Обсуждение:История науки о толковании Корана - История изменений

Maqivi в 13:13, 30 сентября 2021

2021-09-30T13:13:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:13, 30 сентября 2021
Строка 14:		Строка 14:
	;Толкование сподвижников		;Толкование сподвижников
	{{Подробнее\|Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада}}		{{Подробнее\|Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада}}
	Поначалу [[тафсир\|толкование]] [[Коран]]а бытовало в ~~[[Устная речь\|~~устной]] форме. Отдельные [[аяты]] и [[суры]] толковались выдающимися [[сподвижник]]ами, опиравшимися на глубокие познания в области Корана и Сунны. Если они не находили толкования того или иного аята ни в Коране, ни в хадисах, они прибегали к иджтихаду, то есть самостоятельно исследовали аяты, руководствуясь правилами арабского языка и религиозных дисциплин.		Поначалу [[тафсир\|толкование]] [[Коран]]а бытовало в устной форме. Отдельные [[аяты]] и [[суры]] толковались выдающимися [[сподвижник]]ами, опиравшимися на глубокие познания в области Корана и Сунны. Если они не находили толкования того или иного аята ни в Коране, ни в хадисах, они прибегали к иджтихаду, то есть самостоятельно исследовали аяты, руководствуясь правилами арабского языка и религиозных дисциплин.

	Среди сподвижников более всего прославились своим знанием тафсира праведные халифы, а также ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, Убайй ибн Ка‘б, Зайд ибн Сабит, Абу Муса аль-Аш‘ари, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, ‘Абдуллах ибн ‘Умар и Джабир ибн ‘Абдуллах. Комментарии сподвижников имеют большое значение и признаются авторитетными, поскольку они почерпнули свои знания от самого Пророка {{сас}}, были осведомлены об обстоятельствах ниспослания аятов и прекрасно разбирались в тонкостях арабского языка<ref name="К-8">{{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=История мусульманской экзегетики\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/istoriya-musulmanskoj-ekzegetiki}}</ref>.		Среди сподвижников более всего прославились своим знанием тафсира праведные халифы, а также ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, Убайй ибн Ка‘б, Зайд ибн Сабит, Абу Муса аль-Аш‘ари, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, ‘Абдуллах ибн ‘Умар и Джабир ибн ‘Абдуллах. Комментарии сподвижников имеют большое значение и признаются авторитетными, поскольку они почерпнули свои знания от самого Пророка {{сас}}, были осведомлены об обстоятельствах ниспослания аятов и прекрасно разбирались в тонкостях арабского языка<ref name="К-8">{{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=История мусульманской экзегетики\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/istoriya-musulmanskoj-ekzegetiki}}</ref>.

Maqivi в 02:58, 4 марта 2021

2021-03-04T02:58:22Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:58, 4 марта 2021
Строка 10:		Строка 10:
	== Кулиев ==		== Кулиев ==
	;Толкование во времена Пророка		;Толкование во времена Пророка
	{{Подробнее\|Толкование Корана ~~во времена пророка Мухаммада~~}}		{{Подробнее\|Толкование Корана Сунной}}

	;Толкование сподвижников		;Толкование сподвижников
	{{Подробнее\|Толкование Корана ~~Сунной~~}}		{{Подробнее\|Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада}}
	Поначалу [[тафсир\|толкование]] [[Коран]]а бытовало в [[Устная речь\|устной]] форме. Отдельные [[аяты]] и [[суры]] толковались выдающимися [[сподвижник]]ами, опиравшимися на глубокие познания в области Корана и Сунны. Если они не находили толкования того или иного аята ни в Коране, ни в хадисах, они прибегали к иджтихаду, то есть самостоятельно исследовали аяты, руководствуясь правилами арабского языка и религиозных дисциплин.		Поначалу [[тафсир\|толкование]] [[Коран]]а бытовало в [[Устная речь\|устной]] форме. Отдельные [[аяты]] и [[суры]] толковались выдающимися [[сподвижник]]ами, опиравшимися на глубокие познания в области Корана и Сунны. Если они не находили толкования того или иного аята ни в Коране, ни в хадисах, они прибегали к иджтихаду, то есть самостоятельно исследовали аяты, руководствуясь правилами арабского языка и религиозных дисциплин.

Maqivi в 02:57, 4 марта 2021

2021-03-04T02:57:51Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:57, 4 марта 2021
Строка 1:		Строка 1:

	== Периоды ==		== Периоды ==
	* [[Толкование Корана ~~во времена пророка Мухаммада~~]] 610-632		* [[Толкование Корана Сунной]] 610-632
	* [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|Толкование Корана сподвижников]], [[Толкование Корана таби‘инов]] 632-750 -омейядский халифат		* [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|Толкование Корана сподвижников]], [[Толкование Корана таби‘инов]] 632-750 -омейядский халифат
	* [[Толкование Корана в классический период]] 3 века хиджры до ат-Табари (ум. 923) / 750-950 аббасидский халифат		* [[Толкование Корана в классический период]] 3 века хиджры до ат-Табари (ум. 923) / 750-950 аббасидский халифат
Строка 13:		Строка 13:

	;Толкование сподвижников		;Толкование сподвижников
	{{Подробнее\|Толкование Корана ~~сподвижников пророка Мухаммада~~}}		{{Подробнее\|Толкование Корана Сунной}}
	Поначалу [[тафсир\|толкование]] [[Коран]]а бытовало в [[Устная речь\|устной]] форме. Отдельные [[аяты]] и [[суры]] толковались выдающимися [[сподвижник]]ами, опиравшимися на глубокие познания в области Корана и Сунны. Если они не находили толкования того или иного аята ни в Коране, ни в хадисах, они прибегали к иджтихаду, то есть самостоятельно исследовали аяты, руководствуясь правилами арабского языка и религиозных дисциплин.		Поначалу [[тафсир\|толкование]] [[Коран]]а бытовало в [[Устная речь\|устной]] форме. Отдельные [[аяты]] и [[суры]] толковались выдающимися [[сподвижник]]ами, опиравшимися на глубокие познания в области Корана и Сунны. Если они не находили толкования того или иного аята ни в Коране, ни в хадисах, они прибегали к иджтихаду, то есть самостоятельно исследовали аяты, руководствуясь правилами арабского языка и религиозных дисциплин.

Maqivi: Maqivi переименовал страницу Обсуждение:История толкования Корана в Обсуждение:История науки о толковании Корана

2021-02-10T11:20:14Z

Maqivi переименовал страницу Обсуждение:История толкования Корана в Обсуждение:История науки о толковании Корана

← Предыдущая версия	Версия от 11:20, 10 февраля 2021
(нет различий)

Maqivi в 19:14, 28 ноября 2020

2020-11-28T19:14:19Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:14, 28 ноября 2020
Строка 2:		Строка 2:
	== Периоды ==		== Периоды ==
	* [[Толкование Корана во времена пророка Мухаммада]] 610-632		* [[Толкование Корана во времена пророка Мухаммада]] 610-632
	* [[Толкование Корана сподвижников ~~и табиев~~]] 632-750 -омейядский халифат		* [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|Толкование Корана сподвижников]], [[Толкование Корана таби‘инов]] 632-750 -омейядский халифат
	* [[Толкование Корана в классический период]] 3 века хиджры до ат-Табари (ум. 923) / 750-950 аббасидский халифат		* [[Толкование Корана в классический период]] 3 века хиджры до ат-Табари (ум. 923) / 750-950 аббасидский халифат
	* [[Толкование Корана в средневековый период]] период до 9 века хиджры (1500) окончания сложения науки тафсир аз-Заркаши» (ум. 794/1391) ас-Суюти (ум. 911/1505), лексикографа аль-Фирузабади (ум. 817/1414) / мамлюкский султанат		* [[Толкование Корана в средневековый период]] период до 9 века хиджры (1500) окончания сложения науки тафсир аз-Заркаши» (ум. 794/1391) ас-Суюти (ум. 911/1505), лексикографа аль-Фирузабади (ум. 817/1414) / мамлюкский султанат
Строка 12:		Строка 12:
	{{Подробнее\|Толкование Корана во времена пророка Мухаммада}}		{{Подробнее\|Толкование Корана во времена пророка Мухаммада}}

	;Толкование сподвижников ~~и табиинов~~		;Толкование сподвижников
	{{Подробнее\|Толкование Корана сподвижников ~~и табиев~~}}		{{Подробнее\|Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада}}
	Поначалу [[тафсир\|толкование]] [[Коран]]а бытовало в [[Устная речь\|устной]] форме. Отдельные [[аяты]] и [[суры]] толковались выдающимися [[сподвижник]]ами, опиравшимися на глубокие познания в области Корана и Сунны. Если они не находили толкования того или иного аята ни в Коране, ни в хадисах, они прибегали к иджтихаду, то есть самостоятельно исследовали аяты, руководствуясь правилами арабского языка и религиозных дисциплин.		Поначалу [[тафсир\|толкование]] [[Коран]]а бытовало в [[Устная речь\|устной]] форме. Отдельные [[аяты]] и [[суры]] толковались выдающимися [[сподвижник]]ами, опиравшимися на глубокие познания в области Корана и Сунны. Если они не находили толкования того или иного аята ни в Коране, ни в хадисах, они прибегали к иджтихаду, то есть самостоятельно исследовали аяты, руководствуясь правилами арабского языка и религиозных дисциплин.

	Среди сподвижников более всего прославились своим знанием тафсира праведные халифы, а также ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, Убайй ибн Ка‘б, Зайд ибн Сабит, Абу Муса аль-Аш‘ари, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, ‘Абдуллах ибн ‘Умар и Джабир ибн ‘Абдуллах. Комментарии сподвижников имеют большое значение и признаются авторитетными, поскольку они почерпнули свои знания от самого Пророка {{сас}}, были осведомлены об обстоятельствах ниспослания аятов и прекрасно разбирались в тонкостях арабского языка<ref name="К-8">{{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=История мусульманской экзегетики\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/istoriya-musulmanskoj-ekzegetiki}}</ref>.		Среди сподвижников более всего прославились своим знанием тафсира праведные халифы, а также ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, Убайй ибн Ка‘б, Зайд ибн Сабит, Абу Муса аль-Аш‘ари, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, ‘Абдуллах ибн ‘Умар и Джабир ибн ‘Абдуллах. Комментарии сподвижников имеют большое значение и признаются авторитетными, поскольку они почерпнули свои знания от самого Пророка {{сас}}, были осведомлены об обстоятельствах ниспослания аятов и прекрасно разбирались в тонкостях арабского языка<ref name="К-8">{{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=История мусульманской экзегетики\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/istoriya-musulmanskoj-ekzegetiki}}</ref>.

			;Толкование таби‘инов
			{{Подробнее\|Толкование Корана таби‘инов}}
	Ученики сподвижников и их последователи, стремясь сохранить знание, переданное Пророком, не жалели сил и времени для уяснения истинного смысла аятов и всех связанных с ними подробностей. Рассказывают, что Масрук ибн аль-Аджда (ум. 682) отправился в Басру только для того, чтобы спросить жившего там сподвижника о толковании одного аята. Когда же он прибыл туда, оказалось, что тот сподвижник переехал в Шам. Тогда он отправился в Шам, чтобы встретиться с ним. Подобных примеров из жизни ранних мусульман много<ref name="К-8" />.		Ученики сподвижников и их последователи, стремясь сохранить знание, переданное Пророком, не жалели сил и времени для уяснения истинного смысла аятов и всех связанных с ними подробностей. Рассказывают, что Масрук ибн аль-Аджда (ум. 682) отправился в Басру только для того, чтобы спросить жившего там сподвижника о толковании одного аята. Когда же он прибыл туда, оказалось, что тот сподвижник переехал в Шам. Тогда он отправился в Шам, чтобы встретиться с ним. Подобных примеров из жизни ранних мусульман много<ref name="К-8" />.

Maqivi: Maqivi переименовал страницу Обсуждение:История толкования Корану в Обсуждение:История толкования Корана без оставления перенаправления

2020-11-28T14:39:00Z

Maqivi переименовал страницу Обсуждение:История толкования Корану в Обсуждение:История толкования Корана без оставления перенаправления

← Предыдущая версия	Версия от 14:39, 28 ноября 2020
(нет различий)

Maqivi: Maqivi переименовал страницу Обсуждение:История толкования Корана в Обсуждение:История толкования Корану без оставления перенаправления

2020-11-28T14:38:41Z

Maqivi переименовал страницу Обсуждение:История толкования Корана в Обсуждение:История толкования Корану без оставления перенаправления

← Предыдущая версия	Версия от 14:38, 28 ноября 2020
(нет различий)

Maqivi в 10:08, 25 июня 2020

2020-06-25T10:08:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:08, 25 июня 2020
Строка 5:		Строка 5:
	* [[Толкование Корана в классический период]] 3 века хиджры до ат-Табари (ум. 923) / 750-950 аббасидский халифат		* [[Толкование Корана в классический период]] 3 века хиджры до ат-Табари (ум. 923) / 750-950 аббасидский халифат
	* [[Толкование Корана в средневековый период]] период до 9 века хиджры (1500) окончания сложения науки тафсир аз-Заркаши» (ум. 794/1391) ас-Суюти (ум. 911/1505), лексикографа аль-Фирузабади (ум. 817/1414) / мамлюкский султанат		* [[Толкование Корана в средневековый период]] период до 9 века хиджры (1500) окончания сложения науки тафсир аз-Заркаши» (ум. 794/1391) ас-Суюти (ум. 911/1505), лексикографа аль-Фирузабади (ум. 817/1414) / мамлюкский султанат
	* [[Толкование Корана в Новое время]] (1500-~~1800~~) / османская империя		* [[Толкование Корана в Новое время]] (1500-1900) / османская империя // рационализм, научный тафсир / Алюси, Абдо, / европейские колонии
	* [[Толкование Корана в колониальный период]] 1800-1949 г. рационализм~~, модернизм~~, научный тафсир / Алюси, Абдо, / европейские колонии		* [[Толкование Корана в 20 веке]] с 1900 г. модернизм, Абдо, аль-Афгани / независимость
	* [[Толкование Корана в ~~современный период~~]] ~~после 1949~~ г. / независимость

	== Кулиев ==		== Кулиев ==
Строка 29:		Строка 28:
	;Средневековый период		;Средневековый период
	{{Подробнее\|Толкование Корана в средневековый период}}		{{Подробнее\|Толкование Корана в средневековый период}}
	На следующем этапе появились специализированные комментарии, авторы которых ограничивались отдельными областями знаний. Аз-Заджжадж, аль-Вахиди и Абу ~~Хайян~~ акцентировали внимание на морфологическом и грамматическом разборе аятов Корана. Ас-Сааляби и аль-Хазин придавали особое значение историческим аспектам. Аль-Джассас и аль-Куртуби занимались извлечением из аятов религиозных законов и перечислением мнений учёных по правовым вопросам. Сторонник рациональных суждений Фахр-ад-дин ар-Рази в своём комментарии часто ссылался на изречения философов и мыслителей<ref name="К-8" />.		На следующем этапе появились специализированные комментарии, авторы которых ограничивались отдельными областями знаний. Аз-Заджжадж, аль-Вахиди и Абу Хаййан акцентировали внимание на морфологическом и грамматическом разборе аятов Корана. Ас-Сааляби и аль-Хазин придавали особое значение историческим аспектам. Аль-Джассас и аль-Куртуби занимались извлечением из аятов религиозных законов и перечислением мнений учёных по правовым вопросам. Сторонник рациональных суждений Фахр-ад-дин ар-Рази в своём комментарии часто ссылался на изречения философов и мыслителей<ref name="К-8" />.

	С распространением в исламском мире различных течений появились тафсиры, чьи авторы пытались отстаивать идеи и точки зрения, отличающие эти течения. Некоторые суфийские и ши‘итские тафсиры опирались на толкования аятов, которые, по мнению их авторов, имеют сокрытый смысл (батын), доступный только избранным людям, достигшим определённой ступени в познании Бога. Естественно, что подобные попытки интерпретации текста Корана отвергались большинством мусульман и представляли ценность только для последователей этих течений<ref name="К-8" />.		С распространением в исламском мире различных течений появились тафсиры, чьи авторы пытались отстаивать идеи и точки зрения, отличающие эти течения. Некоторые суфийские и ши‘итские тафсиры опирались на толкования аятов, которые, по мнению их авторов, имеют сокрытый смысл (батын), доступный только избранным людям, достигшим определённой ступени в познании Бога. Естественно, что подобные попытки интерпретации текста Корана отвергались большинством мусульман и представляли ценность только для последователей этих течений<ref name="К-8" />.

	;~~Колониальный период~~		;Новое время
	{{Подробнее\|Толкование Корана в ~~колониальный период~~}}		{{Подробнее\|Толкование Корана в Новое время}}
			1500-1900

			;20 век
			{{Подробнее\|Толкование Корана в 20 веке}}
	На нынешнем этапе предпринимаются попытки комментировать аяты Корана в свете достижений различных наук — медицины, физики, геологии, географии и других дисциплин. В этом плане интересны исследования современных учёных — шейха Абд-аль-Маджида аз-Зиндани и профессора Заглула ан-Наджжара. В тафсирах Мухаммада Абдо (1849–1905) и Абу аль-Аля аль-Маудуди (1903–1979) коранические тексты исследуются как источник принципов, актуальных для социального и политического обустройства современных обществ<ref name="К-8" />.		На нынешнем этапе предпринимаются попытки комментировать аяты Корана в свете достижений различных наук — медицины, физики, геологии, географии и других дисциплин. В этом плане интересны исследования современных учёных — шейха Абд-аль-Маджида аз-Зиндани и профессора Заглула ан-Наджжара. В тафсирах Мухаммада Абдо (1849–1905) и Абу аль-Аля аль-Маудуди (1903–1979) коранические тексты исследуются как источник принципов, актуальных для социального и политического обустройства современных обществ<ref name="К-8" />.

	~~;Современный период~~
	~~{{Подробнее\|Толкование Корана в современный период}}~~
	Некоторые современные тафсиры рассчитаны на широкий круг читателей, неосведомлённых о самой сути коранического учения. Потребность в таких работах объясняется как быстрым распространением ислама среди немусульманских народов, так и необходимостью правильного понимания священного текста мусульманами, не получившими религиозного образования. К их числу можно отнести тафсиры Абд-ар-Рахмана ас-Саади, Мухаммада аль-Ашкара и других авторов<ref name="К-8" />.		Некоторые современные тафсиры рассчитаны на широкий круг читателей, неосведомлённых о самой сути коранического учения. Потребность в таких работах объясняется как быстрым распространением ислама среди немусульманских народов, так и необходимостью правильного понимания священного текста мусульманами, не получившими религиозного образования. К их числу можно отнести тафсиры Абд-ар-Рахмана ас-Саади, Мухаммада аль-Ашкара и других авторов<ref name="К-8" />.
	== Примечание ==		== Примечание ==
	{{Примечания}}		{{Примечания}}

Maqivi в 20:32, 22 июня 2020

2020-06-22T20:32:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:32, 22 июня 2020
Строка 8:		Строка 8:
	* [[Толкование Корана в колониальный период]] 1800-1949 г. рационализм, модернизм, научный тафсир / Алюси, Абдо, / европейские колонии		* [[Толкование Корана в колониальный период]] 1800-1949 г. рационализм, модернизм, научный тафсир / Алюси, Абдо, / европейские колонии
	* [[Толкование Корана в современный период]] после 1949 г. / независимость		* [[Толкование Корана в современный период]] после 1949 г. / независимость

			== Кулиев ==
			;Толкование во времена Пророка
			{{Подробнее\|Толкование Корана во времена пророка Мухаммада}}

			;Толкование сподвижников и табиинов
			{{Подробнее\|Толкование Корана сподвижников и табиев}}
			Поначалу [[тафсир\|толкование]] [[Коран]]а бытовало в [[Устная речь\|устной]] форме. Отдельные [[аяты]] и [[суры]] толковались выдающимися [[сподвижник]]ами, опиравшимися на глубокие познания в области Корана и Сунны. Если они не находили толкования того или иного аята ни в Коране, ни в хадисах, они прибегали к иджтихаду, то есть самостоятельно исследовали аяты, руководствуясь правилами арабского языка и религиозных дисциплин.

			Среди сподвижников более всего прославились своим знанием тафсира праведные халифы, а также ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, Убайй ибн Ка‘б, Зайд ибн Сабит, Абу Муса аль-Аш‘ари, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, ‘Абдуллах ибн ‘Умар и Джабир ибн ‘Абдуллах. Комментарии сподвижников имеют большое значение и признаются авторитетными, поскольку они почерпнули свои знания от самого Пророка {{сас}}, были осведомлены об обстоятельствах ниспослания аятов и прекрасно разбирались в тонкостях арабского языка<ref name="К-8">{{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=История мусульманской экзегетики\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/istoriya-musulmanskoj-ekzegetiki}}</ref>.

			Ученики сподвижников и их последователи, стремясь сохранить знание, переданное Пророком, не жалели сил и времени для уяснения истинного смысла аятов и всех связанных с ними подробностей. Рассказывают, что Масрук ибн аль-Аджда (ум. 682) отправился в Басру только для того, чтобы спросить жившего там сподвижника о толковании одного аята. Когда же он прибыл туда, оказалось, что тот сподвижник переехал в Шам. Тогда он отправился в Шам, чтобы встретиться с ним. Подобных примеров из жизни ранних мусульман много<ref name="К-8" />.

			;Классический период
			{{Подробнее\|Толкование Корана в классический период}}
			Во второй половине VIII века появились первые сборники хадисов, толкующих отдельные коранические тексты, а позднее — специальные разделы в сводах хадисов. Толкование аятов, связанных с жизнью Пророка, приводилось в его жизнеописаниях (этот жанр — биография Пророка — получил название сира)<ref name="К-8" />.

			Откровения, касающиеся религиозных предписаний, тщательно исследовались в трудах по законоведению (исламское право было названо фикх). Первые лексикографические и грамматические сочинения также были вызваны необходимостью в правильном разъяснении Корана. Внутри этого поначалу нерасчленённого комплекса дисциплин стали возникать и специальные сочинения, посвящённые толкованию Корана. Учение о толковании Корана превратилось в самостоятельную область мусульманской науки лишь в X веке, когда усилиями знаменитого богослова ат-Табари и комментаторов его поколения был подведён итог раннему периоду толкования Корана и выработаны принципы классического тафсира<ref name="К-8" />.

			;Средневековый период
			{{Подробнее\|Толкование Корана в средневековый период}}
			На следующем этапе появились специализированные комментарии, авторы которых ограничивались отдельными областями знаний. Аз-Заджжадж, аль-Вахиди и Абу Хайян акцентировали внимание на морфологическом и грамматическом разборе аятов Корана. Ас-Сааляби и аль-Хазин придавали особое значение историческим аспектам. Аль-Джассас и аль-Куртуби занимались извлечением из аятов религиозных законов и перечислением мнений учёных по правовым вопросам. Сторонник рациональных суждений Фахр-ад-дин ар-Рази в своём комментарии часто ссылался на изречения философов и мыслителей<ref name="К-8" />.

			С распространением в исламском мире различных течений появились тафсиры, чьи авторы пытались отстаивать идеи и точки зрения, отличающие эти течения. Некоторые суфийские и ши‘итские тафсиры опирались на толкования аятов, которые, по мнению их авторов, имеют сокрытый смысл (батын), доступный только избранным людям, достигшим определённой ступени в познании Бога. Естественно, что подобные попытки интерпретации текста Корана отвергались большинством мусульман и представляли ценность только для последователей этих течений<ref name="К-8" />.

			;Колониальный период
			{{Подробнее\|Толкование Корана в колониальный период}}
			На нынешнем этапе предпринимаются попытки комментировать аяты Корана в свете достижений различных наук — медицины, физики, геологии, географии и других дисциплин. В этом плане интересны исследования современных учёных — шейха Абд-аль-Маджида аз-Зиндани и профессора Заглула ан-Наджжара. В тафсирах Мухаммада Абдо (1849–1905) и Абу аль-Аля аль-Маудуди (1903–1979) коранические тексты исследуются как источник принципов, актуальных для социального и политического обустройства современных обществ<ref name="К-8" />.

			;Современный период
			{{Подробнее\|Толкование Корана в современный период}}
			Некоторые современные тафсиры рассчитаны на широкий круг читателей, неосведомлённых о самой сути коранического учения. Потребность в таких работах объясняется как быстрым распространением ислама среди немусульманских народов, так и необходимостью правильного понимания священного текста мусульманами, не получившими религиозного образования. К их числу можно отнести тафсиры Абд-ар-Рахмана ас-Саади, Мухаммада аль-Ашкара и других авторов<ref name="К-8" />.
			== Примечание ==
			{{Примечания}}

Maqivi: Новая страница: « == Периоды == * Толкование Корана во времена пророка Мухаммада 610-632 * Толкование Корана…»

2020-06-22T18:22:47Z

Новая страница: « == Периоды == * Толкование Корана во времена пророка Мухаммада 610-632 * Толкование Корана…»

Новая страница

== Периоды ==
* [[Толкование Корана во времена пророка Мухаммада]] 610-632
* [[Толкование Корана сподвижников и табиев]] 632-750 -омейядский халифат
* [[Толкование Корана в классический период]] 3 века хиджры до ат-Табари (ум. 923) / 750-950 аббасидский халифат
* [[Толкование Корана в средневековый период]] период до 9 века хиджры (1500) окончания сложения науки тафсир аз-Заркаши» (ум. 794/1391) ас-Суюти (ум. 911/1505), лексикографа аль-Фирузабади (ум. 817/1414) / мамлюкский султанат
* [[Толкование Корана в Новое время]] (1500-1800) / османская империя
* [[Толкование Корана в колониальный период]] 1800-1949 г. рационализм, модернизм, научный тафсир / Алюси, Абдо, / европейские колонии
* [[Толкование Корана в современный период]] после 1949 г. / независимость