Обсуждение:Мухаммад ‘Абдух - История изменений

https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9E%D0%B1%D1%81%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%3A%D0%9C%D1%83%D1%85%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0%D0%B4_%E2%80%98%D0%90%D0%B1%D0%B4%D1%83%D1%85 Обсуждение:Мухаммад ‘Абдух - История изменений 2026-10-21T20:00:24Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.8 https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%9E%D0%B1%D1%81%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5:%D0%9C%D1%83%D1%85%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0%D0%B4_%E2%80%98%D0%90%D0%B1%D0%B4%D1%83%D1%85&diff=52249&oldid=prev Maqivi в 03:47, 3 ноября 2022 2022-11-03T03:47:55Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 03:47, 3 ноября 2022</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l168">Строка 168:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 168:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Кулиев ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Кулиев ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Одним из ближайших соратников Джамаль ад-Дина аль-Афгани был египетский общественно-религиозный деятель Мухаммад ‘Абдух, который примкнул к нему в [[Париж]]е и принял активное участие в издании еженедельника ''аль-‘Урва аль-вуска''. В 1888 году Мухаммад ‘Абдух вернулся на родину, где работал сначала [[суд]]ьёй (кади), потом — советником в Апелляционном суде, а в последние годы жизни — верховным муфтием Египта. Приступив к комментированию Корана с целью составления пособия для мусульманских [[медресе]], он использовал свой публицистический талант для обоснования [[история|исторической]] роли ислама в современную эпоху{{sfn|Кулиев|2010|name=К-317|с={{страница|hse|317}}}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Одним из ближайших соратников Джамаль ад-Дина аль-Афгани был египетский общественно-религиозный деятель Мухаммад ‘Абдух, который примкнул к нему в [[Париж]]е и принял активное участие в издании еженедельника ''аль-‘Урва аль-вуска''. В 1888 году Мухаммад ‘Абдух вернулся на родину, где работал сначала [[суд]]ьёй (кади), потом — советником в Апелляционном суде, а в последние годы жизни — верховным муфтием Египта. Приступив к комментированию Корана с целью составления пособия для мусульманских [[медресе]], он использовал свой публицистический талант для обоснования [[история|исторической]] роли ислама в современную эпоху{{sfn|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Э.Р. </ins>Кулиев|2010|name=К-317|с={{страница|hse|317}}}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>На протяжении полувека тезисы, сформулированные ‘Абдухом, вдохновляли идеологов поли&shy;ти&shy;че&shy;ского ислама, а стиль его комментариев лёг в основу нового направления в тафсире — ли&shy;те&shy;ра&shy;турно-публицистического тафсира. Приблизительно в 1903 году он завершил работу над таф&shy;си&shy;ром коротких сур, вошедших в [[Джуз Амма|последний джуз]] Корана. Наряду с этим он успел напи&shy;сать тол&shy;ко&shy;ва&shy;ние первых сур Корана, дойдя до {{hqa8|name=126-го|4|124}} аята суры {{№|4}}<ref name="К-317" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>На протяжении полувека тезисы, сформулированные ‘Абдухом, вдохновляли идеологов поли&shy;ти&shy;че&shy;ского ислама, а стиль его комментариев лёг в основу нового направления в тафсире — ли&shy;те&shy;ра&shy;турно-публицистического тафсира. Приблизительно в 1903 году он завершил работу над таф&shy;си&shy;ром коротких сур, вошедших в [[Джуз Амма|последний джуз]] Корана. Наряду с этим он успел напи&shy;сать тол&shy;ко&shy;ва&shy;ние первых сур Корана, дойдя до {{hqa8|name=126-го|4|124}} аята суры {{№|4}}<ref name="К-317" />.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l178">Строка 178:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 178:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Мухаммад ‘Абдух избегает ссылок на «[[предания израильтян]]» и комментирования неуточнённых выражений, редко обращается к разъ&shy;яс&shy;не&shy;нию правовых норм и лингвистических особенностей текста. В то же время он задерживается на разъяснении [[риторика|риторических]] при&shy;ё&shy;мов в Коране, подчёркивает глубину и [[мудрость]] коранической мысли. Будучи поклонником западной философии и исламского [[мистицизм|мисти&shy;ци&shy;з&shy;ма]], в своих комментариях он неоднократно обращается к проблеме [[психология|психологии]] и духовного развития личности. Отмечая неразрыв&shy;ную связь между [[человек]]ом и [[общество]]м, он полагает, что подлинное [[благочестие]] обретает только тот, кто приносит [[польза|пользу]] окружа&shy;ю&shy;щим<ref name="К-317" />.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Мухаммад ‘Абдух избегает ссылок на «[[предания израильтян]]» и комментирования неуточнённых выражений, редко обращается к разъ&shy;яс&shy;не&shy;нию правовых норм и лингвистических особенностей текста. В то же время он задерживается на разъяснении [[риторика|риторических]] при&shy;ё&shy;мов в Коране, подчёркивает глубину и [[мудрость]] коранической мысли. Будучи поклонником западной философии и исламского [[мистицизм|мисти&shy;ци&shy;з&shy;ма]], в своих комментариях он неоднократно обращается к проблеме [[психология|психологии]] и духовного развития личности. Отмечая неразрыв&shy;ную связь между [[человек]]ом и [[общество]]м, он полагает, что подлинное [[благочестие]] обретает только тот, кто приносит [[польза|пользу]] окружа&shy;ю&shy;щим<ref name="К-317" />.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Последовательный сторонник [[рационализм]]а Мухаммад ‘Абдух высказывает смелые идеи, противоречащие устоявшимся религиозным представлениям. В частности, он рассматривает [[колдовство]] как разновидность шарлатанства и отрицает возможность его воздействия на психосоматическое состояние человека, хотя примеры такого воздействия описаны в Коране и в достоверных [[хадис]]ах. Он также скептически относится к мусульманским представлениям о мире [[ангел]]ов и [[джинн]]ов. Под ангелами он понимает природные силы, ре&shy;гу&shy;лирующие различные процессы на [[Земля|Земле]] и в [[космос]]е. Развивая эту идею, он интерпретирует [[поклон]]ение ангелов [[Адам]]у {{ас}} как об&shy;раз&shy;ное указание на подчинение природных сил человеку, а отказ [[Иблис]]а от поклонения Адаму {{ас}} — как указание на то, что человек не [[власть|властен]] над силами [[зло|зла]]{{sfn|Кулиев|2010|name=К-318|с={{страница|hse|318}}}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Последовательный сторонник [[рационализм]]а Мухаммад ‘Абдух высказывает смелые идеи, противоречащие устоявшимся религиозным представлениям. В частности, он рассматривает [[колдовство]] как разновидность шарлатанства и отрицает возможность его воздействия на психосоматическое состояние человека, хотя примеры такого воздействия описаны в Коране и в достоверных [[хадис]]ах. Он также скептически относится к мусульманским представлениям о мире [[ангел]]ов и [[джинн]]ов. Под ангелами он понимает природные силы, ре&shy;гу&shy;лирующие различные процессы на [[Земля|Земле]] и в [[космос]]е. Развивая эту идею, он интерпретирует [[поклон]]ение ангелов [[Адам]]у {{ас}} как об&shy;раз&shy;ное указание на подчинение природных сил человеку, а отказ [[Иблис]]а от поклонения Адаму {{ас}} — как указание на то, что человек не [[власть|властен]] над силами [[зло|зла]]{{sfn|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Э.Р. </ins>Кулиев|2010|name=К-318|с={{страница|hse|318}}}}.</div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%9E%D0%B1%D1%81%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5:%D0%9C%D1%83%D1%85%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0%D0%B4_%E2%80%98%D0%90%D0%B1%D0%B4%D1%83%D1%85&diff=52248&oldid=prev Maqivi: /* Кулиев */ новая тема 2020-05-13T19:13:14Z

<p><span class="autocomment">Кулиев: </span> новая тема</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ru"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 19:13, 13 мая 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l165">Строка 165:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 165:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>The reception of ʿAbduh’s works has moved outside just the Arab world, as evidenced by a number of translations. His Tafsīr juzʾ ʿamma was translated into Indonesian as soon as 1924, and in 2012 a Turkish translation of this work and the Tafsīr al-Fātiḥa was published. Both in Turkey and Indonesia, the modernist approach to exegesis that is represented by ʿAbduh seems to be distinctly more popular than in the Arab world itself (Pink 2011, 311). However, while the Tafsīr al-manār is not widely available and has not been frequently quoted in Egypt in recent decades, certain aspects of its approach are evident in works by Egyptian Islamists, starting with Sayyid Quṭb (1906-66). They might not necessarily agree with ʿAbduh in his views towards polygamy, other religions, or the role of reason, but they have entirely appropriated his guidance-oriented, personal approach (van Nispen tot Sevenaer, Commentaire).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>The reception of ʿAbduh’s works has moved outside just the Arab world, as evidenced by a number of translations. His Tafsīr juzʾ ʿamma was translated into Indonesian as soon as 1924, and in 2012 a Turkish translation of this work and the Tafsīr al-Fātiḥa was published. Both in Turkey and Indonesia, the modernist approach to exegesis that is represented by ʿAbduh seems to be distinctly more popular than in the Arab world itself (Pink 2011, 311). However, while the Tafsīr al-manār is not widely available and has not been frequently quoted in Egypt in recent decades, certain aspects of its approach are evident in works by Egyptian Islamists, starting with Sayyid Quṭb (1906-66). They might not necessarily agree with ʿAbduh in his views towards polygamy, other religions, or the role of reason, but they have entirely appropriated his guidance-oriented, personal approach (van Nispen tot Sevenaer, Commentaire).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|}</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== Кулиев ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Одним из ближайших соратников Джамаль ад-Дина аль-Афгани был египетский общественно-религиозный деятель Мухаммад ‘Абдух, который примкнул к нему в [[Париж]]е и принял активное участие в издании еженедельника ''аль-‘Урва аль-вуска''. В 1888 году Мухаммад ‘Абдух вернулся на родину, где работал сначала [[суд]]ьёй (кади), потом — советником в Апелляционном суде, а в последние годы жизни — верховным муфтием Египта. Приступив к комментированию Корана с целью составления пособия для мусульманских [[медресе]], он использовал свой публицистический талант для обоснования [[история|исторической]] роли ислама в современную эпоху{{sfn|Кулиев|2010|name=К-317|с={{страница|hse|317}}}}.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">На протяжении полувека тезисы, сформулированные ‘Абдухом, вдохновляли идеологов поли&shy;ти&shy;че&shy;ского ислама, а стиль его комментариев лёг в основу нового направления в тафсире — ли&shy;те&shy;ра&shy;турно-публицистического тафсира. Приблизительно в 1903 году он завершил работу над таф&shy;си&shy;ром коротких сур, вошедших в [[Джуз Амма|последний джуз]] Корана. Наряду с этим он успел напи&shy;сать тол&shy;ко&shy;ва&shy;ние первых сур Корана, дойдя до {{hqa8|name=126-го|4|124}} аята суры {{№|4}}<ref name="К-317" />.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Отправная точка учения Мухаммада ‘Абдуха — прочтение Корана в свете современной исто&shy;ри&shy;че&shy;ской и [[Социология|общественно]]-политической науки. Он был убеждён в том, что каждая эпоха в состоя&shy;нии увидеть себя в зеркале Корана. В связи с этим он придавал большое значение [[размышление над Кораном|размышлению над аятами]]. [[Верующие]] не будут спрошены о том, что говорили о смыслах Корана другие люди, по&shy;ла&shy;гал Мухаммад ‘Абдух, и поэтому они должны самостоятельно постигать его значения. Не же&shy;лая попадать под влияние авторитетных экзегетов, он приступил к комментированию аятов без обращения к [[классические толкования Корана|классическим тафсирам]] и лишь изредка пользовался краткими комментариями из трактата [[Тафсир аль-Джалялейн]]<ref name="К-317" />.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Важное место в его комментариях отводится вопросам идеологии и разъяснению смысла установления Божьих [[заповедь|заповедей]]. Его подход к [[шари‘ат]]у отличается свободомыслием, он осуждает [[таклид|слепое подражание]] какому-либо одному [[мазхаб]]у или религиозному авторитету. В ряде случаев он отвергает [[право]]вые положения, признаваемые всеми богословами без исключения, что является причиной критики в его адрес со стороны [[традиционализм|традиционалистов]] и последователей [[калам]]а<ref name="К-317" />.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Мухаммад ‘Абдух избегает ссылок на «[[предания израильтян]]» и комментирования неуточнённых выражений, редко обращается к разъ&shy;яс&shy;не&shy;нию правовых норм и лингвистических особенностей текста. В то же время он задерживается на разъяснении [[риторика|риторических]] при&shy;ё&shy;мов в Коране, подчёркивает глубину и [[мудрость]] коранической мысли. Будучи поклонником западной философии и исламского [[мистицизм|мисти&shy;ци&shy;з&shy;ма]], в своих комментариях он неоднократно обращается к проблеме [[психология|психологии]] и духовного развития личности. Отмечая неразрыв&shy;ную связь между [[человек]]ом и [[общество]]м, он полагает, что подлинное [[благочестие]] обретает только тот, кто приносит [[польза|пользу]] окружа&shy;ю&shy;щим<ref name="К-317" />.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Последовательный сторонник [[рационализм]]а Мухаммад ‘Абдух высказывает смелые идеи, противоречащие устоявшимся религиозным представлениям. В частности, он рассматривает [[колдовство]] как разновидность шарлатанства и отрицает возможность его воздействия на психосоматическое состояние человека, хотя примеры такого воздействия описаны в Коране и в достоверных [[хадис]]ах. Он также скептически относится к мусульманским представлениям о мире [[ангел]]ов и [[джинн]]ов. Под ангелами он понимает природные силы, ре&shy;гу&shy;лирующие различные процессы на [[Земля|Земле]] и в [[космос]]е. Развивая эту идею, он интерпретирует [[поклон]]ение ангелов [[Адам]]у {{ас}} как об&shy;раз&shy;ное указание на подчинение природных сил человеку, а отказ [[Иблис]]а от поклонения Адаму {{ас}} — как указание на то, что человек не [[власть|властен]] над силами [[зло|зла]]{{sfn|Кулиев|2010|name=К-318|с={{страница|hse|318}}}}.</ins></div></td></tr> </table>

Maqivi https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%9E%D0%B1%D1%81%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5:%D0%9C%D1%83%D1%85%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0%D0%B4_%E2%80%98%D0%90%D0%B1%D0%B4%D1%83%D1%85&diff=52247&oldid=prev Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Мухаммед Абду родился около 1849 года в фермерскую семью в дельте Ни…» 2017-09-07T17:04:51Z

<p>Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Мухаммед Абду родился около 1849 года в фермерскую семью в дельте Ни…»</p> <a href="https://ru.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%9E%D0%B1%D1%81%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5:%D0%9C%D1%83%D1%85%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0%D0%B4_%E2%80%98%D0%90%D0%B1%D0%B4%D1%83%D1%85&diff=52247">Внесённые изменения</a>

Maqivi