Ат-Табари - История изменений

Maqivi в 09:32, 3 апреля 2023

2023-04-03T09:32:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:32, 3 апреля 2023
Строка 19:		Строка 19:
	\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Куртуби]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[Саййид Кутб\|Кутб]], [[ар-Рази]], [[аль-Багави]], [[ан-Насафи]]		\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Куртуби]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[Саййид Кутб\|Кутб]], [[ар-Рази]], [[аль-Багави]], [[ан-Насафи]]
	}}		}}
	{{QAS\|то такой ат-Табари?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' ({{lang-ar\|أبو جعفر محمد بن جرير الطبري‎\|}}; 839—923) — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, трудов по исламскому [[Право\|праву]], а также книги ''Та̄рӣх̮ ар-русуль ва-ль-мулюк'', благодаря которой его назвали «отцом мусульманской историографии». Ссылки на тафсир ат-Табари ~~встречаются~~ во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах. Методика работы с ~~текстом~~, ~~использованная~~ ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие ~~поколения толко~~вателей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]», труд ат-~~Табари~~ стал важнейшим достижением этого направления исламской эк~~зегетики~~.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|то такой ат-Табари?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' ({{lang-ar\|أبو جعفر محمد بن جرير الطبري‎\|}}; 839—923) — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, трудов по исламскому [[Право\|праву]], а также книги ''Та̄рӣх̮ ар-русуль ва-ль-мулюк'', благодаря которой его назвали «отцом мусульманской историографии». Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]», труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 26:		Строка 26:
	Его [[отец]], вероятно, был умеренно зажиточным землевладельцем. После его [[смерть\|смерти]] ат-Табари [[наследство\|унаследовал]] долю от его [[имущество\|имущества]]. Финансовая поддержка семьи позволила ему [[путешествие\|путешествовать]] в качестве студента, а затем, когда он стал учёным, дала ему некоторую независимость от [[власть\|властей]]. По его собственным утверждениям, в семь лет он знал [[хифз\|наизусть]] Коран, в восемь руководил [[молитва\|молитвой]] (намазом), а в девять изучал [[сунна\|сунну]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}. Получил разностороннее классическое [[образование\|образование]], путешествуя по различным [[город]]ам [[Халифат]]а. В 12 лет отправился в столицу Северной Персии, город Рей, в котором провёл 5 лет.		Его [[отец]], вероятно, был умеренно зажиточным землевладельцем. После его [[смерть\|смерти]] ат-Табари [[наследство\|унаследовал]] долю от его [[имущество\|имущества]]. Финансовая поддержка семьи позволила ему [[путешествие\|путешествовать]] в качестве студента, а затем, когда он стал учёным, дала ему некоторую независимость от [[власть\|властей]]. По его собственным утверждениям, в семь лет он знал [[хифз\|наизусть]] Коран, в восемь руководил [[молитва\|молитвой]] (намазом), а в девять изучал [[сунна\|сунну]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}. Получил разностороннее классическое [[образование\|образование]], путешествуя по различным [[город]]ам [[Халифат]]а. В 12 лет отправился в столицу Северной Персии, город Рей, в котором провёл 5 лет.

	Самым значительным из учителей ат-Табари был ‘Абдуллах ибн Хумайд ар-Рази (ум. {{Из хиджры\|248}}), который часто цитируется в его ''Та̄рӣх̮ ар-русуль ва-ль-мулюк''. В возрасте менее ~~семнадцати~~ лет ат-Табари отправился в интеллектуальный центр исламского мира, [[Багдад]]. По одной из версий, он хотел продолжить обучение у [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]], но не смог осуществить задуманное, так как к тому времени Ибн Ханбаль уже умер. ~~Через~~ год он уехал в Южный [[Ирак]] для обучения у ведущих учёных Васита, [[Басра\|Басры]] и [[Куфа\|~~Куфы~~]], которых он впоследствии цитировал в своих работах. Через два года он ~~вернулся~~ в ~~Багдад~~ и провёл там восемь лет. Затем он совершил свою основную образовательную и ~~исследовательскую~~ поездку в [[Сирия\|Сирию]], [[Палестина\|Палестину]] и Египет. Во время этой поездки он ~~встречался~~ с учёными Бейрута, Хомса, ар-Рамлы, Ашкелона и т. д.{{sfn\|C.E. Bosworth\|2000}}		Самым значительным из учителей ат-Табари был ‘Абдуллах ибн Хумайд ар-Рази (ум. {{Из хиджры\|248}}), который часто цитируется в его ''Та̄рӣх̮ ар-русуль ва-ль-мулюк''. В возрасте менее семнадцати лет ат-Табари отправился в интеллектуальный центр исламского мира, [[Багдад\|Багдад]]. По одной из версий, он хотел продолжить обучение у [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]], но не смог осуществить задуманное, так как к тому времени Ибн Ханбаль уже умер. Через год он уехал в Южный [[Ирак]] для обучения у ведущих учёных Васита, [[Басра\|Басры]] и [[Куфа\|Куфы]], которых он впоследствии цитировал в своих работах. Через два года он вернулся в Багдад и провёл там восемь лет. Затем он совершил свою основную образовательную и исследовательскую поездку в [[Сирия\|Сирию]], [[Палестина\|Палестину]] и Египет. Во время этой поездки он встречался с учёными Бейрута, Хомса, ар-Рамлы, Ашкелона и т. д.{{sfn\|C.E. Bosworth\|2000}}

	Около 870 года ат-Табари вернулся из Египта в Багдад. Его возвращение в Багдад ~~ознаменовало~~ конец его обучения, и начало пятидесятилетнего периода плодотворной ~~деятельности~~. Посвятив себя преподаванию и науке, он вызвал восхищение как современников, так и последующих поколений. За эти полвека, он дважды приезжал на свою родину в Табаристан<!--id=1372-->. Ат-Табари был очень разносторонним учёным. Помимо истории, права, [[толкование\|толкования]] и «[[Чтения Корана\|чтений]]» (''к̣ира̄’а̄'') Корана он занимался ещё и [[поэзия\|поэзией]], лексикографией, [[грамматика\|грамматикой]], [[этика\|этикой]], а также [[математика\|математикой]] и [[медицина\|медициной]]. Он обладал копией медицинской энциклопедии ''Фирдавс аль-хикма'' Ибн Рабана ат-Табари и иногда назначал медикаментозное лечение друзьям и студентам. Сообщается, что первоначально ат-Табари намеревался написать ''Историю пророков и царей'' и комментарии к ней более подробными, но сократил её до более приемлемых размеров для своих учеников и более поздних учёных.		Около 870 года ат-Табари вернулся из Египта в Багдад. Его возвращение в Багдад ознаменовало конец его обучения, и начало пятидесятилетнего периода плодотворной деятельности. Посвятив себя преподаванию и науке, он вызвал восхищение как современников, так и последующих поколений. За эти полвека, он дважды приезжал на свою родину в Табаристан<!--id=1372-->. Ат-Табари был очень разносторонним учёным. Помимо истории, права, [[толкование\|толкования]] и «[[Чтения Корана\|чтений]]» (''к̣ира̄’а̄'') Корана он занимался ещё и [[поэзия\|поэзией]], лексикографией, [[грамматика\|грамматикой]], [[этика\|этикой]], а также [[математика\|математикой]] и [[медицина\|медициной]]. Он обладал копией медицинской энциклопедии ''Фирдавс аль-хикма'' Ибн Рабана ат-Табари и иногда назначал медикаментозное лечение друзьям и студентам. Сообщается, что первоначально ат-Табари намеревался написать ''Историю пророков и царей'' и комментарии к ней более подробными, но сократил её до более приемлемых размеров для своих учеников и более поздних учёных.

	Ат-Табари делал в акцент на ''иджтихад'' или самостоятельное вынесение правового решения. Ссылаясь на свои источники, в своих работах он давал то, что он считал наиболее приемлемым. Его собственные догматические убеждения, по всей видимости, были в основе «ортодоксальными». Это видно из его сохранившихся догматических сочинений, таких как ''Сирах ас-сунна'' и частично сохранившегося ''Табсир ули ан-нуха ва-ма‘алим аль-худа''. Он был яростным противником всех «[[еретик\|еретических]] [[новшество\|новшеств]]» (''бида‘''). В вопросе руководства мусульманской общиной (имамата) он был решительным защитником примата всех четырёх Праведных халифов, одинаково почитая [[Абу Бакр]]а {{ра}} и ‘Умара {{ра}} и защищая права ‘Али {{ра}}. Необоснованные обвинения в [[ши‘изм\|ши‘итских]] симпатиях были стандартным оружием противников ат-Табари (вероятно [[ханбалит]]ов). Тем не менее, несмотря на его происхождение из Табаристана, который ассоциировался с [[зейдизм]]ом, нет никаких доказательств того, что ат-Табари склонялся к ши‘изму.		Ат-Табари делал в акцент на ''иджтихад'' или самостоятельное вынесение правового решения. Ссылаясь на свои источники, в своих работах он давал то, что он считал наиболее приемлемым. Его собственные догматические убеждения, по всей видимости, были в основе «ортодоксальными». Это видно из его сохранившихся догматических сочинений, таких как ''Сирах ас-сунна'' и частично сохранившегося ''Табсир ули ан-нуха ва-ма‘алим аль-худа''. Он был яростным противником всех «[[еретик\|еретических]] [[новшество\|новшеств]]» (''бида‘''). В вопросе руководства мусульманской общиной (имамата) он был решительным защитником примата всех четырёх Праведных халифов, одинаково почитая [[Абу Бакр]]а {{ра}} и ‘Умара {{ра}} и защищая права ‘Али {{ра}}. Необоснованные обвинения в [[ши‘изм\|ши‘итских]] симпатиях были стандартным оружием противников ат-Табари (вероятно [[ханбалит]]ов). Тем не менее, несмотря на его происхождение из Табаристана, который ассоциировался с [[зейдизм]]ом, нет никаких доказательств того, что ат-Табари склонялся к ши‘изму.

Maqivi в 09:29, 3 апреля 2023

2023-04-03T09:29:26Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:29, 3 апреля 2023
Строка 4:		Строка 4:
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = محمد بن جرير الطبري		\| по-арабски = محمد بن جرير الطبري
	~~\| категория = толкователь Корана~~
	\| имя =		\| имя =
	\| рождение = 839, Амул, Табаристан		\| рождение = 839, Амул, Табаристан
Строка 20:		Строка 19:
	\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Куртуби]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[Саййид Кутб\|Кутб]], [[ар-Рази]], [[аль-Багави]], [[ан-Насафи]]		\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Куртуби]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[Саййид Кутб\|Кутб]], [[ар-Рази]], [[аль-Багави]], [[ан-Насафи]]
	}}		}}
	{{QAS\|то такой ат-Табари?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' ({{lang-ar\|أبو جعفر محمد بن جرير الطبري‎\|}}; 839—923) — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, трудов по исламскому [[Право\|праву]], а также книги ''Та̄рӣх̮ ~~аль~~-~~умам~~ ва-ль-мулюк'' ~~(«История пророков и царей»)~~, благодаря которой его назвали «отцом мусульманской историографии». Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]», труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|то такой ат-Табари?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' ({{lang-ar\|أبو جعفر محمد بن جرير الطبري‎\|}}; 839—923) — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, трудов по исламскому [[Право\|праву]], а также книги ''Та̄рӣх̮ ар-русуль ва-ль-мулюк'', благодаря которой его назвали «отцом мусульманской историографии». Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]», труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 27:		Строка 26:
	Его [[отец]], вероятно, был умеренно зажиточным землевладельцем. После его [[смерть\|смерти]] ат-Табари [[наследство\|унаследовал]] долю от его [[имущество\|имущества]]. Финансовая поддержка семьи позволила ему [[путешествие\|путешествовать]] в качестве студента, а затем, когда он стал учёным, дала ему некоторую независимость от [[власть\|властей]]. По его собственным утверждениям, в семь лет он знал [[хифз\|наизусть]] Коран, в восемь руководил [[молитва\|молитвой]] (намазом), а в девять изучал [[сунна\|сунну]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}. Получил разностороннее классическое [[образование\|образование]], путешествуя по различным [[город]]ам [[Халифат]]а. В 12 лет отправился в столицу Северной Персии, город Рей, в котором провёл 5 лет.		Его [[отец]], вероятно, был умеренно зажиточным землевладельцем. После его [[смерть\|смерти]] ат-Табари [[наследство\|унаследовал]] долю от его [[имущество\|имущества]]. Финансовая поддержка семьи позволила ему [[путешествие\|путешествовать]] в качестве студента, а затем, когда он стал учёным, дала ему некоторую независимость от [[власть\|властей]]. По его собственным утверждениям, в семь лет он знал [[хифз\|наизусть]] Коран, в восемь руководил [[молитва\|молитвой]] (намазом), а в девять изучал [[сунна\|сунну]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}. Получил разностороннее классическое [[образование\|образование]], путешествуя по различным [[город]]ам [[Халифат]]а. В 12 лет отправился в столицу Северной Персии, город Рей, в котором провёл 5 лет.

	Самым значительным из ~~его~~ учителей был ‘Абдуллах ибн Хумайд ар-Рази (ум. {{Из хиджры\|248}}), который часто цитируется в ''~~Истории ат~~-~~Табари~~''. В возрасте менее семнадцати лет ат-Табари отправился в интеллектуальный центр исламского мира, [[Багдад]]. По одной из версий, он хотел продолжить обучение у [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]], но не смог осуществить задуманное, так как к тому времени Ибн Ханбаль уже умер. Через год он уехал в Южный [[Ирак]] для обучения у ведущих учёных Васита, [[Басра\|Басры]] и [[Куфа\|Куфы]], которых он впоследствии цитировал в своих работах. Через два года он вернулся в Багдад и провёл там восемь лет. Затем он совершил свою основную образовательную и исследовательскую поездку в [[Сирия\|Сирию]], [[Палестина\|Палестину]] и Египет. Во время этой поездки он встречался с учёными Бейрута, Хомса, ар-Рамлы, Ашкелона и т. д.{{sfn\|C.E. Bosworth\|2000}}		Самым значительным из учителей ат-Табари был ‘Абдуллах ибн Хумайд ар-Рази (ум. {{Из хиджры\|248}}), который часто цитируется в его ''Та̄рӣх̮ ар-русуль ва-ль-мулюк''. В возрасте менее семнадцати лет ат-Табари отправился в интеллектуальный центр исламского мира, [[Багдад]]. По одной из версий, он хотел продолжить обучение у [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]], но не смог осуществить задуманное, так как к тому времени Ибн Ханбаль уже умер. Через год он уехал в Южный [[Ирак]] для обучения у ведущих учёных Васита, [[Басра\|Басры]] и [[Куфа\|Куфы]], которых он впоследствии цитировал в своих работах. Через два года он вернулся в Багдад и провёл там восемь лет. Затем он совершил свою основную образовательную и исследовательскую поездку в [[Сирия\|Сирию]], [[Палестина\|Палестину]] и Египет. Во время этой поездки он встречался с учёными Бейрута, Хомса, ар-Рамлы, Ашкелона и т. д.{{sfn\|C.E. Bosworth\|2000}}

	Около 870 года ат-Табари вернулся из Египта в Багдад. Его возвращение в Багдад ознаменовало конец его обучения, и начало пятидесятилетнего периода плодотворной деятельности. Посвятив себя преподаванию и науке, он вызвал восхищение как современников, так и последующих поколений. За эти полвека, он дважды приезжал на свою родину в Табаристан<!--id=1372-->. Ат-Табари был очень разносторонним учёным. Помимо истории, права, [[толкование\|толкования]] и «[[Чтения Корана\|чтений]]» (''к̣ира̄’а̄'') Корана он занимался ещё и [[поэзия\|поэзией]], лексикографией, [[грамматика\|грамматикой]], [[этика\|этикой]], а также [[математика\|математикой]] и [[медицина\|медициной]]. Он обладал копией медицинской энциклопедии ''Фирдавс аль-хикма'' Ибн Рабана ат-Табари и иногда назначал медикаментозное лечение друзьям и студентам. Сообщается, что первоначально ат-Табари намеревался написать ''Историю пророков и царей'' и комментарии к ней более подробными, но сократил её до более приемлемых размеров для своих учеников и более поздних учёных.		Около 870 года ат-Табари вернулся из Египта в Багдад. Его возвращение в Багдад ознаменовало конец его обучения, и начало пятидесятилетнего периода плодотворной деятельности. Посвятив себя преподаванию и науке, он вызвал восхищение как современников, так и последующих поколений. За эти полвека, он дважды приезжал на свою родину в Табаристан<!--id=1372-->. Ат-Табари был очень разносторонним учёным. Помимо истории, права, [[толкование\|толкования]] и «[[Чтения Корана\|чтений]]» (''к̣ира̄’а̄'') Корана он занимался ещё и [[поэзия\|поэзией]], лексикографией, [[грамматика\|грамматикой]], [[этика\|этикой]], а также [[математика\|математикой]] и [[медицина\|медициной]]. Он обладал копией медицинской энциклопедии ''Фирдавс аль-хикма'' Ибн Рабана ат-Табари и иногда назначал медикаментозное лечение друзьям и студентам. Сообщается, что первоначально ат-Табари намеревался написать ''Историю пророков и царей'' и комментарии к ней более подробными, но сократил её до более приемлемых размеров для своих учеников и более поздних учёных.

Maqivi в 09:25, 3 апреля 2023

2023-04-03T09:25:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:25, 3 апреля 2023
Строка 20:		Строка 20:
	\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Куртуби]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[Саййид Кутб\|Кутб]], [[ар-Рази]], [[аль-Багави]], [[ан-Насафи]]		\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Куртуби]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[Саййид Кутб\|Кутб]], [[ар-Рази]], [[аль-Багави]], [[ан-Насафи]]
	}}		}}
	''аль-Има́м'' '''Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' ({{lang-ar\|أبو جعفر محمد بن جرير الطبري‎\|}}; 839—923) — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, трудов по исламскому [[Право\|праву]], а также книги ''Та̄рӣх̮ аль-умам ва-ль-мулюк'' («История пророков и ~~царей»~~), благодаря которой его назвали «отцом мусульманской историографии». Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и ~~тафсирах~~. ~~Методика~~ работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на ~~последующие~~ поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна ~~разъясняет~~ Коран]]», труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления ~~исламской экзегетики~~.{{Превью}}~~تاريخ الأمم والملوك~~		{{QAS\|то такой ат-Табари?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' ({{lang-ar\|أبو جعفر محمد بن جرير الطبري‎\|}}; 839—923) — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, трудов по исламскому [[Право\|праву]], а также книги ''Та̄рӣх̮ аль-умам ва-ль-мулюк'' («История пророков и царей»), благодаря которой его назвали «отцом мусульманской историографии». Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]», труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==

Maqivi в 09:24, 3 апреля 2023

2023-04-03T09:24:01Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:24, 3 апреля 2023
Строка 14:		Строка 14:
	\| профессия = толкователь Корана, историк, правовед		\| профессия = толкователь Корана, историк, правовед
	\| должность =		\| должность =
			\| религия = [[ислам]]
	\| течение = [[суннизм]]		\| течение = [[суннизм]]
	\| сочинения =		\| сочинения = ''Джа̄ми‘ аль-байа̄н'', ''Та̄рӣх̮''…
	\| синонимы =		\| синонимы = имам ат-Табари, Ибн Джарир ат-Табари
	\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Куртуби]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[Саййид Кутб\|Кутб]], [[ар-Рази]], [[аль-Багави]], [[ан-Насафи]]		\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Куртуби]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[Саййид Кутб\|Кутб]], [[ар-Рази]], [[аль-Багави]], [[ан-Насафи]]
	}}		}}
	''аль-Има́м'' '''Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' ({{lang-ar\|أبو جعفر محمد بن جرير الطبري‎\|}}; 839—923) — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, ~~книги ''Истории пророков и царей'' и~~ трудов по исламскому [[Право\|праву]]~~. Благодаря~~ ''~~Истории~~ пророков и ~~царей''~~, ~~ат-Табари~~ назвали «отцом мусульманской историографии». Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]», труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики.{{Превью}}		''аль-Има́м'' '''Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' ({{lang-ar\|أبو جعفر محمد بن جرير الطبري‎\|}}; 839—923) — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, трудов по исламскому [[Право\|праву]], а также книги ''Та̄рӣх̮ аль-умам ва-ль-мулюк'' («История пророков и царей»), благодаря которой его назвали «отцом мусульманской историографии». Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]», труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики.{{Превью}}تاريخ الأمم والملوك

	== Биография ==		== Биография ==

Maqivi в 09:15, 3 апреля 2023

2023-04-03T09:15:34Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:15, 3 апреля 2023
Строка 17:		Строка 17:
	\| сочинения =		\| сочинения =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-~~Багави~~]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[Саййид Кутб\|Кутб]], [[ар-Рази]], [[аль-~~Куртуби~~]], [[ан-Насафи]]		\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Куртуби]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[Саййид Кутб\|Кутб]], [[ар-Рази]], [[аль-Багави]], [[ан-Насафи]]
	}}		}}
	'''Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, книги ''Истории пророков и царей'' и трудов по исламскому [[Право\|праву]]. Благодаря ''Истории пророков и царей'', ат-Табари назвали «отцом мусульманской историографии». Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]», труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики.{{Превью}}		''аль-Има́м'' '''Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' ({{lang-ar\|أبو جعفر محمد بن جرير الطبري‎\|}}; 839—923) — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, книги ''Истории пророков и царей'' и трудов по исламскому [[Право\|праву]]. Благодаря ''Истории пророков и царей'', ат-Табари назвали «отцом мусульманской историографии». Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]», труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики.{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 64:		Строка 64:
	Официальное название тафсира ат-Табари — ''Джа̄ми‘ аль-байа̄н ‘ан та’вӣль а̄й аль-К̣ур’а̄н'' ({{lang-ar\|جامع البيان عن تأويل آي القرآن\|}}). Работа над тафсиром продолжалась в течение многих лет, и была завершена между {{Из хиджры\|283}} и {{Из хиджры\|290}} годом. Йакут сообщает, что ат-Табари диктовал тафсир своим [[ученик\|ученикам]] в течение семи лет.		Официальное название тафсира ат-Табари — ''Джа̄ми‘ аль-байа̄н ‘ан та’вӣль а̄й аль-К̣ур’а̄н'' ({{lang-ar\|جامع البيان عن تأويل آي القرآن\|}}). Работа над тафсиром продолжалась в течение многих лет, и была завершена между {{Из хиджры\|283}} и {{Из хиджры\|290}} годом. Йакут сообщает, что ат-Табари диктовал тафсир своим [[ученик\|ученикам]] в течение семи лет.

	Ат-Табари одним из первых предпринял попытку собрать и проанализировать наследие ранних комментаторов. Его тафсир считается основным и самым авторитетным источником по тафсиру, [[Толкование Корана на основе предания\|основанному на предании]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-296\|с={{страница\|hse\|296}}}}. Сличая мнения сподвижников и таби‘инов относительно одного и того же аята, ат-Табари нередко отдаёт предпочтение одному из них<ref name="К-297" />. Комментарии ат-Табари не ограничиваются анализом мусульманских преданий и содержат ссылки на [[иудей\|иудео]]-[[христианство\|христианскую]] традицию. При этом ~~автор~~ отмечает, что «[[Исраилиййат\|предания израильтян]]» содержат сведения, знание которых необязательно для понимания смыслов ~~Корана~~<ref name="К-297" />.		Ат-Табари одним из первых предпринял попытку собрать и проанализировать наследие ранних комментаторов. Его тафсир считается основным и самым авторитетным источником по тафсиру, [[Толкование Корана на основе предания\|основанному на предании]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-296\|с={{страница\|hse\|296}}}}. Сличая мнения сподвижников и таби‘инов относительно одного и того же аята, ат-Табари нередко отдаёт предпочтение одному из них<ref name="К-297" />. Комментарии ат-Табари не ограничиваются анализом мусульманских преданий и содержат ссылки на [[иудей\|иудео]]-[[христианство\|христианскую]] традицию. При этом автор отмечает, что «[[Исраилиййат\|предания израильтян]]» содержат сведения, знание которых необязательно для понимания смыслов Корана<ref name="К-297" />.

	В своём комментарии к Корану, ат-Табари приводит не только грамматическое и лексикографическое толкование, но и учитывает догматико-богословские и юридические аспекты текста Священного Писания. Он осуществляет грамматический разбор аятов, рассматривает примеры употребления слов и выражений в [[доисламская поэзия\|доисламской поэзии]] и в [[племя\|племенных]] диалектах. Разбираясь в особенностях традиционных школ арабской грамматики (басрийской, куфийской), ат-Табари иногда объясняет различия между мнениями комментаторов разногласиями между грамматистами<ref name="К-297" />.		В своём комментарии к Корану, ат-Табари приводит не только грамматическое и лексикографическое толкование, но и учитывает догматико-богословские и юридические аспекты текста Священного Писания. Он осуществляет грамматический разбор аятов, рассматривает примеры употребления слов и выражений в [[доисламская поэзия\|доисламской поэзии]] и в [[племя\|племенных]] диалектах. Разбираясь в особенностях традиционных школ арабской грамматики (басрийской, куфийской), ат-Табари иногда объясняет различия между мнениями комментаторов разногласиями между грамматистами<ref name="К-297" />.
Строка 116:		Строка 116:
	* {{book\|F. Sezgin\|Geschichte des arabischen Schrifttums\|1967\|lang=de}}		* {{book\|F. Sezgin\|Geschichte des arabischen Schrifttums\|1967\|lang=de}}
	* {{book\|C. Gilliot\|часть=La formation intellectuelle de Tabari\|Journal Asiatique\|номер=276\|год=1988\|pp=203—244\|lang=fr}}		* {{book\|C. Gilliot\|часть=La formation intellectuelle de Tabari\|Journal Asiatique\|номер=276\|год=1988\|pp=203—244\|lang=fr}}
			* {{TDV\|M. Fayda, Y.Ş. Yavuz, M.S. Mertoğlu\|Taberî, Muhammed b. Cerîr\|taberi-muhammed-b-cerir\|yıl=2010\|cilt=39\|sayfa=314-318}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

Maqivi в 23:51, 16 октября 2022

2022-10-16T23:51:07Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:51, 16 октября 2022
Строка 34:		Строка 34:
	Он никогда не занимал каких-либо официальных должностей (например, [[судья\|судьи]]), хотя если бы он захотел этого, то имел бы возможность сделать успешную карьеру, так как он был наставником сына визиря. Ат-Табари был скромным и неподкупным. Он никогда не был женат и не имел детей{{sfn\|C.E. Bosworth\|2000}}.		Он никогда не занимал каких-либо официальных должностей (например, [[судья\|судьи]]), хотя если бы он захотел этого, то имел бы возможность сделать успешную карьеру, так как он был наставником сына визиря. Ат-Табари был скромным и неподкупным. Он никогда не был женат и не имел детей{{sfn\|C.E. Bosworth\|2000}}.

	Во время пребывания в Египте примкнул к [[~~шафиит~~\|шафи‘итской]] правовой школе (~~''мазхаб''~~), но, по возвращении в Багдад, основал собственный мазхаб «аль-Джаририййа», названный так по имени его отца. Этот мазхаб отличалась от шафи‘итского некоторыми положениями и не расходился с ним в принципиальных вопросах. Просуществовал он сравнительно недолго. Ат-Табари вёл дебаты с Абу Бакром Мухаммадом ибн Даудом, сын основателя [[захиризм\|захиритского]] мазхаба.		Во время пребывания в Египте примкнул к [[шафи‘ит\|шафи‘итской]] правовой школе (мазхабу), но, по возвращении в Багдад, основал собственный мазхаб «аль-Джаририййа», названный так по имени его отца. Этот мазхаб отличалась от шафи‘итского некоторыми положениями и не расходился с ним в принципиальных вопросах. Просуществовал он сравнительно недолго. Ат-Табари вёл дебаты с Абу Бакром Мухаммадом ибн Даудом, сын основателя [[захиризм\|захиритского]] мазхаба.

	Ат-Табари конфликтовал с воинственными и бескомпромиссными [[ханбалит]]ами. Ханбализм в это время изо всех сил пытался занять свою нишу наряду с существующими тремя основными мазхабами. Сам ат-Табари, как сказано выше, приехал в Багдад для того, чтобы продолжить обучение у [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]] и всегда относился к нему с большим уважением. У ат-Табари и сына Ибн Ханбаля, ‘Абдуллаха, было много общих учителей. Разрыв с ханбалитами произошёл из-за работы по фикху ''Ихтиляф аль-фукаха'', в которой ат-Табари полностью пренебрёг мнением Ибн Ханбаля как правоведа.		Ат-Табари конфликтовал с воинственными и бескомпромиссными [[ханбалит]]ами. Ханбализм в это время изо всех сил пытался занять свою нишу наряду с существующими тремя основными мазхабами. Сам ат-Табари, как сказано выше, приехал в Багдад для того, чтобы продолжить обучение у [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]] и всегда относился к нему с большим уважением. У ат-Табари и сына Ибн Ханбаля, ‘Абдуллаха, было много общих учителей. Разрыв с ханбалитами произошёл из-за работы по фикху ''Ихтиляф аль-фукаха'', в которой ат-Табари полностью пренебрёг мнением Ибн Ханбаля как правоведа.

Maqivi в 01:14, 27 августа 2022

2022-08-27T01:14:26Z

Внесённые изменения

Maqivi в 22:00, 24 июня 2022

2022-06-24T22:00:43Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:00, 24 июня 2022
Строка 22:		Строка 22:

	== Биография ==		== Биография ==
	Ат-Табари родился в г. Амуле провинции Табаристан (совр. [[Иран]]), в {{Из хиджры\|кон. 224 или нач. 225\|839}} году. Сведения о жизни ат-Табари в его собственных сочинениях скудны, хотя в них можно найти имена учителей и представителей власти. С их помощью можно также оценить масштабы его личности и его [[наука\|научные]] взгляды. Произведения современников ат-Табари, в которых имелись сведения из его жизни без сокращений не сохранились, однако сохранились отрывки поздних авторов. [[Египет\|Египетский]] историк Ибн Йунус ас-Садафи (ум. {{Из хиджры\|347}}) включил раздел об ат-Табари в его ''Китаб аль-гураба'' («Книга незнакомых людей [прибывавших в Египте]», так как ат-Табари посещал Египет «в поисках знаний»; {{вп\|Ибн аль-Кифти}} (ум. {{Из хиджры\|646}}) написал биографию ''ат-Тахрир фи ахбар Мухаммад бин Джарир''. ~~Материалы~~ из биографий ат-Табари цитируются в общих биографических трудах аль-~~Хатиба~~ аль-Багдади (''Тарих Багдад''), Ибн Асакира (''Тарих Димашк'') и Йакута (''Иршад аль-ариб'').		Ат-Табари родился в г. Амуле провинции Табаристан (совр. [[Иран]]), в {{Из хиджры\|кон. 224 или нач. 225\|839}} году. Сведения о жизни ат-Табари в его собственных сочинениях скудны, хотя в них можно найти имена учителей и представителей власти. С их помощью можно также оценить масштабы его личности и его [[наука\|научные]] взгляды. Произведения современников ат-Табари, в которых имелись сведения из его жизни без сокращений не сохранились, однако сохранились отрывки поздних авторов. [[Египет\|Египетский]] историк Ибн Йунус ас-Садафи (ум. {{Из хиджры\|347}}) включил раздел об ат-Табари в его ''Китаб аль-гураба'' («Книга незнакомых людей [прибывавших в Египте]», так как ат-Табари посещал Египет «в поисках знаний»; {{вп\|Ибн аль-Кифти}} (ум. {{Из хиджры\|646}}) написал биографию ''ат-Тахрир фи ахбар Мухаммад бин Джарир''. Материалы из биографий ат-Табари цитируются в общих биографических трудах аль-Хатиба аль-Багдади (''Тарих Багдад''), Ибн Асакира (''Тарих Димашк'') и Йакута (''Иршад аль-ариб'').

	Его [[отец]], вероятно, был умеренно зажиточным землевладельцем. После его [[смерть\|смерти]] ат-Табари [[наследство\|унаследовал]] долю от его [[имущество\|имущества]]. Финансовая поддержка семьи позволила ему [[путешествие\|путешествовать]] в качестве студента, а затем, когда он стал учёным, дала ему некоторую независимость от [[власть\|властей]]. По его собственным утверждениям, в семь лет он знал [[хифз\|наизусть]] Коран, в восемь руководил [[молитва\|молитвой]] (намазом), а в девять изучал [[сунна\|сунну]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}. Получил разностороннее классическое [[образование\|образование]], путешествуя по различным [[город]]ам [[Халифат]]а. В 12 лет отправился в столицу Северной Персии, город Рей, в котором провёл 5 лет.		Его [[отец]], вероятно, был умеренно зажиточным землевладельцем. После его [[смерть\|смерти]] ат-Табари [[наследство\|унаследовал]] долю от его [[имущество\|имущества]]. Финансовая поддержка семьи позволила ему [[путешествие\|путешествовать]] в качестве студента, а затем, когда он стал учёным, дала ему некоторую независимость от [[власть\|властей]]. По его собственным утверждениям, в семь лет он знал [[хифз\|наизусть]] Коран, в восемь руководил [[молитва\|молитвой]] (намазом), а в девять изучал [[сунна\|сунну]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}. Получил разностороннее классическое [[образование\|образование]], путешествуя по различным [[город]]ам [[Халифат]]а. В 12 лет отправился в столицу Северной Персии, город Рей, в котором провёл 5 лет.
Строка 74:		Строка 74:
	Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах<ref name="К-296" />. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]» (''сунна туфассиру-ль-Кур’ан''), труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики. Оно получило название «толкование с помощью традиции» (''ат-тафсир би-ль-ма’сур'')<ref name="Хрестоматия" />.		Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах<ref name="К-296" />. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]» (''сунна туфассиру-ль-Кур’ан''), труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики. Оно получило название «толкование с помощью традиции» (''ат-тафсир би-ль-ма’сур'')<ref name="Хрестоматия" />.

	Тафсир ат-Табари заслужил высокую оценку как мусульманских, так и [[Востоковедение\|европейских]] учёных. [[Шафи‘ит]]ский законовед [[Абу Хамид аль-Исфарайини\|Абу Хамид аль-Исфарайини]] (ум. 1016) сказал: «''Чтобы приобрести тафсир Ибн Джарира, можно поехать и в [[Китай]]''»<ref>{{book-ar\|аз-Заркани\|Мана̄хиль аль-‘ирфа̄н\|2/27}}</ref>. [[Ан-Навави]] сказал: «''Мусульмане единодушны в том, что никто не сочинил ничего равного тафсиру ат-Табари''»<ref>{{book-ar\|ан-Навави\|Тахзиб аль-асма’ ва-ль-люгат}}</ref>. [[Ас-Суйути]] пишет: «''Его книга — самый славный и важный из тафсиров. Он сопоставляет толкования между собой и выявляет более достоверные, осуществляет их грамматический разбор и делает из них выводы. Благодаря этому его труд превосходит тафсиры более ранних авторов''»<ref name="К-296" />. [[Германия\|Немецкий]] корановед [[Нёльдеке\|Т. Нёльдеке]] пишет: «''Если бы у нас была эта книга, мы не нуждались бы в других ранних ~~тафсирах~~, но, к сожалению, кажется, она совершенно утеряна. Как и его большой труд по истории, эта книга была неиссякаемым источником, из которого черпали свои [[знание\|знания]] последующие [[поколения]]''»<ref>{{book\|язык=de\|Ignác Goldziher\|Die Richtungen der islamischen Koranauslegung\|1920\|pp=86-87}}</ref>.		Тафсир ат-Табари заслужил высокую оценку как мусульманских, так и [[Востоковедение\|европейских]] учёных. [[Шафи‘ит]]ский законовед [[Абу Хамид аль-Исфарайини\|Абу Хамид аль-Исфарайини]] (ум. 1016) сказал: «''Чтобы приобрести тафсир Ибн Джарира, можно поехать и в [[Китай]]''»<ref>{{book-ar\|аз-Заркани\|Мана̄хиль аль-‘ирфа̄н\|2/27}}</ref>. [[Ан-Навави]] сказал: «''Мусульмане единодушны в том, что никто не сочинил ничего равного тафсиру ат-Табари''»<ref>{{book-ar\|ан-Навави\|Тахзиб аль-асма’ ва-ль-люгат}}</ref>. [[Ас-Суйути]] пишет: «''Его книга — самый славный и важный из тафсиров. Он сопоставляет толкования между собой и выявляет более достоверные, осуществляет их грамматический разбор и делает из них выводы. Благодаря этому его труд превосходит тафсиры более ранних авторов''»<ref name="К-296" />. [[Германия\|Немецкий]] корановед [[Нёльдеке\|Т. Нёльдеке]] пишет: «''Если бы у нас была эта книга, мы не нуждались бы в других ранних тафсирах, но, к сожалению, кажется, она совершенно утеряна. Как и его большой труд по истории, эта книга была неиссякаемым источником, из которого черпали свои [[знание\|знания]] последующие [[поколения]]''»<ref>{{book\|язык=de\|Ignác Goldziher\|Die Richtungen der islamischen Koranauslegung\|1920\|pp=86-87}}</ref>.

	Персидский перевод был сделан по заказу Саманидского амира Мансура I ибн Нуха I (ум {{Из хиджры\|365\|976}}) группой учёных Мавераннахра. В последнее время стали появляться сокращенные переводы на [[французский]] и [[английский]] язык.		Персидский перевод был сделан по заказу Саманидского амира Мансура I ибн Нуха I (ум {{Из хиджры\|365\|976}}) группой учёных Мавераннахра. В последнее время стали появляться сокращенные переводы на [[французский]] и [[английский]] язык.

Maqivi в 21:58, 24 июня 2022

2022-06-24T21:58:47Z

Внесённые изменения

Maqivi в 21:54, 24 июня 2022

2022-06-24T21:54:04Z

Внесённые изменения

← Предыдущая версия		Версия от 09:32, 3 апреля 2023
Строка 19:		Строка 19:
	\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Куртуби]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[Саййид Кутб\|Кутб]], [[ар-Рази]], [[аль-Багави]], [[ан-Насафи]]		\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Куртуби]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[Саййид Кутб\|Кутб]], [[ар-Рази]], [[аль-Багави]], [[ан-Насафи]]
	}}		}}
	{{QAS\|то такой ат-Табари?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' ({{lang-ar\|أبو جعفر محمد بن جرير الطبري‎\|}}; 839—923) — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, трудов по исламскому [[Право\|праву]], а также книги ''Та̄рӣх̮ ар-русуль ва-ль-мулюк'', благодаря которой его назвали «отцом мусульманской историографии». Ссылки на тафсир ат-Табари ~~встречаются~~ во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах. Методика работы с ~~текстом~~, ~~использованная~~ ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие ~~поколения толко~~вателей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]», труд ат-~~Табари~~ стал важнейшим достижением этого направления исламской эк~~зегетики~~.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|то такой ат-Табари?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' ({{lang-ar\|أبو جعفر محمد بن جرير الطبري‎\|}}; 839—923) — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, трудов по исламскому [[Право\|праву]], а также книги ''Та̄рӣх̮ ар-русуль ва-ль-мулюк'', благодаря которой его назвали «отцом мусульманской историографии». Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]», труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 26:		Строка 26:
	Его [[отец]], вероятно, был умеренно зажиточным землевладельцем. После его [[смерть\|смерти]] ат-Табари [[наследство\|унаследовал]] долю от его [[имущество\|имущества]]. Финансовая поддержка семьи позволила ему [[путешествие\|путешествовать]] в качестве студента, а затем, когда он стал учёным, дала ему некоторую независимость от [[власть\|властей]]. По его собственным утверждениям, в семь лет он знал [[хифз\|наизусть]] Коран, в восемь руководил [[молитва\|молитвой]] (намазом), а в девять изучал [[сунна\|сунну]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}. Получил разностороннее классическое [[образование\|образование]], путешествуя по различным [[город]]ам [[Халифат]]а. В 12 лет отправился в столицу Северной Персии, город Рей, в котором провёл 5 лет.		Его [[отец]], вероятно, был умеренно зажиточным землевладельцем. После его [[смерть\|смерти]] ат-Табари [[наследство\|унаследовал]] долю от его [[имущество\|имущества]]. Финансовая поддержка семьи позволила ему [[путешествие\|путешествовать]] в качестве студента, а затем, когда он стал учёным, дала ему некоторую независимость от [[власть\|властей]]. По его собственным утверждениям, в семь лет он знал [[хифз\|наизусть]] Коран, в восемь руководил [[молитва\|молитвой]] (намазом), а в девять изучал [[сунна\|сунну]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}. Получил разностороннее классическое [[образование\|образование]], путешествуя по различным [[город]]ам [[Халифат]]а. В 12 лет отправился в столицу Северной Персии, город Рей, в котором провёл 5 лет.

	Самым значительным из учителей ат-Табари был ‘Абдуллах ибн Хумайд ар-Рази (ум. {{Из хиджры\|248}}), который часто цитируется в его ''Та̄рӣх̮ ар-русуль ва-ль-мулюк''. В возрасте менее ~~семнадцати~~ лет ат-Табари отправился в интеллектуальный центр исламского мира, [[Багдад]]. По одной из версий, он хотел продолжить обучение у [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]], но не смог осуществить задуманное, так как к тому времени Ибн Ханбаль уже умер. ~~Через~~ год он уехал в Южный [[Ирак]] для обучения у ведущих учёных Васита, [[Басра\|Басры]] и [[Куфа\|~~Куфы~~]], которых он впоследствии цитировал в своих работах. Через два года он ~~вернулся~~ в ~~Багдад~~ и провёл там восемь лет. Затем он совершил свою основную образовательную и ~~исследовательскую~~ поездку в [[Сирия\|Сирию]], [[Палестина\|Палестину]] и Египет. Во время этой поездки он ~~встречался~~ с учёными Бейрута, Хомса, ар-Рамлы, Ашкелона и т. д.{{sfn\|C.E. Bosworth\|2000}}		Самым значительным из учителей ат-Табари был ‘Абдуллах ибн Хумайд ар-Рази (ум. {{Из хиджры\|248}}), который часто цитируется в его ''Та̄рӣх̮ ар-русуль ва-ль-мулюк''. В возрасте менее семнадцати лет ат-Табари отправился в интеллектуальный центр исламского мира, [[Багдад\|Багдад]]. По одной из версий, он хотел продолжить обучение у [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]], но не смог осуществить задуманное, так как к тому времени Ибн Ханбаль уже умер. Через год он уехал в Южный [[Ирак]] для обучения у ведущих учёных Васита, [[Басра\|Басры]] и [[Куфа\|Куфы]], которых он впоследствии цитировал в своих работах. Через два года он вернулся в Багдад и провёл там восемь лет. Затем он совершил свою основную образовательную и исследовательскую поездку в [[Сирия\|Сирию]], [[Палестина\|Палестину]] и Египет. Во время этой поездки он встречался с учёными Бейрута, Хомса, ар-Рамлы, Ашкелона и т. д.{{sfn\|C.E. Bosworth\|2000}}

	Около 870 года ат-Табари вернулся из Египта в Багдад. Его возвращение в Багдад ~~ознаменовало~~ конец его обучения, и начало пятидесятилетнего периода плодотворной ~~деятельности~~. Посвятив себя преподаванию и науке, он вызвал восхищение как современников, так и последующих поколений. За эти полвека, он дважды приезжал на свою родину в Табаристан<!--id=1372-->. Ат-Табари был очень разносторонним учёным. Помимо истории, права, [[толкование\|толкования]] и «[[Чтения Корана\|чтений]]» (''к̣ира̄’а̄'') Корана он занимался ещё и [[поэзия\|поэзией]], лексикографией, [[грамматика\|грамматикой]], [[этика\|этикой]], а также [[математика\|математикой]] и [[медицина\|медициной]]. Он обладал копией медицинской энциклопедии ''Фирдавс аль-хикма'' Ибн Рабана ат-Табари и иногда назначал медикаментозное лечение друзьям и студентам. Сообщается, что первоначально ат-Табари намеревался написать ''Историю пророков и царей'' и комментарии к ней более подробными, но сократил её до более приемлемых размеров для своих учеников и более поздних учёных.		Около 870 года ат-Табари вернулся из Египта в Багдад. Его возвращение в Багдад ознаменовало конец его обучения, и начало пятидесятилетнего периода плодотворной деятельности. Посвятив себя преподаванию и науке, он вызвал восхищение как современников, так и последующих поколений. За эти полвека, он дважды приезжал на свою родину в Табаристан<!--id=1372-->. Ат-Табари был очень разносторонним учёным. Помимо истории, права, [[толкование\|толкования]] и «[[Чтения Корана\|чтений]]» (''к̣ира̄’а̄'') Корана он занимался ещё и [[поэзия\|поэзией]], лексикографией, [[грамматика\|грамматикой]], [[этика\|этикой]], а также [[математика\|математикой]] и [[медицина\|медициной]]. Он обладал копией медицинской энциклопедии ''Фирдавс аль-хикма'' Ибн Рабана ат-Табари и иногда назначал медикаментозное лечение друзьям и студентам. Сообщается, что первоначально ат-Табари намеревался написать ''Историю пророков и царей'' и комментарии к ней более подробными, но сократил её до более приемлемых размеров для своих учеников и более поздних учёных.

	Ат-Табари делал в акцент на ''иджтихад'' или самостоятельное вынесение правового решения. Ссылаясь на свои источники, в своих работах он давал то, что он считал наиболее приемлемым. Его собственные догматические убеждения, по всей видимости, были в основе «ортодоксальными». Это видно из его сохранившихся догматических сочинений, таких как ''Сирах ас-сунна'' и частично сохранившегося ''Табсир ули ан-нуха ва-ма‘алим аль-худа''. Он был яростным противником всех «[[еретик\|еретических]] [[новшество\|новшеств]]» (''бида‘''). В вопросе руководства мусульманской общиной (имамата) он был решительным защитником примата всех четырёх Праведных халифов, одинаково почитая [[Абу Бакр]]а {{ра}} и ‘Умара {{ра}} и защищая права ‘Али {{ра}}. Необоснованные обвинения в [[ши‘изм\|ши‘итских]] симпатиях были стандартным оружием противников ат-Табари (вероятно [[ханбалит]]ов). Тем не менее, несмотря на его происхождение из Табаристана, который ассоциировался с [[зейдизм]]ом, нет никаких доказательств того, что ат-Табари склонялся к ши‘изму.		Ат-Табари делал в акцент на ''иджтихад'' или самостоятельное вынесение правового решения. Ссылаясь на свои источники, в своих работах он давал то, что он считал наиболее приемлемым. Его собственные догматические убеждения, по всей видимости, были в основе «ортодоксальными». Это видно из его сохранившихся догматических сочинений, таких как ''Сирах ас-сунна'' и частично сохранившегося ''Табсир ули ан-нуха ва-ма‘алим аль-худа''. Он был яростным противником всех «[[еретик\|еретических]] [[новшество\|новшеств]]» (''бида‘''). В вопросе руководства мусульманской общиной (имамата) он был решительным защитником примата всех четырёх Праведных халифов, одинаково почитая [[Абу Бакр]]а {{ра}} и ‘Умара {{ра}} и защищая права ‘Али {{ра}}. Необоснованные обвинения в [[ши‘изм\|ши‘итских]] симпатиях были стандартным оружием противников ат-Табари (вероятно [[ханбалит]]ов). Тем не менее, несмотря на его происхождение из Табаристана, который ассоциировался с [[зейдизм]]ом, нет никаких доказательств того, что ат-Табари склонялся к ши‘изму.

← Предыдущая версия		Версия от 09:15, 3 апреля 2023
Строка 17:		Строка 17:
	\| сочинения =		\| сочинения =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-~~Багави~~]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[Саййид Кутб\|Кутб]], [[ар-Рази]], [[аль-~~Куртуби~~]], [[ан-Насафи]]		\| см. также = [[аль-Алюси]], [[аль-Куртуби]], [[аль-Байдави]], [[Ибн Касир]], [[Саййид Кутб\|Кутб]], [[ар-Рази]], [[аль-Багави]], [[ан-Насафи]]
	}}		}}
	'''Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, книги ''Истории пророков и царей'' и трудов по исламскому [[Право\|праву]]. Благодаря ''Истории пророков и царей'', ат-Табари назвали «отцом мусульманской историографии». Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]», труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики.{{Превью}}		''аль-Има́м'' '''Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари''' ({{lang-ar\|أبو جعفر محمد بن جرير الطبري‎\|}}; 839—923) — исламский богослов, историк, хадисовед, автор [[тафсир]]а [[Коран]]а, книги ''Истории пророков и царей'' и трудов по исламскому [[Право\|праву]]. Благодаря ''Истории пророков и царей'', ат-Табари назвали «отцом мусульманской историографии». Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]», труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики.{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 64:		Строка 64:
	Официальное название тафсира ат-Табари — ''Джа̄ми‘ аль-байа̄н ‘ан та’вӣль а̄й аль-К̣ур’а̄н'' ({{lang-ar\|جامع البيان عن تأويل آي القرآن\|}}). Работа над тафсиром продолжалась в течение многих лет, и была завершена между {{Из хиджры\|283}} и {{Из хиджры\|290}} годом. Йакут сообщает, что ат-Табари диктовал тафсир своим [[ученик\|ученикам]] в течение семи лет.		Официальное название тафсира ат-Табари — ''Джа̄ми‘ аль-байа̄н ‘ан та’вӣль а̄й аль-К̣ур’а̄н'' ({{lang-ar\|جامع البيان عن تأويل آي القرآن\|}}). Работа над тафсиром продолжалась в течение многих лет, и была завершена между {{Из хиджры\|283}} и {{Из хиджры\|290}} годом. Йакут сообщает, что ат-Табари диктовал тафсир своим [[ученик\|ученикам]] в течение семи лет.

	Ат-Табари одним из первых предпринял попытку собрать и проанализировать наследие ранних комментаторов. Его тафсир считается основным и самым авторитетным источником по тафсиру, [[Толкование Корана на основе предания\|основанному на предании]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-296\|с={{страница\|hse\|296}}}}. Сличая мнения сподвижников и таби‘инов относительно одного и того же аята, ат-Табари нередко отдаёт предпочтение одному из них<ref name="К-297" />. Комментарии ат-Табари не ограничиваются анализом мусульманских преданий и содержат ссылки на [[иудей\|иудео]]-[[христианство\|христианскую]] традицию. При этом ~~автор~~ отмечает, что «[[Исраилиййат\|предания израильтян]]» содержат сведения, знание которых необязательно для понимания смыслов ~~Корана~~<ref name="К-297" />.		Ат-Табари одним из первых предпринял попытку собрать и проанализировать наследие ранних комментаторов. Его тафсир считается основным и самым авторитетным источником по тафсиру, [[Толкование Корана на основе предания\|основанному на предании]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-296\|с={{страница\|hse\|296}}}}. Сличая мнения сподвижников и таби‘инов относительно одного и того же аята, ат-Табари нередко отдаёт предпочтение одному из них<ref name="К-297" />. Комментарии ат-Табари не ограничиваются анализом мусульманских преданий и содержат ссылки на [[иудей\|иудео]]-[[христианство\|христианскую]] традицию. При этом автор отмечает, что «[[Исраилиййат\|предания израильтян]]» содержат сведения, знание которых необязательно для понимания смыслов Корана<ref name="К-297" />.

	В своём комментарии к Корану, ат-Табари приводит не только грамматическое и лексикографическое толкование, но и учитывает догматико-богословские и юридические аспекты текста Священного Писания. Он осуществляет грамматический разбор аятов, рассматривает примеры употребления слов и выражений в [[доисламская поэзия\|доисламской поэзии]] и в [[племя\|племенных]] диалектах. Разбираясь в особенностях традиционных школ арабской грамматики (басрийской, куфийской), ат-Табари иногда объясняет различия между мнениями комментаторов разногласиями между грамматистами<ref name="К-297" />.		В своём комментарии к Корану, ат-Табари приводит не только грамматическое и лексикографическое толкование, но и учитывает догматико-богословские и юридические аспекты текста Священного Писания. Он осуществляет грамматический разбор аятов, рассматривает примеры употребления слов и выражений в [[доисламская поэзия\|доисламской поэзии]] и в [[племя\|племенных]] диалектах. Разбираясь в особенностях традиционных школ арабской грамматики (басрийской, куфийской), ат-Табари иногда объясняет различия между мнениями комментаторов разногласиями между грамматистами<ref name="К-297" />.
Строка 116:		Строка 116:
	* {{book\|F. Sezgin\|Geschichte des arabischen Schrifttums\|1967\|lang=de}}		* {{book\|F. Sezgin\|Geschichte des arabischen Schrifttums\|1967\|lang=de}}
	* {{book\|C. Gilliot\|часть=La formation intellectuelle de Tabari\|Journal Asiatique\|номер=276\|год=1988\|pp=203—244\|lang=fr}}		* {{book\|C. Gilliot\|часть=La formation intellectuelle de Tabari\|Journal Asiatique\|номер=276\|год=1988\|pp=203—244\|lang=fr}}
			* {{TDV\|M. Fayda, Y.Ş. Yavuz, M.S. Mertoğlu\|Taberî, Muhammed b. Cerîr\|taberi-muhammed-b-cerir\|yıl=2010\|cilt=39\|sayfa=314-318}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

← Предыдущая версия		Версия от 23:51, 16 октября 2022
Строка 34:		Строка 34:
	Он никогда не занимал каких-либо официальных должностей (например, [[судья\|судьи]]), хотя если бы он захотел этого, то имел бы возможность сделать успешную карьеру, так как он был наставником сына визиря. Ат-Табари был скромным и неподкупным. Он никогда не был женат и не имел детей{{sfn\|C.E. Bosworth\|2000}}.		Он никогда не занимал каких-либо официальных должностей (например, [[судья\|судьи]]), хотя если бы он захотел этого, то имел бы возможность сделать успешную карьеру, так как он был наставником сына визиря. Ат-Табари был скромным и неподкупным. Он никогда не был женат и не имел детей{{sfn\|C.E. Bosworth\|2000}}.

	Во время пребывания в Египте примкнул к [[~~шафиит~~\|шафи‘итской]] правовой школе (~~''мазхаб''~~), но, по возвращении в Багдад, основал собственный мазхаб «аль-Джаририййа», названный так по имени его отца. Этот мазхаб отличалась от шафи‘итского некоторыми положениями и не расходился с ним в принципиальных вопросах. Просуществовал он сравнительно недолго. Ат-Табари вёл дебаты с Абу Бакром Мухаммадом ибн Даудом, сын основателя [[захиризм\|захиритского]] мазхаба.		Во время пребывания в Египте примкнул к [[шафи‘ит\|шафи‘итской]] правовой школе (мазхабу), но, по возвращении в Багдад, основал собственный мазхаб «аль-Джаририййа», названный так по имени его отца. Этот мазхаб отличалась от шафи‘итского некоторыми положениями и не расходился с ним в принципиальных вопросах. Просуществовал он сравнительно недолго. Ат-Табари вёл дебаты с Абу Бакром Мухаммадом ибн Даудом, сын основателя [[захиризм\|захиритского]] мазхаба.

	Ат-Табари конфликтовал с воинственными и бескомпромиссными [[ханбалит]]ами. Ханбализм в это время изо всех сил пытался занять свою нишу наряду с существующими тремя основными мазхабами. Сам ат-Табари, как сказано выше, приехал в Багдад для того, чтобы продолжить обучение у [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]] и всегда относился к нему с большим уважением. У ат-Табари и сына Ибн Ханбаля, ‘Абдуллаха, было много общих учителей. Разрыв с ханбалитами произошёл из-за работы по фикху ''Ихтиляф аль-фукаха'', в которой ат-Табари полностью пренебрёг мнением Ибн Ханбаля как правоведа.		Ат-Табари конфликтовал с воинственными и бескомпромиссными [[ханбалит]]ами. Ханбализм в это время изо всех сил пытался занять свою нишу наряду с существующими тремя основными мазхабами. Сам ат-Табари, как сказано выше, приехал в Багдад для того, чтобы продолжить обучение у [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]] и всегда относился к нему с большим уважением. У ат-Табари и сына Ибн Ханбаля, ‘Абдуллаха, было много общих учителей. Разрыв с ханбалитами произошёл из-за работы по фикху ''Ихтиляф аль-фукаха'', в которой ат-Табари полностью пренебрёг мнением Ибн Ханбаля как правоведа.

← Предыдущая версия		Версия от 22:00, 24 июня 2022
Строка 22:		Строка 22:

	== Биография ==		== Биография ==
	Ат-Табари родился в г. Амуле провинции Табаристан (совр. [[Иран]]), в {{Из хиджры\|кон. 224 или нач. 225\|839}} году. Сведения о жизни ат-Табари в его собственных сочинениях скудны, хотя в них можно найти имена учителей и представителей власти. С их помощью можно также оценить масштабы его личности и его [[наука\|научные]] взгляды. Произведения современников ат-Табари, в которых имелись сведения из его жизни без сокращений не сохранились, однако сохранились отрывки поздних авторов. [[Египет\|Египетский]] историк Ибн Йунус ас-Садафи (ум. {{Из хиджры\|347}}) включил раздел об ат-Табари в его ''Китаб аль-гураба'' («Книга незнакомых людей [прибывавших в Египте]», так как ат-Табари посещал Египет «в поисках знаний»; {{вп\|Ибн аль-Кифти}} (ум. {{Из хиджры\|646}}) написал биографию ''ат-Тахрир фи ахбар Мухаммад бин Джарир''. ~~Материалы~~ из биографий ат-Табари цитируются в общих биографических трудах аль-~~Хатиба~~ аль-Багдади (''Тарих Багдад''), Ибн Асакира (''Тарих Димашк'') и Йакута (''Иршад аль-ариб'').		Ат-Табари родился в г. Амуле провинции Табаристан (совр. [[Иран]]), в {{Из хиджры\|кон. 224 или нач. 225\|839}} году. Сведения о жизни ат-Табари в его собственных сочинениях скудны, хотя в них можно найти имена учителей и представителей власти. С их помощью можно также оценить масштабы его личности и его [[наука\|научные]] взгляды. Произведения современников ат-Табари, в которых имелись сведения из его жизни без сокращений не сохранились, однако сохранились отрывки поздних авторов. [[Египет\|Египетский]] историк Ибн Йунус ас-Садафи (ум. {{Из хиджры\|347}}) включил раздел об ат-Табари в его ''Китаб аль-гураба'' («Книга незнакомых людей [прибывавших в Египте]», так как ат-Табари посещал Египет «в поисках знаний»; {{вп\|Ибн аль-Кифти}} (ум. {{Из хиджры\|646}}) написал биографию ''ат-Тахрир фи ахбар Мухаммад бин Джарир''. Материалы из биографий ат-Табари цитируются в общих биографических трудах аль-Хатиба аль-Багдади (''Тарих Багдад''), Ибн Асакира (''Тарих Димашк'') и Йакута (''Иршад аль-ариб'').

	Его [[отец]], вероятно, был умеренно зажиточным землевладельцем. После его [[смерть\|смерти]] ат-Табари [[наследство\|унаследовал]] долю от его [[имущество\|имущества]]. Финансовая поддержка семьи позволила ему [[путешествие\|путешествовать]] в качестве студента, а затем, когда он стал учёным, дала ему некоторую независимость от [[власть\|властей]]. По его собственным утверждениям, в семь лет он знал [[хифз\|наизусть]] Коран, в восемь руководил [[молитва\|молитвой]] (намазом), а в девять изучал [[сунна\|сунну]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}. Получил разностороннее классическое [[образование\|образование]], путешествуя по различным [[город]]ам [[Халифат]]а. В 12 лет отправился в столицу Северной Персии, город Рей, в котором провёл 5 лет.		Его [[отец]], вероятно, был умеренно зажиточным землевладельцем. После его [[смерть\|смерти]] ат-Табари [[наследство\|унаследовал]] долю от его [[имущество\|имущества]]. Финансовая поддержка семьи позволила ему [[путешествие\|путешествовать]] в качестве студента, а затем, когда он стал учёным, дала ему некоторую независимость от [[власть\|властей]]. По его собственным утверждениям, в семь лет он знал [[хифз\|наизусть]] Коран, в восемь руководил [[молитва\|молитвой]] (намазом), а в девять изучал [[сунна\|сунну]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}. Получил разностороннее классическое [[образование\|образование]], путешествуя по различным [[город]]ам [[Халифат]]а. В 12 лет отправился в столицу Северной Персии, город Рей, в котором провёл 5 лет.
Строка 74:		Строка 74:
	Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах<ref name="К-296" />. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]» (''сунна туфассиру-ль-Кур’ан''), труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики. Оно получило название «толкование с помощью традиции» (''ат-тафсир би-ль-ма’сур'')<ref name="Хрестоматия" />.		Ссылки на тафсир ат-Табари встречаются во многих [[богословие\|богословских]] трактатах и тафсирах<ref name="К-296" />. Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «[[Толкование Корана Сунной\|Сунна разъясняет Коран]]» (''сунна туфассиру-ль-Кур’ан''), труд ат-Табари стал важнейшим достижением этого направления исламской экзегетики. Оно получило название «толкование с помощью традиции» (''ат-тафсир би-ль-ма’сур'')<ref name="Хрестоматия" />.

	Тафсир ат-Табари заслужил высокую оценку как мусульманских, так и [[Востоковедение\|европейских]] учёных. [[Шафи‘ит]]ский законовед [[Абу Хамид аль-Исфарайини\|Абу Хамид аль-Исфарайини]] (ум. 1016) сказал: «''Чтобы приобрести тафсир Ибн Джарира, можно поехать и в [[Китай]]''»<ref>{{book-ar\|аз-Заркани\|Мана̄хиль аль-‘ирфа̄н\|2/27}}</ref>. [[Ан-Навави]] сказал: «''Мусульмане единодушны в том, что никто не сочинил ничего равного тафсиру ат-Табари''»<ref>{{book-ar\|ан-Навави\|Тахзиб аль-асма’ ва-ль-люгат}}</ref>. [[Ас-Суйути]] пишет: «''Его книга — самый славный и важный из тафсиров. Он сопоставляет толкования между собой и выявляет более достоверные, осуществляет их грамматический разбор и делает из них выводы. Благодаря этому его труд превосходит тафсиры более ранних авторов''»<ref name="К-296" />. [[Германия\|Немецкий]] корановед [[Нёльдеке\|Т. Нёльдеке]] пишет: «''Если бы у нас была эта книга, мы не нуждались бы в других ранних ~~тафсирах~~, но, к сожалению, кажется, она совершенно утеряна. Как и его большой труд по истории, эта книга была неиссякаемым источником, из которого черпали свои [[знание\|знания]] последующие [[поколения]]''»<ref>{{book\|язык=de\|Ignác Goldziher\|Die Richtungen der islamischen Koranauslegung\|1920\|pp=86-87}}</ref>.		Тафсир ат-Табари заслужил высокую оценку как мусульманских, так и [[Востоковедение\|европейских]] учёных. [[Шафи‘ит]]ский законовед [[Абу Хамид аль-Исфарайини\|Абу Хамид аль-Исфарайини]] (ум. 1016) сказал: «''Чтобы приобрести тафсир Ибн Джарира, можно поехать и в [[Китай]]''»<ref>{{book-ar\|аз-Заркани\|Мана̄хиль аль-‘ирфа̄н\|2/27}}</ref>. [[Ан-Навави]] сказал: «''Мусульмане единодушны в том, что никто не сочинил ничего равного тафсиру ат-Табари''»<ref>{{book-ar\|ан-Навави\|Тахзиб аль-асма’ ва-ль-люгат}}</ref>. [[Ас-Суйути]] пишет: «''Его книга — самый славный и важный из тафсиров. Он сопоставляет толкования между собой и выявляет более достоверные, осуществляет их грамматический разбор и делает из них выводы. Благодаря этому его труд превосходит тафсиры более ранних авторов''»<ref name="К-296" />. [[Германия\|Немецкий]] корановед [[Нёльдеке\|Т. Нёльдеке]] пишет: «''Если бы у нас была эта книга, мы не нуждались бы в других ранних тафсирах, но, к сожалению, кажется, она совершенно утеряна. Как и его большой труд по истории, эта книга была неиссякаемым источником, из которого черпали свои [[знание\|знания]] последующие [[поколения]]''»<ref>{{book\|язык=de\|Ignác Goldziher\|Die Richtungen der islamischen Koranauslegung\|1920\|pp=86-87}}</ref>.

	Персидский перевод был сделан по заказу Саманидского амира Мансура I ибн Нуха I (ум {{Из хиджры\|365\|976}}) группой учёных Мавераннахра. В последнее время стали появляться сокращенные переводы на [[французский]] и [[английский]] язык.		Персидский перевод был сделан по заказу Саманидского амира Мансура I ибн Нуха I (ум {{Из хиджры\|365\|976}}) группой учёных Мавераннахра. В последнее время стали появляться сокращенные переводы на [[французский]] и [[английский]] язык.