[Асариты\|асаритов]], которые при непринципиальных различиях и по сей день представляют доктрину суннитского ислама. Одновременно с вероучительными школами развивались и правовые школы (мазхабы) суннитов. В настоящее время большинство суннитов принадлежат к одному из четырёх мазхабов — [[ханафит\|ханафитскому]], [[маликит\|маликитскому]], [[шафи‘ит]]скому или [[ханбалит]]скому<!-- Мчедлов-->. Сунниты сохранили единство мусульманского общества, не позволили членам сект привнести в религию [[нововведения]] (бид‘а) и исказить изначальную чистоту исламского вероучения<ref name="Али-2007" />.

	Сунниты принимают [[Коран]] и [[Сунна\|Сунну]] в качестве первоисточников религии, решают различные проблемы прежде всего на основании [[Ясные аяты\|ясных и недвусмысленных]] [[аят]]ов [[Бог\|Божественного]] [[Откровения\|Откровения]] и [[хадис]]ов и [[Путь\|пути]] Пророка {{сас}}. Они признают миссии всех сподвижников пророка Мухаммада {{сас}} и следование их методу при решении различных вопросов<ref name="Али-2007" />. Сунниты имеют свои сборники хадисов, из которых самыми авторитетными признаются шесть сборников, составленных [[аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслимом]], [[Абу ~~Дауд~~\|Абу ~~Даудом~~]], [[ат-Тирмизи]], [[ан-Насаи\|ан-Насаи]] и [[Ибн Маджа\|Ибн Маджей]].		Сунниты принимают [[Коран]] и [[Сунна\|Сунну]] в качестве первоисточников религии, решают различные проблемы прежде всего на основании [[Ясные аяты\|ясных и недвусмысленных]] [[аят]]ов [[Бог\|Божественного]] [[Откровения\|Откровения]] и [[хадис]]ов и [[Путь\|пути]] Пророка {{сас}}. Они признают миссии всех сподвижников пророка Мухаммада {{сас}} и следование их методу при решении различных вопросов<ref name="Али-2007" />. Сунниты имеют свои сборники хадисов, из которых самыми авторитетными признаются шесть сборников, составленных [[аль-Бухари]], [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслимом]], [[Абу Давуд\|Абу Давудом]], [[ат-Тирмизи]], [[ан-Насаи\|ан-Насаи]] и [[Ибн Маджа\|Ибн Маджей]].

	Всего в мире проживает около 1,5 млрд суннитов. Сунниты составляют большинство населения во всех мусульманских [[страна\|странах]], кроме [[Иран]]а и Ирака<!-- Мчедлов-->.		Всего в мире проживает около 1,5 млрд суннитов. Сунниты составляют большинство населения во всех мусульманских [[страна\|странах]], кроме [[Иран]]а и Ирака<!-- Мчедлов-->.