Ниспослание Корана - История изменений

Maqivi в 18:25, 9 июня 2023

2023-06-09T18:25:22Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:25, 9 июня 2023
Строка 27:		Строка 27:

	== Собирание Корана ==		== Собирание Корана ==
	Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые коранические откровения, он распоряжался, чтобы они были [[Запись текста Корана\|записаны]]. Для этого у него было около сорока [[Секретари пророка Мухаммада\|секретарей]]. Даже в самые тяжёлые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время [[Война\|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада\|походов]], он не забывал брать с собой писца и необходимые [[Письменные принадлежности\|письменные принадлежност]]и. В числе тех, кто записывал откровения, были [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}}, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}, [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}, [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн Са‘д]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам\|аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}} и др. Во времена ниспослания Корана ~~откровения~~ записывались на [[финик]]овых листьях, плоских [[Камни\|камнях]], кусках [[Кожа\|кожи]], [[Верблюд\|верблюжьих]] лопатках и т. д. Чернила ~~изготавливались~~ из сажи и копоти. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. ~~Замечая ошибки~~, он ~~сразу~~ же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.		Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые коранические откровения, он распоряжался, чтобы они были [[Запись текста Корана\|записаны]]. Для этого у него было около сорока [[Секретари пророка Мухаммада\|секретарей]]. Даже в самые тяжёлые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время [[Война\|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада\|походов]], он не забывал брать с собой писца и необходимые [[Письменные принадлежности\|письменные принадлежност]]и. В числе тех, кто записывал откровения, были [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}}, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}, [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}, [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн Са‘д]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам\|аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}} и др. Во времена ниспослания Корана откровения записывались на [[финик]]овых листьях, плоских [[Камни\|камнях]], кусках [[Кожа\|кожи]], [[Верблюд\|верблюжьих]] лопатках и т. д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.

	При жизни [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} записывались отдельные откровения Корана, однако [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирания Корана]] в единую [[книга\|книгу]] не производилось. Причиной этому было то, что откровения продолжали ниспосылаться вплоть до самой смерти Пророка {{сас}} и могли быть изменены или дополнены, а собранная к тому времени книга могла отличаться от окончательного варианта. Для обеспечения сохранности Писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для [[Сохранение Корана\|сохранения]] Писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[Предъявления Корана\|предъявление]] Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане проверяли свои знания и правильность своих записей.		При жизни [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} записывались отдельные откровения Корана, однако [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирания Корана]] в единую [[книга\|книгу]] не производилось. Причиной этому было то, что откровения продолжали ниспосылаться вплоть до самой смерти Пророка {{сас}} и могли быть изменены или дополнены, а собранная к тому времени книга могла отличаться от окончательного варианта. Для обеспечения сохранности Писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для [[Сохранение Корана\|сохранения]] Писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[Предъявления Корана\|предъявление]] Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане проверяли свои знания и правильность своих записей.

	По мере ниспослания откровений пророк Мухаммад {{сас}} указывал своим секретарям и чтецам, в какую суру и на какое место следует поместить новые аяты. Поэтому между богословами нет разногласий относительно того, что последовательность аятов во всех сурах была [[Установление порядка расположения сур\|установлена]] самим Пророком {{сас}} и что читать аяты Корана в ином порядке неправильно. После смерти Пророка {{сас}} Коран был [[Кодификация Корана\|собран в единый список]] сначала [[Свиток Абу Бакра\|при халифе Абу Бакре]] {{ра}}, а затем ~~[[Кодекс ‘Усмана\|~~при ‘Усмане]] {{ра}}. По мнению некоторых богословов порядок сур в кодексе ‘Усмана {{ас}} установлен в соответствии с указаниями Мухаммада {{сас}} и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления. Согласно [[ас-Суйути]], большинство богословов считало, что порядок сур в Коране установлен сподвижниками на основании самостоятельного суждения (иджтиха̄да). {{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-49\|c={{страница\|hse\|48-50}}}}.		По мере ниспослания откровений пророк Мухаммад {{сас}} указывал своим секретарям и чтецам, в какую суру и на какое место следует поместить новые аяты. Поэтому между богословами нет разногласий относительно того, что последовательность аятов во всех сурах была [[Установление порядка расположения сур\|установлена]] самим Пророком {{сас}} и что читать аяты Корана в ином порядке неправильно. После смерти Пророка {{сас}} Коран был [[Кодификация Корана\|собран в единый список]] сначала [[Свиток Абу Бакра\|при халифе Абу Бакре]] {{ра}}, а затем при ‘Усмане {{ра}}. По мнению некоторых богословов порядок сур в [[Кодекс ‘Усмана\|кодексе ‘Усмана]] {{ас}} установлен в соответствии с указаниями Мухаммада {{сас}} и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления. Согласно [[ас-Суйути]], большинство богословов считало, что порядок сур в Коране установлен сподвижниками на основании самостоятельного суждения (иджтиха̄да). {{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-49\|c={{страница\|hse\|48-50}}}}.

	{{Подробнее\|Запись текста Корана\|Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада}}		{{Подробнее\|Запись текста Корана\|Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада}}

Maqivi в 18:23, 9 июня 2023

2023-06-09T18:23:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:23, 9 июня 2023
Строка 27:		Строка 27:

	== Собирание Корана ==		== Собирание Корана ==
	Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые коранические откровения, он распоряжался, чтобы они были [[Запись текста Корана\|записаны]]. Для этого у него было около сорока [[Секретари пророка Мухаммада\|секретарей]]. Даже в самые тяжёлые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время [[Война\|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада\|походов]], он не забывал брать с собой писца и необходимые [[Письменные принадлежности\|письменные принадлежност]]и. В числе тех, кто записывал откровения, были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, [[‘Али ибн Абу Талиб~~\|‘Али~~]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн Са‘д]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам\|аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}} и др. Во времена ниспослания Корана откровения записывались на [[финик]]овых листьях, плоских [[Камни\|камнях]], кусках [[Кожа\|кожи]], [[Верблюд\|верблюжьих]] лопатках и т. д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.		Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые коранические откровения, он распоряжался, чтобы они были [[Запись текста Корана\|записаны]]. Для этого у него было около сорока [[Секретари пророка Мухаммада\|секретарей]]. Даже в самые тяжёлые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время [[Война\|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада\|походов]], он не забывал брать с собой писца и необходимые [[Письменные принадлежности\|письменные принадлежност]]и. В числе тех, кто записывал откровения, были [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}}, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}, [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}, [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн Са‘д]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам\|аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}} и др. Во времена ниспослания Корана откровения записывались на [[финик]]овых листьях, плоских [[Камни\|камнях]], кусках [[Кожа\|кожи]], [[Верблюд\|верблюжьих]] лопатках и т. д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.

	При жизни [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} записывались отдельные откровения Корана, однако [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирания Корана]] в единую [[книга\|книгу]] не производилось. Причиной этому было то, что откровения продолжали ниспосылаться вплоть до самой смерти Пророка {{сас}} и могли быть изменены или дополнены, а собранная к тому времени книга могла отличаться от окончательного варианта. Для обеспечения сохранности Писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для [[Сохранение Корана\|сохранения]] Писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[Предъявления Корана\|предъявление]] Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане проверяли свои знания и правильность своих записей.		При жизни [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} записывались отдельные откровения Корана, однако [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирания Корана]] в единую [[книга\|книгу]] не производилось. Причиной этому было то, что откровения продолжали ниспосылаться вплоть до самой смерти Пророка {{сас}} и могли быть изменены или дополнены, а собранная к тому времени книга могла отличаться от окончательного варианта. Для обеспечения сохранности Писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для [[Сохранение Корана\|сохранения]] Писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[Предъявления Корана\|предъявление]] Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане проверяли свои знания и правильность своих записей.

	По мере ниспослания откровений пророк Мухаммад {{сас}} указывал своим секретарям и чтецам, в какую суру и на какое место следует поместить новые аяты. Поэтому между богословами нет разногласий относительно того, что последовательность аятов во всех сурах была [[Установление порядка расположения сур\|установлена]] самим Пророком {{сас}} и что читать аяты Корана в ином порядке неправильно. После смерти Пророка {{сас}} Коран был [[Кодификация Корана\|собран в единый список]] сначала [[Свиток Абу Бакра\|при халифе Абу Бакре]] {{ра}}, а затем [[Кодекс ‘Усмана\|при ‘Усмане]] {{ра}}. По мнению некоторых богословов порядок сур в ~~Коране~~ ‘Усмана {{ас}} установлен в соответствии с указаниями Мухаммада {{сас}} и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления. Согласно [[ас-Суйути]], большинство богословов считало, что порядок сур в Коране установлен сподвижниками на основании самостоятельного суждения (иджтиха̄да). {{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-49\|c={{страница\|hse\|48-50}}}}.		По мере ниспослания откровений пророк Мухаммад {{сас}} указывал своим секретарям и чтецам, в какую суру и на какое место следует поместить новые аяты. Поэтому между богословами нет разногласий относительно того, что последовательность аятов во всех сурах была [[Установление порядка расположения сур\|установлена]] самим Пророком {{сас}} и что читать аяты Корана в ином порядке неправильно. После смерти Пророка {{сас}} Коран был [[Кодификация Корана\|собран в единый список]] сначала [[Свиток Абу Бакра\|при халифе Абу Бакре]] {{ра}}, а затем [[Кодекс ‘Усмана\|при ‘Усмане]] {{ра}}. По мнению некоторых богословов порядок сур в кодексе ‘Усмана {{ас}} установлен в соответствии с указаниями Мухаммада {{сас}} и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления. Согласно [[ас-Суйути]], большинство богословов считало, что порядок сур в Коране установлен сподвижниками на основании самостоятельного суждения (иджтиха̄да). {{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-49\|c={{страница\|hse\|48-50}}}}.

	{{Подробнее\|Запись текста Корана\|Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада}}		{{Подробнее\|Запись текста Корана\|Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада}}

Maqivi в 19:42, 6 июня 2023

2023-06-06T19:42:44Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:42, 6 июня 2023
Строка 39:		Строка 39:
	* благочестивые или правдивые [[сновидения]], которые являлись подобно [[Утро\|утренней]] заре. Они начались до ниспослания Корана и продолжались на протяжении всей оставшейся жизни Посланника Аллаха {{сас}};		* благочестивые или правдивые [[сновидения]], которые являлись подобно [[Утро\|утренней]] заре. Они начались до ниспослания Корана и продолжались на протяжении всей оставшейся жизни Посланника Аллаха {{сас}};
	* внушение без посредничества ангела. Это произошло, когда Пророку {{сас}} было позволено подняться выше седьмых небес<ref name="Зад-79">{{book-ar\|Ибн Каййим аль-Джаузиййа\|Зад аль-ма‘ад\|1/79}}</ref>;		* внушение без посредничества ангела. Это произошло, когда Пророку {{сас}} было позволено подняться выше седьмых небес<ref name="Зад-79">{{book-ar\|Ибн Каййим аль-Джаузиййа\|Зад аль-ма‘ад\|1/79}}</ref>;
	* беседа с Аллахом из-за завесы без посредников. Из коранических текстов известно, что так Аллах [[Беседа\|беседовал]] с пророком [[Муса\|Мусой]] (Моисеем) {{ас}}. О том же, что это случилось и с пророком Мухаммадом {{сас}} свидетельствует из~~вестный~~ [[хадис]] о [[Ночное путешествие\|Ночном путешествии]] в [[Иерусалим]] и [[Вознесение\|вознесении]] на небеса.		* беседа с Аллахом из-за завесы без посредников. Из коранических текстов известно, что так Аллах [[Беседа\|беседовал]] с пророком [[Муса\|Мусой]] (Моисеем) {{ас}}. О том же, что это случилось и с пророком Мухаммадом {{сас}} свидетельствует известный [[хадис]] о [[Ночное путешествие\|Ночном путешествии]] в [[Иерусалим]] и [[Вознесение\|вознесении]] на небеса.

	К категории форм ниспослания откровений, которые передавались посредством ангела, относятся:		К категории форм ниспослания откровений, которые передавались посредством ангела, относятся:
	* [[внушение]]. Ангел внушал послание, и оно доходило до [[разум]]а и сердца Пророка {{сас}};		* [[внушение]]. Ангел внушал послание, и оно доходило до [[разум]]а и сердца Пророка {{сас}};
	* явление ангела в образе [[человек]]а. Иногда сподвижники становились свидетелями этого, что подтверждается из~~вест~~ным хадисом ‘Умара ибн аль-Хаттаба {{ра}} о том, как ангел Джибриль предстал перед Пророком {{сас}} в образе опрятного мужчины с жгучими чёрными волосами, в совершенно белой [[Одежда\|одежде]], и расспросил его об [[ислам]]е, о [[Вера\|вере]] и об [[ихсан]]е. В другом хадисе упоминается о том, что Джибриль приходил к Пророку {{сас}} в образе сподвижника Дихйи аль-Кальби {{ра}}.		* явление ангела в образе [[человек]]а. Иногда сподвижники становились свидетелями этого, что подтверждается известным хадисом [[‘Умар ибн аль-Хаттаб\|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}} о том, как ангел Джибриль предстал перед Пророком {{сас}} в образе опрятного мужчины с жгучими чёрными волосами, в совершенно белой [[Одежда\|одежде]], и расспросил его об [[ислам]]е, о [[Вера\|вере]] и об [[ихсан]]е. В другом хадисе упоминается о том, что Джибриль приходил к Пророку {{сас}} в образе сподвижника Дихйи аль-Кальби {{ра}}.
	* появление ангела, сопровождавшееся [[звук]]ом, напоминавшим звук колокола. Эта форма была наиболее тяжёлой для Посланника Аллаха {{сас}}. Во время ниспослания откровений лоб Пророка {{сас}} покрывался испариной даже в самые [[холод]]ные дни, а его верблюдица садилась на колени, если он сидел верхом;		* появление ангела, сопровождавшееся [[звук]]ом, напоминавшим звук колокола. Эта форма была наиболее тяжёлой для Посланника Аллаха {{сас}}. Во время ниспослания откровений лоб Пророка {{сас}} покрывался испариной даже в самые [[холод]]ные дни, а его верблюдица садилась на колени, если он сидел верхом;
	* явление ангела в том облике, в котором он был сотворён. Пророк Мухаммад {{сас}} видел ангела Джибрила в том облике, в котором тот был сотворён, вначале на Наивысшем горизонте, а затем — у [[Лотос]]а крайнего предела {{hqa0\|53:5-15}}.		* явление ангела в том облике, в котором он был сотворён. Пророк Мухаммад {{сас}} видел ангела Джибрила в том облике, в котором тот был сотворён, вначале на Наивысшем горизонте, а затем — у [[Лотос]]а крайнего предела {{hqa0\|53:5-15}}.

Maqivi в 17:58, 1 мая 2023

2023-05-01T17:58:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:58, 1 мая 2023
Строка 63:		Строка 63:
	* {{Корановедение 2010\|часть=\|ссылка часть= \|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=46-76\|автор=М.Ф. Муртазин}}		* {{Корановедение 2010\|часть=\|ссылка часть= \|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=46-76\|автор=М.Ф. Муртазин}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{IEQ\|M. Iqbal and ~~C. Okváth~~\|Descent of the Qurʾān\|№=257\|том=2}}		* {{IEQ\|M. Iqbal and Csaba Okvath\|Descent of the Qurʾān\|№=257\|том=2}}

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->

Maqivi в 17:11, 1 мая 2023

2023-05-01T17:11:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:11, 1 мая 2023
Строка 16:		Строка 16:
	Самые '''[[Начало ниспослания откровений\|первые откровения]]''' [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} получал во [[Сон\|сне]] в течение шести месяцев до ниспослания первых аятов Корана. Большинство [[комментатор]]ов Корана считает, что первым ниспосланным откровением были первые пять аятов [[суры\|суры]] {{№\|96}}. Они были ниспосланы [[ангел]]ом Джибрилем в [[месяц]]е [[рамадан]] 610 года, когда Пророк {{сас}} [[Уединение\|уединился]] для [[размышление\|размышлений]] в [[пещера\|пещере]] [[Хира\|Хира]]. После встречи с ангелом откровения прекратились на три года, хотя Джибриль продолжал являться к Пророку {{сас}}<ref>{{аль-Аскаляни\|1/37}}</ref>.		Самые '''[[Начало ниспослания откровений\|первые откровения]]''' [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} получал во [[Сон\|сне]] в течение шести месяцев до ниспослания первых аятов Корана. Большинство [[комментатор]]ов Корана считает, что первым ниспосланным откровением были первые пять аятов [[суры\|суры]] {{№\|96}}. Они были ниспосланы [[ангел]]ом Джибрилем в [[месяц]]е [[рамадан]] 610 года, когда Пророк {{сас}} [[Уединение\|уединился]] для [[размышление\|размышлений]] в [[пещера\|пещере]] [[Хира\|Хира]]. После встречи с ангелом откровения прекратились на три года, хотя Джибриль продолжал являться к Пророку {{сас}}<ref>{{аль-Аскаляни\|1/37}}</ref>.

	В течение последующих двадцати лет ангел Джибриль непрерывно '''[[Ниспослание Корана частями\|по частям]]''' передавал Пророку {{сас}} коранические откровения. Комментаторам Корана считали, ниспослание Корана частями было сделано для: укрепления [[Сердце\|сердец]] пророка Мухаммада {{сас}} и [[Верующий\|верующих]]; [[Обучение Корану\|обучения]] [[Мусульманин\|мусульман]] [[Писание\|Писанию]] и [[закон]]ам [[религии]]; ответа на [[Вопрос\|вопросы]] и [[Оппозиция Мухаммаду\|~~обвинения~~]] современ~~ников пророка~~ Мухаммада {{сас}}.		В течение последующих двадцати лет ангел Джибриль непрерывно '''[[Ниспослание Корана частями\|по частям]]''' передавал Пророку {{сас}} коранические откровения. Комментаторам Корана считали, ниспослание Корана частями было сделано для: укрепления [[Сердце\|сердец]] пророка Мухаммада {{сас}} и [[Верующий\|верующих]]; [[Обучение Корану\|обучения]] [[Мусульманин\|мусульман]] [[Писание\|Писанию]] и [[закон]]ам [[религии]]; ответа на [[Вопрос\|вопросы]] и [[Оппозиция Мухаммаду\|обвинения]] современников пророка Мухаммада {{сас}}.

	Аяты и [[суры]] Корана '''[[Деление сур на мекканские и мединские\|принято делить]]''' по месту и времени их ниспослания на [[Мекканские суры\|мекканские]] и [[Мединские суры\|мединские]]. Суры, которые были ниспосланы в [[Мекка\|Мекке]], принято называть мекканскими, а те из них, которые были ниспосланы после [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]], — мединскими. Язык мекканских откровений выразителен и лаконичен, богат изобразительно-выразительными средствами речи, в них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого [[Аллах]]а и [[страх]]а перед [[Судный день\|Судным днём]]. Мединские суры длиннее, в них больше уделяется внимание регламентации [[жизни]] мусульманской [[общины]]<!--Гогоберидзе-->.		Аяты и [[суры]] Корана '''[[Деление сур на мекканские и мединские\|принято делить]]''' по месту и времени их ниспослания на [[Мекканские суры\|мекканские]] и [[Мединские суры\|мединские]]. Суры, которые были ниспосланы в [[Мекка\|Мекке]], принято называть мекканскими, а те из них, которые были ниспосланы после [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]], — мединскими. Язык мекканских откровений выразителен и лаконичен, богат изобразительно-выразительными средствами речи, в них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого [[Аллах]]а и [[страх]]а перед [[Судный день\|Судным днём]]. Мединские суры длиннее, в них больше уделяется внимание регламентации [[жизни]] мусульманской [[общины]]<!--Гогоберидзе-->.
Строка 27:		Строка 27:

	== Собирание Корана ==		== Собирание Корана ==
	Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые коранические откровения, он распоряжался, чтобы они были [[Запись текста Корана\|записаны]]. Для этого у него было около сорока [[Секретари пророка Мухаммада\|секретарей]]. Даже в самые тяжёлые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время [[Война\|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада\|походов]], он не забывал брать с собой писца и необходимые [[Письменные принадлежности\|письменные принадлежност]]и. В числе тех, кто записывал откровения, были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, [[‘Али]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн Са‘д]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам\|аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}} и др. Во времена ниспослания Корана откровения записывались на [[финик]]овых листьях, плоских [[Камни\|камнях]], кусках [[Кожа\|кожи]], [[Верблюд\|верблюжьих]] лопатках и т. д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.		Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые коранические откровения, он распоряжался, чтобы они были [[Запись текста Корана\|записаны]]. Для этого у него было около сорока [[Секретари пророка Мухаммада\|секретарей]]. Даже в самые тяжёлые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время [[Война\|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада\|походов]], он не забывал брать с собой писца и необходимые [[Письменные принадлежности\|письменные принадлежност]]и. В числе тех, кто записывал откровения, были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн Са‘д]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам\|аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}} и др. Во времена ниспослания Корана откровения записывались на [[финик]]овых листьях, плоских [[Камни\|камнях]], кусках [[Кожа\|кожи]], [[Верблюд\|верблюжьих]] лопатках и т. д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.

	При жизни [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} записывались отдельные откровения Корана, однако [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирания Корана]] в единую [[книга\|книгу]] не производилось. Причиной этому было то, что откровения продолжали ниспосылаться вплоть до самой смерти Пророка {{сас}} и могли быть изменены или дополнены, а собранная к тому времени книга могла отличаться от окончательного варианта. Для обеспечения сохранности Писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для [[Сохранение Корана\|сохранения]] Писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[Предъявления Корана\|предъявление]] Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане проверяли свои знания и правильность своих записей.		При жизни [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} записывались отдельные откровения Корана, однако [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирания Корана]] в единую [[книга\|книгу]] не производилось. Причиной этому было то, что откровения продолжали ниспосылаться вплоть до самой смерти Пророка {{сас}} и могли быть изменены или дополнены, а собранная к тому времени книга могла отличаться от окончательного варианта. Для обеспечения сохранности Писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для [[Сохранение Корана\|сохранения]] Писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[Предъявления Корана\|предъявление]] Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане проверяли свои знания и правильность своих записей.
Строка 56:		Строка 56:
	Бог '''[[Отмена заповедей\|отменял]]''' некоторые ранние откровения, которые по божественному замыслу, в конечном итоге, не должны были войти в Коран. Отмена предписаний означает замена второстепенного практического религиозного предписания, подтверждённого священным текстом, более поздним второстепенным практическим религиозным предписанием, также подтверждённым священным текстом. Некоторые откровения и предписания изначально не подлежали отмене. В первую очередь, это относится к вопросам веры (имана), [[Судный день\|Судному дню]], [[вознаграждение\|вознаграждению]] и [[Божья кара\|наказанию]], божественному [[предопределение\|предопределению]], предсказаниям о событиях в [[Будущее\|будущем]], [[Благонравие\|благонравие]] и т. п. Комментаторы Корана указывают на три [[Виды отмены заповедей\|вида отмены заповедей]]: отмена религиозного предписания при сохранении в силе текста [[аят]]а, отмена текста аята при сохранении религиозного предписания и отмена текста аята вместе с религиозным предписанием.		Бог '''[[Отмена заповедей\|отменял]]''' некоторые ранние откровения, которые по божественному замыслу, в конечном итоге, не должны были войти в Коран. Отмена предписаний означает замена второстепенного практического религиозного предписания, подтверждённого священным текстом, более поздним второстепенным практическим религиозным предписанием, также подтверждённым священным текстом. Некоторые откровения и предписания изначально не подлежали отмене. В первую очередь, это относится к вопросам веры (имана), [[Судный день\|Судному дню]], [[вознаграждение\|вознаграждению]] и [[Божья кара\|наказанию]], божественному [[предопределение\|предопределению]], предсказаниям о событиях в [[Будущее\|будущем]], [[Благонравие\|благонравие]] и т. п. Комментаторы Корана указывают на три [[Виды отмены заповедей\|вида отмены заповедей]]: отмена религиозного предписания при сохранении в силе текста [[аят]]а, отмена текста аята при сохранении религиозного предписания и отмена текста аята вместе с религиозным предписанием.

	В первые годы пророческой миссии Мухаммада {{сас}} Коран ниспосылался на [[курайшит]]ском диалекте [[арабский язык\|арабского языка]], который был понятен жителям Мекки и её [[Хиджаз\|окрестностей]]. Когда [[география]] распространения [[ислам]]а расширилась, появилась ~~необходимость~~ преодоления [[Языки\|языкового]] барьера между Кораном на курайшитском диалекте и [[обращение в ислам\|новообращёнными]] мусульма~~нами~~ из других [[Аравия\|аравийских]] [[племя\|племён]]. По просьбе Пророка {{сас}} Бог ниспослал Коран на семи '''[[Вариативность чтения Корана\|вариантах чтений]]''' (харфах). Отно~~сительно~~ смысла [[Семь харфов\|семи харфов]] богословы высказывали разные мнения, наиболее распространёнными из которых являются суждения о том, что: истинный смысл харфов неизвестен; под семью харфами подразумеваются семь вариантов прочтения слов; имеются в виду семь видов речи, встречающиеся в Коране; имеются в виду способы произнесения звуков; имеются в виду семь диалектов арабского языка, на которых ниспослан Коран и др.		В первые годы пророческой миссии Мухаммада {{сас}} Коран ниспосылался на [[курайшит]]ском диалекте [[арабский язык\|арабского языка]], который был понятен жителям Мекки и её [[Хиджаз\|окрестностей]]. Когда [[география]] распространения [[ислам]]а расширилась, появилась необходимость преодоления [[Языки\|языкового]] барьера между Кораном на курайшитском диалекте и [[обращение в ислам\|новообращёнными]] мусульманами из других [[Аравия\|аравийских]] [[племя\|племён]]. По просьбе Пророка {{сас}} Бог ниспослал Коран на семи '''[[Вариативность чтения Корана\|вариантах чтений]]''' (харфах). Относительно смысла [[Семь харфов\|семи харфов]] богословы высказывали разные мнения, наиболее распространёнными из которых являются суждения о том, что: истинный смысл харфов неизвестен; под семью харфами подразумеваются семь вариантов прочтения слов; имеются в виду семь видов речи, встречающиеся в Коране; имеются в виду способы произнесения звуков; имеются в виду семь диалектов арабского языка, на которых ниспослан Коран и др.

	{{Подробнее\|Коранические науки}}		{{Подробнее\|Коранические науки}}
Строка 63:		Строка 63:
	* {{Корановедение 2010\|часть=\|ссылка часть= \|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=46-76\|автор=М.Ф. Муртазин}}		* {{Корановедение 2010\|часть=\|ссылка часть= \|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=46-76\|автор=М.Ф. Муртазин}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{IEQ\|O. ~~Csaba~~ and M. ~~Iqbal~~\|Descent of the Qurʾān\|№=257\|том=2}}		* {{IEQ\|M. Iqbal and C. Okváth\|Descent of the Qurʾān\|№=257\|том=2}}

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->

Maqivi в 02:24, 23 апреля 2023

2023-04-23T02:24:29Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:24, 23 апреля 2023
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название = ~~Ниспослание Корана~~		\| название =
	\| изображение =		\| изображение =
	\| ссылка =		\| ссылка =
Строка 6:		Строка 6:
	\| по-арабски2 = نزول القرآن الكريم		\| по-арабски2 = نزول القرآن الكريم
	\| в Коране =		\| в Коране =
	~~\| теги = ниспослание Корана~~
	\| синонимы = нузуль аль-Куран		\| синонимы = нузуль аль-Куран
	\| см. также = [[история Корана]] ([[ранняя история Корана\|ранняя]]), [[чтения Корана\|чтения Корана]], [[кодификация Корана\|кодификация Корана]], [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]]<!--		\| см. также = [[история Корана]] ([[ранняя история Корана\|ранняя]]), [[чтения Корана\|чтения Корана]], [[кодификация Корана\|кодификация Корана]], [[развитие текста Корана\|развитие текста Корана]]<!--

Maqivi в 00:52, 8 апреля 2023

2023-04-08T00:52:38Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:52, 8 апреля 2023
Строка 17:		Строка 17:
	Самые '''[[Начало ниспослания откровений\|первые откровения]]''' [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} получал во [[Сон\|сне]] в течение шести месяцев до ниспослания первых аятов Корана. Большинство [[комментатор]]ов Корана считает, что первым ниспосланным откровением были первые пять аятов [[суры\|суры]] {{№\|96}}. Они были ниспосланы [[ангел]]ом Джибрилем в [[месяц]]е [[рамадан]] 610 года, когда Пророк {{сас}} [[Уединение\|уединился]] для [[размышление\|размышлений]] в [[пещера\|пещере]] [[Хира\|Хира]]. После встречи с ангелом откровения прекратились на три года, хотя Джибриль продолжал являться к Пророку {{сас}}<ref>{{аль-Аскаляни\|1/37}}</ref>.		Самые '''[[Начало ниспослания откровений\|первые откровения]]''' [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} получал во [[Сон\|сне]] в течение шести месяцев до ниспослания первых аятов Корана. Большинство [[комментатор]]ов Корана считает, что первым ниспосланным откровением были первые пять аятов [[суры\|суры]] {{№\|96}}. Они были ниспосланы [[ангел]]ом Джибрилем в [[месяц]]е [[рамадан]] 610 года, когда Пророк {{сас}} [[Уединение\|уединился]] для [[размышление\|размышлений]] в [[пещера\|пещере]] [[Хира\|Хира]]. После встречи с ангелом откровения прекратились на три года, хотя Джибриль продолжал являться к Пророку {{сас}}<ref>{{аль-Аскаляни\|1/37}}</ref>.

	В течение последующих двадцати лет ангел Джибриль непрерывно '''[[Ниспослание Корана частями\|по частям]]''' передавал Пророку {{сас}} коранические откровения. Комментаторам Корана считали, ниспослание Корана частями было сделано для: укрепления [[Сердце\|сердец]] пророка Мухаммада {{сас}} и [[Верующий\|верующих]]; [[Обучение Корану\|обучения]] [[Мусульманин\|мусульман]] [[Писание\|Писанию]] и [[закон]]ам [[религии]]; ответа на [[~~Вопросы~~\|вопросы]] и [[Оппозиция Мухаммаду\|обвинения]] современников пророка Мухаммада {{сас}}.		В течение последующих двадцати лет ангел Джибриль непрерывно '''[[Ниспослание Корана частями\|по частям]]''' передавал Пророку {{сас}} коранические откровения. Комментаторам Корана считали, ниспослание Корана частями было сделано для: укрепления [[Сердце\|сердец]] пророка Мухаммада {{сас}} и [[Верующий\|верующих]]; [[Обучение Корану\|обучения]] [[Мусульманин\|мусульман]] [[Писание\|Писанию]] и [[закон]]ам [[религии]]; ответа на [[Вопрос\|вопросы]] и [[Оппозиция Мухаммаду\|обвинения]] современников пророка Мухаммада {{сас}}.

	Аяты и [[суры]] Корана '''[[Деление сур на мекканские и мединские\|принято делить]]''' по месту и времени их ниспослания на [[Мекканские суры\|мекканские]] и [[Мединские суры\|мединские]]. Суры, которые были ниспосланы в [[Мекка\|Мекке]], принято называть мекканскими, а те из них, которые были ниспосланы после [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]], — мединскими. Язык мекканских откровений выразителен и лаконичен, богат изобразительно-выразительными средствами речи, в них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого [[Аллах]]а и [[страх]]а перед [[Судный день\|Судным днём]]. Мединские суры длиннее, в них больше уделяется внимание регламентации [[жизни]] мусульманской [[общины]]<!--Гогоберидзе-->.		Аяты и [[суры]] Корана '''[[Деление сур на мекканские и мединские\|принято делить]]''' по месту и времени их ниспослания на [[Мекканские суры\|мекканские]] и [[Мединские суры\|мединские]]. Суры, которые были ниспосланы в [[Мекка\|Мекке]], принято называть мекканскими, а те из них, которые были ниспосланы после [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]], — мединскими. Язык мекканских откровений выразителен и лаконичен, богат изобразительно-выразительными средствами речи, в них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого [[Аллах]]а и [[страх]]а перед [[Судный день\|Судным днём]]. Мединские суры длиннее, в них больше уделяется внимание регламентации [[жизни]] мусульманской [[общины]]<!--Гогоберидзе-->.

Maqivi в 23:04, 8 января 2023

2023-01-08T23:04:58Z

Внесённые изменения

Maqivi в 23:40, 26 ноября 2022

2022-11-26T23:40:56Z

Внесённые изменения

Maqivi в 19:29, 22 августа 2022

2022-08-22T19:29:43Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:29, 22 августа 2022
Строка 28:		Строка 28:

	== Собирание Корана ==		== Собирание Корана ==
	Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые коранические откровения, он распоряжался, чтобы они были [[Запись текста Корана\|записаны]]. Для этого у него было около сорока секретарей. Даже в самые тяжёлые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время военных [[~~поход~~]]ов, он не забывал брать с собой писца и необходимые [[Письменные принадлежности\|письменные принадлежност]]и. В числе тех, кто записывал откровения, были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, [[‘Али]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн Са‘д]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам\|аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}} и др. Во времена ниспослания Корана откровения записывались на [[финик]]овых листьях, плоских [[Камни\|камнях]], кусках [[Кожа\|кожи]], [[Верблюд\|верблюжьих]] лопатках и т. д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.		Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые коранические откровения, он распоряжался, чтобы они были [[Запись текста Корана\|записаны]]. Для этого у него было около сорока [[Секретари пророка Мухаммада\|секретарей]]. Даже в самые тяжёлые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время [[Война\|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада\|походов]], он не забывал брать с собой писца и необходимые [[Письменные принадлежности\|письменные принадлежност]]и. В числе тех, кто записывал откровения, были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, [[‘Али]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн Са‘д]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам\|аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}} и др. Во времена ниспослания Корана откровения записывались на [[финик]]овых листьях, плоских [[Камни\|камнях]], кусках [[Кожа\|кожи]], [[Верблюд\|верблюжьих]] лопатках и т. д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.

	При жизни [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} записывались отдельные откровения Корана, однако [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирания Корана]] в единую [[книга\|книгу]] не производилось. Причиной этому было то, что откровения продолжали ниспосылаться вплоть до самой смерти Пророка {{сас}} и могли быть изменены или дополнены, а собранная к тому времени книга могла отличаться от окончательного варианта. Для обеспечения сохранности Писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для [[Сохранение Корана\|сохранения]] Писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[Предъявления Корана\|предъявление]] Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане проверяли свои знания и правильность своих записей.		При жизни [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} записывались отдельные откровения Корана, однако [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирания Корана]] в единую [[книга\|книгу]] не производилось. Причиной этому было то, что откровения продолжали ниспосылаться вплоть до самой смерти Пророка {{сас}} и могли быть изменены или дополнены, а собранная к тому времени книга могла отличаться от окончательного варианта. Для обеспечения сохранности Писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для [[Сохранение Корана\|сохранения]] Писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[Предъявления Корана\|предъявление]] Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане проверяли свои знания и правильность своих записей.

← Предыдущая версия		Версия от 18:25, 9 июня 2023
Строка 27:		Строка 27:

	== Собирание Корана ==		== Собирание Корана ==
	Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые коранические откровения, он распоряжался, чтобы они были [[Запись текста Корана\|записаны]]. Для этого у него было около сорока [[Секретари пророка Мухаммада\|секретарей]]. Даже в самые тяжёлые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время [[Война\|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада\|походов]], он не забывал брать с собой писца и необходимые [[Письменные принадлежности\|письменные принадлежност]]и. В числе тех, кто записывал откровения, были [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}}, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}, [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}, [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн Са‘д]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам\|аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}} и др. Во времена ниспослания Корана ~~откровения~~ записывались на [[финик]]овых листьях, плоских [[Камни\|камнях]], кусках [[Кожа\|кожи]], [[Верблюд\|верблюжьих]] лопатках и т. д. Чернила ~~изготавливались~~ из сажи и копоти. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. ~~Замечая ошибки~~, он ~~сразу~~ же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.		Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые коранические откровения, он распоряжался, чтобы они были [[Запись текста Корана\|записаны]]. Для этого у него было около сорока [[Секретари пророка Мухаммада\|секретарей]]. Даже в самые тяжёлые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время [[Война\|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада\|походов]], он не забывал брать с собой писца и необходимые [[Письменные принадлежности\|письменные принадлежност]]и. В числе тех, кто записывал откровения, были [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}}, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}, [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}, [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн Са‘д]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам\|аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}} и др. Во времена ниспослания Корана откровения записывались на [[финик]]овых листьях, плоских [[Камни\|камнях]], кусках [[Кожа\|кожи]], [[Верблюд\|верблюжьих]] лопатках и т. д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.

	При жизни [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} записывались отдельные откровения Корана, однако [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирания Корана]] в единую [[книга\|книгу]] не производилось. Причиной этому было то, что откровения продолжали ниспосылаться вплоть до самой смерти Пророка {{сас}} и могли быть изменены или дополнены, а собранная к тому времени книга могла отличаться от окончательного варианта. Для обеспечения сохранности Писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для [[Сохранение Корана\|сохранения]] Писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[Предъявления Корана\|предъявление]] Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане проверяли свои знания и правильность своих записей.		При жизни [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} записывались отдельные откровения Корана, однако [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирания Корана]] в единую [[книга\|книгу]] не производилось. Причиной этому было то, что откровения продолжали ниспосылаться вплоть до самой смерти Пророка {{сас}} и могли быть изменены или дополнены, а собранная к тому времени книга могла отличаться от окончательного варианта. Для обеспечения сохранности Писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для [[Сохранение Корана\|сохранения]] Писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[Предъявления Корана\|предъявление]] Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане проверяли свои знания и правильность своих записей.

	По мере ниспослания откровений пророк Мухаммад {{сас}} указывал своим секретарям и чтецам, в какую суру и на какое место следует поместить новые аяты. Поэтому между богословами нет разногласий относительно того, что последовательность аятов во всех сурах была [[Установление порядка расположения сур\|установлена]] самим Пророком {{сас}} и что читать аяты Корана в ином порядке неправильно. После смерти Пророка {{сас}} Коран был [[Кодификация Корана\|собран в единый список]] сначала [[Свиток Абу Бакра\|при халифе Абу Бакре]] {{ра}}, а затем ~~[[Кодекс ‘Усмана\|~~при ‘Усмане]] {{ра}}. По мнению некоторых богословов порядок сур в кодексе ‘Усмана {{ас}} установлен в соответствии с указаниями Мухаммада {{сас}} и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления. Согласно [[ас-Суйути]], большинство богословов считало, что порядок сур в Коране установлен сподвижниками на основании самостоятельного суждения (иджтиха̄да). {{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-49\|c={{страница\|hse\|48-50}}}}.		По мере ниспослания откровений пророк Мухаммад {{сас}} указывал своим секретарям и чтецам, в какую суру и на какое место следует поместить новые аяты. Поэтому между богословами нет разногласий относительно того, что последовательность аятов во всех сурах была [[Установление порядка расположения сур\|установлена]] самим Пророком {{сас}} и что читать аяты Корана в ином порядке неправильно. После смерти Пророка {{сас}} Коран был [[Кодификация Корана\|собран в единый список]] сначала [[Свиток Абу Бакра\|при халифе Абу Бакре]] {{ра}}, а затем при ‘Усмане {{ра}}. По мнению некоторых богословов порядок сур в [[Кодекс ‘Усмана\|кодексе ‘Усмана]] {{ас}} установлен в соответствии с указаниями Мухаммада {{сас}} и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления. Согласно [[ас-Суйути]], большинство богословов считало, что порядок сур в Коране установлен сподвижниками на основании самостоятельного суждения (иджтиха̄да). {{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-49\|c={{страница\|hse\|48-50}}}}.

	{{Подробнее\|Запись текста Корана\|Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада}}		{{Подробнее\|Запись текста Корана\|Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада}}

← Предыдущая версия		Версия от 18:23, 9 июня 2023
Строка 27:		Строка 27:

	== Собирание Корана ==		== Собирание Корана ==
	Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые коранические откровения, он распоряжался, чтобы они были [[Запись текста Корана\|записаны]]. Для этого у него было около сорока [[Секретари пророка Мухаммада\|секретарей]]. Даже в самые тяжёлые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время [[Война\|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада\|походов]], он не забывал брать с собой писца и необходимые [[Письменные принадлежности\|письменные принадлежност]]и. В числе тех, кто записывал откровения, были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, [[‘Али ибн Абу Талиб~~\|‘Али~~]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн Са‘д]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам\|аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}} и др. Во времена ниспослания Корана откровения записывались на [[финик]]овых листьях, плоских [[Камни\|камнях]], кусках [[Кожа\|кожи]], [[Верблюд\|верблюжьих]] лопатках и т. д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.		Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые коранические откровения, он распоряжался, чтобы они были [[Запись текста Корана\|записаны]]. Для этого у него было около сорока [[Секретари пророка Мухаммада\|секретарей]]. Даже в самые тяжёлые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время [[Война\|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада\|походов]], он не забывал брать с собой писца и необходимые [[Письменные принадлежности\|письменные принадлежност]]и. В числе тех, кто записывал откровения, были [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}}, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}, [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}, [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн Са‘д]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам\|аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}} и др. Во времена ниспослания Корана откровения записывались на [[финик]]овых листьях, плоских [[Камни\|камнях]], кусках [[Кожа\|кожи]], [[Верблюд\|верблюжьих]] лопатках и т. д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.

	При жизни [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} записывались отдельные откровения Корана, однако [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирания Корана]] в единую [[книга\|книгу]] не производилось. Причиной этому было то, что откровения продолжали ниспосылаться вплоть до самой смерти Пророка {{сас}} и могли быть изменены или дополнены, а собранная к тому времени книга могла отличаться от окончательного варианта. Для обеспечения сохранности Писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для [[Сохранение Корана\|сохранения]] Писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[Предъявления Корана\|предъявление]] Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане проверяли свои знания и правильность своих записей.		При жизни [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} записывались отдельные откровения Корана, однако [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирания Корана]] в единую [[книга\|книгу]] не производилось. Причиной этому было то, что откровения продолжали ниспосылаться вплоть до самой смерти Пророка {{сас}} и могли быть изменены или дополнены, а собранная к тому времени книга могла отличаться от окончательного варианта. Для обеспечения сохранности Писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для [[Сохранение Корана\|сохранения]] Писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[Предъявления Корана\|предъявление]] Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане проверяли свои знания и правильность своих записей.

	По мере ниспослания откровений пророк Мухаммад {{сас}} указывал своим секретарям и чтецам, в какую суру и на какое место следует поместить новые аяты. Поэтому между богословами нет разногласий относительно того, что последовательность аятов во всех сурах была [[Установление порядка расположения сур\|установлена]] самим Пророком {{сас}} и что читать аяты Корана в ином порядке неправильно. После смерти Пророка {{сас}} Коран был [[Кодификация Корана\|собран в единый список]] сначала [[Свиток Абу Бакра\|при халифе Абу Бакре]] {{ра}}, а затем [[Кодекс ‘Усмана\|при ‘Усмане]] {{ра}}. По мнению некоторых богословов порядок сур в ~~Коране~~ ‘Усмана {{ас}} установлен в соответствии с указаниями Мухаммада {{сас}} и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления. Согласно [[ас-Суйути]], большинство богословов считало, что порядок сур в Коране установлен сподвижниками на основании самостоятельного суждения (иджтиха̄да). {{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-49\|c={{страница\|hse\|48-50}}}}.		По мере ниспослания откровений пророк Мухаммад {{сас}} указывал своим секретарям и чтецам, в какую суру и на какое место следует поместить новые аяты. Поэтому между богословами нет разногласий относительно того, что последовательность аятов во всех сурах была [[Установление порядка расположения сур\|установлена]] самим Пророком {{сас}} и что читать аяты Корана в ином порядке неправильно. После смерти Пророка {{сас}} Коран был [[Кодификация Корана\|собран в единый список]] сначала [[Свиток Абу Бакра\|при халифе Абу Бакре]] {{ра}}, а затем [[Кодекс ‘Усмана\|при ‘Усмане]] {{ра}}. По мнению некоторых богословов порядок сур в кодексе ‘Усмана {{ас}} установлен в соответствии с указаниями Мухаммада {{сас}} и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления. Согласно [[ас-Суйути]], большинство богословов считало, что порядок сур в Коране установлен сподвижниками на основании самостоятельного суждения (иджтиха̄да). {{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-49\|c={{страница\|hse\|48-50}}}}.

	{{Подробнее\|Запись текста Корана\|Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада}}		{{Подробнее\|Запись текста Корана\|Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада}}

← Предыдущая версия		Версия от 17:11, 1 мая 2023
Строка 16:		Строка 16:
	Самые '''[[Начало ниспослания откровений\|первые откровения]]''' [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} получал во [[Сон\|сне]] в течение шести месяцев до ниспослания первых аятов Корана. Большинство [[комментатор]]ов Корана считает, что первым ниспосланным откровением были первые пять аятов [[суры\|суры]] {{№\|96}}. Они были ниспосланы [[ангел]]ом Джибрилем в [[месяц]]е [[рамадан]] 610 года, когда Пророк {{сас}} [[Уединение\|уединился]] для [[размышление\|размышлений]] в [[пещера\|пещере]] [[Хира\|Хира]]. После встречи с ангелом откровения прекратились на три года, хотя Джибриль продолжал являться к Пророку {{сас}}<ref>{{аль-Аскаляни\|1/37}}</ref>.		Самые '''[[Начало ниспослания откровений\|первые откровения]]''' [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} получал во [[Сон\|сне]] в течение шести месяцев до ниспослания первых аятов Корана. Большинство [[комментатор]]ов Корана считает, что первым ниспосланным откровением были первые пять аятов [[суры\|суры]] {{№\|96}}. Они были ниспосланы [[ангел]]ом Джибрилем в [[месяц]]е [[рамадан]] 610 года, когда Пророк {{сас}} [[Уединение\|уединился]] для [[размышление\|размышлений]] в [[пещера\|пещере]] [[Хира\|Хира]]. После встречи с ангелом откровения прекратились на три года, хотя Джибриль продолжал являться к Пророку {{сас}}<ref>{{аль-Аскаляни\|1/37}}</ref>.

	В течение последующих двадцати лет ангел Джибриль непрерывно '''[[Ниспослание Корана частями\|по частям]]''' передавал Пророку {{сас}} коранические откровения. Комментаторам Корана считали, ниспослание Корана частями было сделано для: укрепления [[Сердце\|сердец]] пророка Мухаммада {{сас}} и [[Верующий\|верующих]]; [[Обучение Корану\|обучения]] [[Мусульманин\|мусульман]] [[Писание\|Писанию]] и [[закон]]ам [[религии]]; ответа на [[Вопрос\|вопросы]] и [[Оппозиция Мухаммаду\|~~обвинения~~]] современ~~ников пророка~~ Мухаммада {{сас}}.		В течение последующих двадцати лет ангел Джибриль непрерывно '''[[Ниспослание Корана частями\|по частям]]''' передавал Пророку {{сас}} коранические откровения. Комментаторам Корана считали, ниспослание Корана частями было сделано для: укрепления [[Сердце\|сердец]] пророка Мухаммада {{сас}} и [[Верующий\|верующих]]; [[Обучение Корану\|обучения]] [[Мусульманин\|мусульман]] [[Писание\|Писанию]] и [[закон]]ам [[религии]]; ответа на [[Вопрос\|вопросы]] и [[Оппозиция Мухаммаду\|обвинения]] современников пророка Мухаммада {{сас}}.

	Аяты и [[суры]] Корана '''[[Деление сур на мекканские и мединские\|принято делить]]''' по месту и времени их ниспослания на [[Мекканские суры\|мекканские]] и [[Мединские суры\|мединские]]. Суры, которые были ниспосланы в [[Мекка\|Мекке]], принято называть мекканскими, а те из них, которые были ниспосланы после [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]], — мединскими. Язык мекканских откровений выразителен и лаконичен, богат изобразительно-выразительными средствами речи, в них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого [[Аллах]]а и [[страх]]а перед [[Судный день\|Судным днём]]. Мединские суры длиннее, в них больше уделяется внимание регламентации [[жизни]] мусульманской [[общины]]<!--Гогоберидзе-->.		Аяты и [[суры]] Корана '''[[Деление сур на мекканские и мединские\|принято делить]]''' по месту и времени их ниспослания на [[Мекканские суры\|мекканские]] и [[Мединские суры\|мединские]]. Суры, которые были ниспосланы в [[Мекка\|Мекке]], принято называть мекканскими, а те из них, которые были ниспосланы после [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]], — мединскими. Язык мекканских откровений выразителен и лаконичен, богат изобразительно-выразительными средствами речи, в них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого [[Аллах]]а и [[страх]]а перед [[Судный день\|Судным днём]]. Мединские суры длиннее, в них больше уделяется внимание регламентации [[жизни]] мусульманской [[общины]]<!--Гогоберидзе-->.
Строка 27:		Строка 27:

	== Собирание Корана ==		== Собирание Корана ==
	Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые коранические откровения, он распоряжался, чтобы они были [[Запись текста Корана\|записаны]]. Для этого у него было около сорока [[Секретари пророка Мухаммада\|секретарей]]. Даже в самые тяжёлые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время [[Война\|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада\|походов]], он не забывал брать с собой писца и необходимые [[Письменные принадлежности\|письменные принадлежност]]и. В числе тех, кто записывал откровения, были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, [[‘Али]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн Са‘д]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам\|аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}} и др. Во времена ниспослания Корана откровения записывались на [[финик]]овых листьях, плоских [[Камни\|камнях]], кусках [[Кожа\|кожи]], [[Верблюд\|верблюжьих]] лопатках и т. д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.		Как только Пророку {{сас}} ниспосылались новые коранические откровения, он распоряжался, чтобы они были [[Запись текста Корана\|записаны]]. Для этого у него было около сорока [[Секретари пророка Мухаммада\|секретарей]]. Даже в самые тяжёлые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время [[Война\|военных]] [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада\|походов]], он не забывал брать с собой писца и необходимые [[Письменные принадлежности\|письменные принадлежност]]и. В числе тех, кто записывал откровения, были [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, [[‘Али ибн Абу Талиб\|‘Али]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн Са‘д]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам\|аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}} и др. Во времена ниспослания Корана откровения записывались на [[финик]]овых листьях, плоских [[Камни\|камнях]], кусках [[Кожа\|кожи]], [[Верблюд\|верблюжьих]] лопатках и т. д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. После того как писарь записывал откровение, Пророк {{сас}} приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.

	При жизни [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} записывались отдельные откровения Корана, однако [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирания Корана]] в единую [[книга\|книгу]] не производилось. Причиной этому было то, что откровения продолжали ниспосылаться вплоть до самой смерти Пророка {{сас}} и могли быть изменены или дополнены, а собранная к тому времени книга могла отличаться от окончательного варианта. Для обеспечения сохранности Писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для [[Сохранение Корана\|сохранения]] Писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[Предъявления Корана\|предъявление]] Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане проверяли свои знания и правильность своих записей.		При жизни [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} записывались отдельные откровения Корана, однако [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирания Корана]] в единую [[книга\|книгу]] не производилось. Причиной этому было то, что откровения продолжали ниспосылаться вплоть до самой смерти Пророка {{сас}} и могли быть изменены или дополнены, а собранная к тому времени книга могла отличаться от окончательного варианта. Для обеспечения сохранности Писания Посланник Аллаха {{сас}} вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для [[Сохранение Корана\|сохранения]] Писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было [[Предъявления Корана\|предъявление]] Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку {{сас}} чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане проверяли свои знания и правильность своих записей.
Строка 56:		Строка 56:
	Бог '''[[Отмена заповедей\|отменял]]''' некоторые ранние откровения, которые по божественному замыслу, в конечном итоге, не должны были войти в Коран. Отмена предписаний означает замена второстепенного практического религиозного предписания, подтверждённого священным текстом, более поздним второстепенным практическим религиозным предписанием, также подтверждённым священным текстом. Некоторые откровения и предписания изначально не подлежали отмене. В первую очередь, это относится к вопросам веры (имана), [[Судный день\|Судному дню]], [[вознаграждение\|вознаграждению]] и [[Божья кара\|наказанию]], божественному [[предопределение\|предопределению]], предсказаниям о событиях в [[Будущее\|будущем]], [[Благонравие\|благонравие]] и т. п. Комментаторы Корана указывают на три [[Виды отмены заповедей\|вида отмены заповедей]]: отмена религиозного предписания при сохранении в силе текста [[аят]]а, отмена текста аята при сохранении религиозного предписания и отмена текста аята вместе с религиозным предписанием.		Бог '''[[Отмена заповедей\|отменял]]''' некоторые ранние откровения, которые по божественному замыслу, в конечном итоге, не должны были войти в Коран. Отмена предписаний означает замена второстепенного практического религиозного предписания, подтверждённого священным текстом, более поздним второстепенным практическим религиозным предписанием, также подтверждённым священным текстом. Некоторые откровения и предписания изначально не подлежали отмене. В первую очередь, это относится к вопросам веры (имана), [[Судный день\|Судному дню]], [[вознаграждение\|вознаграждению]] и [[Божья кара\|наказанию]], божественному [[предопределение\|предопределению]], предсказаниям о событиях в [[Будущее\|будущем]], [[Благонравие\|благонравие]] и т. п. Комментаторы Корана указывают на три [[Виды отмены заповедей\|вида отмены заповедей]]: отмена религиозного предписания при сохранении в силе текста [[аят]]а, отмена текста аята при сохранении религиозного предписания и отмена текста аята вместе с религиозным предписанием.

	В первые годы пророческой миссии Мухаммада {{сас}} Коран ниспосылался на [[курайшит]]ском диалекте [[арабский язык\|арабского языка]], который был понятен жителям Мекки и её [[Хиджаз\|окрестностей]]. Когда [[география]] распространения [[ислам]]а расширилась, появилась ~~необходимость~~ преодоления [[Языки\|языкового]] барьера между Кораном на курайшитском диалекте и [[обращение в ислам\|новообращёнными]] мусульма~~нами~~ из других [[Аравия\|аравийских]] [[племя\|племён]]. По просьбе Пророка {{сас}} Бог ниспослал Коран на семи '''[[Вариативность чтения Корана\|вариантах чтений]]''' (харфах). Отно~~сительно~~ смысла [[Семь харфов\|семи харфов]] богословы высказывали разные мнения, наиболее распространёнными из которых являются суждения о том, что: истинный смысл харфов неизвестен; под семью харфами подразумеваются семь вариантов прочтения слов; имеются в виду семь видов речи, встречающиеся в Коране; имеются в виду способы произнесения звуков; имеются в виду семь диалектов арабского языка, на которых ниспослан Коран и др.		В первые годы пророческой миссии Мухаммада {{сас}} Коран ниспосылался на [[курайшит]]ском диалекте [[арабский язык\|арабского языка]], который был понятен жителям Мекки и её [[Хиджаз\|окрестностей]]. Когда [[география]] распространения [[ислам]]а расширилась, появилась необходимость преодоления [[Языки\|языкового]] барьера между Кораном на курайшитском диалекте и [[обращение в ислам\|новообращёнными]] мусульманами из других [[Аравия\|аравийских]] [[племя\|племён]]. По просьбе Пророка {{сас}} Бог ниспослал Коран на семи '''[[Вариативность чтения Корана\|вариантах чтений]]''' (харфах). Относительно смысла [[Семь харфов\|семи харфов]] богословы высказывали разные мнения, наиболее распространёнными из которых являются суждения о том, что: истинный смысл харфов неизвестен; под семью харфами подразумеваются семь вариантов прочтения слов; имеются в виду семь видов речи, встречающиеся в Коране; имеются в виду способы произнесения звуков; имеются в виду семь диалектов арабского языка, на которых ниспослан Коран и др.

	{{Подробнее\|Коранические науки}}		{{Подробнее\|Коранические науки}}
Строка 63:		Строка 63:
	* {{Корановедение 2010\|часть=\|ссылка часть= \|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=46-76\|автор=М.Ф. Муртазин}}		* {{Корановедение 2010\|часть=\|ссылка часть= \|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=46-76\|автор=М.Ф. Муртазин}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{IEQ\|O. ~~Csaba~~ and M. ~~Iqbal~~\|Descent of the Qurʾān\|№=257\|том=2}}		* {{IEQ\|M. Iqbal and C. Okváth\|Descent of the Qurʾān\|№=257\|том=2}}

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->

← Предыдущая версия		Версия от 00:52, 8 апреля 2023
Строка 17:		Строка 17:
	Самые '''[[Начало ниспослания откровений\|первые откровения]]''' [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} получал во [[Сон\|сне]] в течение шести месяцев до ниспослания первых аятов Корана. Большинство [[комментатор]]ов Корана считает, что первым ниспосланным откровением были первые пять аятов [[суры\|суры]] {{№\|96}}. Они были ниспосланы [[ангел]]ом Джибрилем в [[месяц]]е [[рамадан]] 610 года, когда Пророк {{сас}} [[Уединение\|уединился]] для [[размышление\|размышлений]] в [[пещера\|пещере]] [[Хира\|Хира]]. После встречи с ангелом откровения прекратились на три года, хотя Джибриль продолжал являться к Пророку {{сас}}<ref>{{аль-Аскаляни\|1/37}}</ref>.		Самые '''[[Начало ниспослания откровений\|первые откровения]]''' [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} получал во [[Сон\|сне]] в течение шести месяцев до ниспослания первых аятов Корана. Большинство [[комментатор]]ов Корана считает, что первым ниспосланным откровением были первые пять аятов [[суры\|суры]] {{№\|96}}. Они были ниспосланы [[ангел]]ом Джибрилем в [[месяц]]е [[рамадан]] 610 года, когда Пророк {{сас}} [[Уединение\|уединился]] для [[размышление\|размышлений]] в [[пещера\|пещере]] [[Хира\|Хира]]. После встречи с ангелом откровения прекратились на три года, хотя Джибриль продолжал являться к Пророку {{сас}}<ref>{{аль-Аскаляни\|1/37}}</ref>.

	В течение последующих двадцати лет ангел Джибриль непрерывно '''[[Ниспослание Корана частями\|по частям]]''' передавал Пророку {{сас}} коранические откровения. Комментаторам Корана считали, ниспослание Корана частями было сделано для: укрепления [[Сердце\|сердец]] пророка Мухаммада {{сас}} и [[Верующий\|верующих]]; [[Обучение Корану\|обучения]] [[Мусульманин\|мусульман]] [[Писание\|Писанию]] и [[закон]]ам [[религии]]; ответа на [[~~Вопросы~~\|вопросы]] и [[Оппозиция Мухаммаду\|обвинения]] современников пророка Мухаммада {{сас}}.		В течение последующих двадцати лет ангел Джибриль непрерывно '''[[Ниспослание Корана частями\|по частям]]''' передавал Пророку {{сас}} коранические откровения. Комментаторам Корана считали, ниспослание Корана частями было сделано для: укрепления [[Сердце\|сердец]] пророка Мухаммада {{сас}} и [[Верующий\|верующих]]; [[Обучение Корану\|обучения]] [[Мусульманин\|мусульман]] [[Писание\|Писанию]] и [[закон]]ам [[религии]]; ответа на [[Вопрос\|вопросы]] и [[Оппозиция Мухаммаду\|обвинения]] современников пророка Мухаммада {{сас}}.

	Аяты и [[суры]] Корана '''[[Деление сур на мекканские и мединские\|принято делить]]''' по месту и времени их ниспослания на [[Мекканские суры\|мекканские]] и [[Мединские суры\|мединские]]. Суры, которые были ниспосланы в [[Мекка\|Мекке]], принято называть мекканскими, а те из них, которые были ниспосланы после [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]], — мединскими. Язык мекканских откровений выразителен и лаконичен, богат изобразительно-выразительными средствами речи, в них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого [[Аллах]]а и [[страх]]а перед [[Судный день\|Судным днём]]. Мединские суры длиннее, в них больше уделяется внимание регламентации [[жизни]] мусульманской [[общины]]<!--Гогоберидзе-->.		Аяты и [[суры]] Корана '''[[Деление сур на мекканские и мединские\|принято делить]]''' по месту и времени их ниспослания на [[Мекканские суры\|мекканские]] и [[Мединские суры\|мединские]]. Суры, которые были ниспосланы в [[Мекка\|Мекке]], принято называть мекканскими, а те из них, которые были ниспосланы после [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]], — мединскими. Язык мекканских откровений выразителен и лаконичен, богат изобразительно-выразительными средствами речи, в них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого [[Аллах]]а и [[страх]]а перед [[Судный день\|Судным днём]]. Мединские суры длиннее, в них больше уделяется внимание регламентации [[жизни]] мусульманской [[общины]]<!--Гогоберидзе-->.